Philip Zimbardo - Philip Zimbardo

Philip Zimbardo
Nació ( 03/23/1933 )23 de marzo de 1933 (88 años)
Nueva York , Nueva York , EE. UU.
Nacionalidad Estados Unidos
alma mater Brooklyn College (BA)
Universidad de Yale (MS, Ph.D.)
Conocido por Experimento de la prisión de Stanford
La paradoja del tiempo
El efecto Lucifer Análisis de
la prisión de Abu Ghraib
Perspectiva del tiempo Terapia
Síndrome de intensidad social
Esposos)

Philip Zimbardo George ( / z ɪ m b ɑr d oʊ / ; nacido el 23 de marzo de, 1933) es un americano psicólogo y un profesor emérito en la Universidad de Stanford . Se hizo conocido por su experimento en la prisión de Stanford de 1971 , que luego fue severamente criticado por razones éticas y científicas. Es autor de varios libros de texto de introducción a la psicología para estudiantes universitarios y otras obras notables, como The Lucifer Effect , The Time Paradox y The Time Cure . También es el fundador y presidente del Heroic Imagination Project .

Vida temprana

Maslach y Zimbardo en 1972

Zimbardo nació en la ciudad de Nueva York el 23 de marzo de 1933 en una familia de inmigrantes italianos de Sicilia . Al principio de su vida experimentó discriminación y prejuicios, creció pobre en asistencia social y siendo italiano . A menudo lo confundían con otras razas y etnias como judía , puertorriqueña o negra . Zimbardo ha dicho que estas experiencias en los primeros años de vida despertaron su curiosidad por el comportamiento de las personas y luego influyeron en su investigación en la escuela.

Completó su licenciatura con una triple especialización en psicología , sociología y antropología de Brooklyn College en 1954, donde se graduó summa cum laude . Completó su MS (1955) y Ph.D. (1959) en psicología de la Universidad de Yale , donde Neal E. Miller fue su asesor. Mientras estaba en Yale, se casó con su compañera de estudios de posgrado Rose Abdelnour ; tuvieron un hijo en 1962 y se divorciaron en 1971.

Enseñó en Yale de 1959 a 1960. De 1960 a 1967, fue profesor de psicología en la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Nueva York . De 1967 a 1968, enseñó en la Universidad de Columbia . Se incorporó a la facultad de la Universidad de Stanford en 1968.

Estudio de la prisión de Stanford

Artículo principal: experimento de la prisión de Stanford

Fondo

En 1971, Zimbardo aceptó un puesto permanente como profesor de psicología en la Universidad de Stanford. Con una subvención del gobierno de la Oficina de Investigación Naval de EE. UU. , Realizó el estudio de la prisión de Stanford en el que se seleccionaron estudiantes universitarios varones (de un grupo de candidatos de 75).

Después de un examen de salud mental, los hombres restantes fueron asignados al azar para ser "prisioneros" o "guardias" en una prisión simulada ubicada en el sótano del edificio de psicología en Stanford. Los prisioneros fueron confinados en una celda de 6 'x 9' con puertas con barrotes de acero negro. El único mobiliario de cada celda era un catre. El confinamiento solitario era un pequeño armario sin luz.

El objetivo de Zimbardo para el estudio de la prisión de Stanford era evaluar el efecto psicológico en un estudiante (asignado al azar) de convertirse en prisionero o guardia de la prisión.

Un artículo de 1997 del Stanford News Service describió los objetivos del experimento con más detalle:

La razón principal de Zimbardo para realizar el experimento fue centrarse en el poder de los roles, las reglas, los símbolos, la identidad del grupo y la validación situacional del comportamiento que generalmente rechazaría a los individuos comunes. "Había estado realizando investigaciones durante algunos años sobre la desindividualización, el vandalismo y la deshumanización que ilustraban la facilidad con la que se podía llevar a la gente común a participar en actos antisociales al ponerlos en situaciones en las que se sentían anónimos, o podían percibir a los demás en formas que los hacían menos humanos, como enemigos u objetos ", dijo Zimbardo en el simposio de Toronto en el verano de 1996.

Experimentar

El propio Zimbardo participó en el estudio, desempeñando el papel de "superintendente de prisión" que podía mediar en las disputas entre guardias y presos. Instruyó a los guardias para que encontraran formas de dominar a los presos, no con violencia física, sino con otras tácticas, al borde de la tortura, como la privación del sueño y el castigo con confinamiento solitario. Más adelante en el experimento, cuando algunos guardias se volvieron más agresivos, les quitaron los catres a los prisioneros (para que tuvieran que dormir en el piso) y los obligaron a usar baldes que tenían en sus celdas como inodoros, y luego negaron el permiso para vaciar los baldes. , ni los otros guardias ni el propio Zimbardo intervinieron. Sabiendo que sus acciones fueron observadas pero no reprendidas, los guardias consideraron que tenían aprobación implícita para tales acciones.

En entrevistas posteriores, varios guardias les dijeron a los entrevistadores que sabían lo que Zimbardo quería que sucediera y que hicieron todo lo posible para que eso sucediera.

A menos de dos días completos del estudio, un recluso comenzó a sufrir depresión, rabia incontrolada, llanto y otras disfunciones mentales. El prisionero finalmente fue liberado después de gritar y actuar de manera inestable frente a los demás internos. Este prisionero fue reemplazado por uno de los suplentes.

Resultados

Al final del estudio, los guardias habían ganado el control total sobre todos sus prisioneros y estaban usando su autoridad al máximo. Un preso llegó incluso a declararse en huelga de hambre. Cuando se negó a comer, los guardias lo pusieron en confinamiento solitario durante tres horas (a pesar de que sus propias reglas establecían que el límite de que un preso podía estar en confinamiento solitario era de solo una hora). En lugar de que los otros prisioneros miraran a este recluso como un héroe y siguieran su huelga, corearon juntos que era un mal prisionero y un alborotador. Los presos y los guardias se habían adaptado rápidamente a sus funciones, trascendiendo los límites de lo que se había predicho y conduciendo a situaciones peligrosas y psicológicamente dañinas. El propio Zimbardo comenzó a ceder ante los roles de la situación. Había que mostrarle la realidad del estudio de Christina Maslach , su novia y futura esposa, quien acababa de recibir su doctorado en psicología. Zimbardo refleja que el mensaje del estudio es que "las situaciones pueden tener una influencia más poderosa sobre nuestro comportamiento de lo que la mayoría de la gente aprecia, y pocas personas reconocen [eso]".

Al final del estudio, después de que todos los prisioneros habían sido liberados y los guardias soltados, todos fueron llevados de regreso a la misma habitación para ser evaluados y poder expresar sus sentimientos abiertamente entre sí. Las preocupaciones éticas que rodean el estudio a menudo hacen comparaciones con el experimento de Milgram , que fue realizado en 1961 en la Universidad de Yale por Stanley Milgram , antiguo amigo de la escuela secundaria de Zimbardo.

Más recientemente, Thibault Le Texier de la Universidad de Niza ha examinado los archivos del experimento, incluidos videos, grabaciones y notas escritas a mano de Zimbardo, y argumentó que "los guardias sabían qué resultados se suponía que producía el experimento ... Lejos de reaccionar espontáneamente a este entorno social patógeno, los guardias recibieron instrucciones claras sobre cómo crearlo ... Los experimentadores intervinieron directamente en el experimento, ya sea para dar instrucciones precisas, recordar los propósitos del experimento o establecer una dirección general. ... Para conseguir su plena participación, Zimbardo pretendía hacer creer a los guardias que eran sus ayudantes de investigación ". Desde su publicación original en francés, las acusaciones de Le Texier han sido retomadas por comunicadores científicos en los Estados Unidos. En su libro La humanidad: una historia esperanzadora (el historiador de 2020 Rutger Bregman señala la acusación de que todo el experimento fue falso y fraudulento; Bregman argumentó que este experimento se usa a menudo como un ejemplo para mostrar que las personas sucumben fácilmente al comportamiento malvado, pero Zimbardo ha sido menos que sincero sobre el hecho de que les dijo a los guardias que actuaran de la manera en que lo hicieron. Más recientemente, un artículo de psicología de la APA revisó este trabajo en detalle y concluyó que Zimbardo alentó a los guardias a actuar de la manera en que lo hicieron, por lo que en lugar de que este comportamiento apareciera en propio, fue generado por Zimbardo.

Abuso de prisioneros en la prisión de Abu Ghraib

Más información: tortura de Abu Ghraib y abuso de prisioneros

Zimbardo reflexiona sobre las dramáticas similitudes visuales entre el comportamiento de los participantes en el experimento de la prisión de Stanford y el abuso de los prisioneros en Abu Ghraib . No aceptó la afirmación del presidente del Estado Mayor Conjunto, general Myers , de que los hechos se debieron a unos pocos soldados rebeldes y que no se reflejaba en los militares. En cambio, miró la situación en la que se encontraban los soldados y consideró la posibilidad de que esta situación pudiera haber inducido el comportamiento que mostraban. Comenzó con la suposición de que probablemente eran "buenas manzanas" en una situación como la del estudio de la prisión de Stanford, donde sabía que personas físicas y psicológicamente normales y sanas se comportaban de manera sádica y brutalizaban a los prisioneros.

Zimbardo quedó absorto en tratar de entender quiénes eran estas personas, y se hizo la pregunta "¿son inexplicables, no podemos entenderlos?". Esto lo llevó a escribir el libro The Lucifer Effect .

El efecto Lucifer

Artículo principal: El efecto Lucifer

El efecto Lucifer fue escrito en respuesta a sus hallazgos en el Experimento de la prisión de Stanford. Zimbardo cree que las características de la personalidad podrían influir en cómo se manifiestan las acciones violentas o sumisas. En el libro, Zimbardo dice que los seres humanos no se pueden definir como buenos o malos porque tenemos la capacidad de actuar como ambos, especialmente en la mano de la situación. Los ejemplos incluyen los eventos que ocurrieron en el Centro de Detención de Abu Ghraib , en los que el equipo de defensa, incluido Gary Myers, argumentó que no eran los guardias e interrogadores de la prisión los culpables del abuso físico y mental de los detenidos, sino las políticas de la administración Bush. ellos mismos. Según Zimbardo, "las personas buenas pueden ser inducidas, seducidas e iniciadas para que se comporten de manera malvada. También pueden ser inducidas a actuar de maneras irracionales, estúpidas, autodestructivas, antisociales y sin sentido cuando están inmersas en 'situaciones totales 'que impactan la naturaleza humana en formas que desafían nuestro sentido de la estabilidad y consistencia de la personalidad individual, del carácter y de la moralidad "(Zimbardo, The Lucifer Effect, p. 211).

En The Journal of the American Medical Association ,

Hay siete procesos sociales que engrasan "la pendiente resbaladiza del mal":

  • Dando el primer pequeño paso sin pensar
  • Deshumanización de los demás
  • Desindividuación del yo (anonimato)
  • Difusión de la responsabilidad personal
  • Obediencia ciega a la autoridad
  • Conformidad acrítica con las normas del grupo
  • Tolerancia pasiva del mal a través de la inacción o la indiferencia.

Tiempo

En 2008, Zimbardo publicó su trabajo con John Boyd sobre la Teoría de la perspectiva del tiempo y el Inventario de la perspectiva del tiempo de Zimbardo (ZTPI) en The Time Paradox: The New Psychology of Time That Will Change Your Life . En 2009, conoció a Richard Sword y comenzó a colaborar para convertir la Teoría de la perspectiva temporal en una terapia clínica, comenzando un estudio piloto de cuatro años y estableciendo la terapia con perspectiva temporal. En 2009, Zimbardo dio su charla Ted "La psicología del tiempo" sobre la teoría de la perspectiva del tiempo. De acuerdo con esta charla de Ted, hay seis tipos de perspectivas temporales diferentes que son TP pasado positivo (perspectiva temporal), TP pasado negativo, TP de hedonismo presente, TP de fatalismo presente, TP orientado a objetivos de vida futura y TP trascendental futuro.

En 2012, Zimbardo, Richard Sword y su esposa Rosemary escribieron un libro llamado The Time Cure.

La terapia de Perspectiva del Tiempo tiene similitudes con la Terapia de Botón de Pausa, desarrollada por el psicoterapeuta Martin Shirran, con quien Zimbardo mantuvo correspondencia y conoció en la primera Conferencia Internacional de Perspectiva del Tiempo en la Universidad de Coimbra , Portugal. Zimbardo escribió el prólogo de la segunda edición del libro de Shirran sobre el tema.

Proyecto de imaginación heroica

Artículo principal: Proyecto de imaginación heroica

A partir de 2014, Zimbardo encabeza un movimiento por el heroísmo cotidiano como fundador y director del Heroic Imagination Project (HIP), una organización sin fines de lucro dedicada a promover el heroísmo en la vida cotidiana. Actualmente, el proyecto está recopilando datos de ex miembros de pandillas estadounidenses e individuos con antiguos vínculos con el terrorismo para compararlos, en un intento de comprender mejor cómo las personas cambian el comportamiento violento. Esta parte de investigación del proyecto está codirigida por Rony Berger, Yotam Heineburg y Leonard Beckum. Publicó un artículo en el que contrastaba el heroísmo y el altruismo en 2011 con Zeno Franco y Kathy Blau en la Review of General Psychology .

Síndrome de intensidad social (SIS)

En 2008, Zimbardo comenzó a trabajar con Sarah Brunskill y Anthony Ferreras en una nueva teoría llamada síndrome de intensidad social (SIS). SIS es un nuevo término acuñado para describir y normalizar los efectos que la cultura militar tiene en la socialización tanto de los soldados activos como de los veteranos. Zimbardo y Brunskill presentaron la nueva teoría y un análisis factorial preliminar de la encuesta que la acompaña en la Western Psychological Association en 2013. Brunskill finalizó la recopilación de datos en diciembre de 2013. A través de un análisis factorial de componentes exploratorios, análisis factorial confirmatorio, consistencia interna y pruebas de validez demostraron que el SIS era un constructo confiable y válido para medir la socialización militar.

Otros esfuerzos

Zimbardo en Berlín, Alemania en 2008

Después del experimento de la prisión, Zimbardo decidió buscar formas en las que pudiera usar la psicología para ayudar a las personas; esto llevó a la fundación de The Shyness Clinic en Menlo Park, California , que trata el comportamiento tímido en adultos y niños. La investigación de Zimbardo sobre la timidez resultó en varios libros más vendidos sobre el tema. Otros temas que ha investigado incluyen el control mental y el comportamiento de los cultos .

Zimbardo es coautor de un libro de texto de introducción a la psicología titulado Psicología y vida , que se utiliza en muchos cursos de psicología de pregrado en Estados Unidos. También presentó una serie de televisión de PBS titulada Discovering Psychology, que se utiliza en muchos telecursos universitarios .

En 2004, Zimbardo testificó para la defensa en el consejo de guerra del sargento. Ivan "Chip" Frederick , un guardia de la prisión de Abu Ghraib . Argumentó que la sentencia de Frederick debería reducirse debido a circunstancias atenuantes, y explicó que pocas personas pueden resistir las poderosas presiones situacionales de una prisión, particularmente sin la capacitación y supervisión adecuadas. El juez aparentemente ignoró el testimonio de Zimbardo y le dio a Frederick la sentencia máxima de 8 años. Zimbardo se basó en el conocimiento que obtuvo de su participación en el caso Frederick para escribir un nuevo libro titulado The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil , sobre las conexiones entre Abu Ghraib y los experimentos de la prisión.

Los escritos de Zimbardo aparecieron en la revista Greater Good, publicada por el Greater Good Science Center de la Universidad de California, Berkeley . Las contribuciones de Zimbardo incluyen la interpretación de la investigación científica sobre las raíces de la compasión, el altruismo y las relaciones humanas pacíficas. Su artículo más reciente con la revista Greater Good se titula: "La banalidad del heroísmo", que examina cómo la gente común puede convertirse en héroes cotidianos. En febrero de 2010, Zimbardo fue presentador invitado en el seminario La ciencia de una vida significativa: bondad, maldad y heroísmo cotidiano, junto con el director ejecutivo del Greater Good Science Center, Dacher Keltner .

Zimbardo, quien se retiró oficialmente en 2003, dio su última conferencia "Explorando la naturaleza humana" el 7 de marzo de 2007 en el campus de Stanford , poniendo fin a su carrera docente de 50 años. David Spiegel, profesor de psiquiatría en la Facultad de Medicina de la Universidad de Stanford , llamó a Zimbardo "un maestro legendario" y dijo que "ha cambiado la forma en que pensamos sobre las influencias sociales".

Zimbardo ha hecho apariciones en la televisión estadounidense, como The Daily Show con Jon Stewart el 29 de marzo de 2007, The Colbert Report el 11 de febrero de 2008 y Dr. Phil el 25 de octubre de 2010.

Zimbardo se desempeña como asesor de la organización anti-bullying Bystander Revolution y aparece en los videos de la organización para explicar el efecto espectador y discutir el mal de la inacción.

Zimbardo hablando en Polonia, 2009

Desde 2003, Zimbardo ha estado activo en trabajo caritativo y económico en la Sicilia rural a través del Fondo Zimbardo-Luczo con Steve Luczo y el director local Pasquale Marino  [ it ] , que ofrece becas para estudiantes académicamente dotados de Corleone y Cammarata.

En 2015, Zimbardo fue coautor de un libro "Hombre (des) conectado: cómo la tecnología ha saboteado lo que significa ser hombre", que recopiló investigaciones para respaldar la tesis de que los hombres están cada vez más desconectados de la sociedad. Argumenta que la falta de hogares biparentales y la escolarización orientada a las mujeres han hecho que sea más atractivo vivir virtualmente, arriesgándose a la adicción a los videojuegos o la adicción a la pornografía .

Reconocimiento

En 2012, Zimbardo recibió la Medalla de Oro de la Fundación Estadounidense de Psicología por su trayectoria en la ciencia de la psicología.

En 2011, recibió un doctorado honorario de la Universidad SWPS en Varsovia.

En 2003, los eruditos de Zimbardo y de la Universidad de Roma La Sapienza , Gian Vittorio Caprara y Claudio Barbaranelli, recibieron el sarcástico premio Ig Nobel de Psicología por su informe "Personalidades únicas y simples de los políticos".

Obras

  • Influir en la actitud y cambiar el comportamiento: una introducción básica a la metodología, la teoría y las aplicaciones relevantes (Temas de psicología social), Addison Wesley, 1969
  • El control cognitivo de la motivación. Glenview, IL: Scott, Foresman, 1969
  • Experimento de la prisión de Stanford: un estudio de simulación de la psicología del encarcelamiento, Philip G. Zimbardo, Inc., 1972
  • Influir en las actitudes y cambiar el comportamiento. Reading, MA: Addison Wesley Publishing Co., 1969, ISBN  0-07-554809-7
  • El escrutinio por la paz: un manual para voluntarios. Ann Arbor, MI: Sociedad para el estudio psicológico de problemas sociales, 1970, ISBN
  • Influir en las actitudes y cambiar el comportamiento (2ª ed.). Reading, MA: Addison Wesley., 1977, ISBN
  • La psicología y tú, con David Dempsey (1978).
  • Timidez: qué es, qué hacer al respecto, Addison Wesley, 1990, ISBN  0-201-55018-0
  • La psicología del cambio de actitud y la influencia social. Nueva York: McGraw-Hill, 1991, ISBN  0-87722-852-3
  • Psicología (tercera edición), Reading, MA: Addison Wesley Publishing Co., 1999, ISBN  0-321-03432-5
  • El niño tímido: Superar y prevenir la timidez desde la infancia hasta la edad adulta, Malor Books, 1999, ISBN  1-883536-21-9
  • Trabajadores de la violencia: la policía, torturadores y asesinos reconstruyen las atrocidades brasileñas. Berkeley, CA: University of California Press, 2002, ISBN  0-520-23447-2
  • Psicología - Conceptos básicos, 5 / e, Allyn & Bacon Publishing, 2005, ISBN  0-205-47445-4
  • Psicología y vida, 17 / e, Allyn & Bacon Publishing, 2005, ISBN  0-205-41799-X
  • The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil, Random House , Nueva York, 2007, ISBN  1-4000-6411-2
  • La paradoja del tiempo: la nueva psicología del tiempo que cambiará su vida, Simon & Schuster , Nueva York, 2008, ISBN  1-4165-4198-5
  • The Journey from the Bronx to Stanford to Abu Ghraib, pp. 85-104 en "Journeys in Social Psychology: Looking Back to Inspire the Future", editado por Robert Levine, et al., CRC Press, 2008. ISBN  0-8058- 6134-3
  • Salvatore Cianciabella (prefazione di Philip Zimbardo, nota introduttiva di Liliana De Curtis). Siamo uomini e caporali. Psicologia della dis-obbedienza. Franco Angeli, 2014. ISBN  978-88-204-9248-9 . siamouominiecaporali.it
  • Maschi en difficoltà, Zimbardo, Philip, Coulombe, Nikita D., Cianciabella, Salvatore (a cura di), FrancoAngeli Editore, 2017.
  • Man (Dis) connected, Zimbardo, Philip, Coulombe, Nikita D., Rider / Ebury Publishing , Reino Unido, 2015, ISBN  978-1846044847
  • Hombre interrumpido: por qué los hombres jóvenes están luchando y qué podemos hacer al respecto. Philip Zimbardo, Nikita Coulombe; Prensa Conari, 2016.

Ver también

Referencias

enlaces externos