Pueblo de Dios - People of God

Pueblo de Dios ( hebreo : עם האלהים ) es un término usado en la Biblia hebrea para referirse a los israelitas y usado en el cristianismo para referirse a los cristianos .

En la Biblia

Biblia hebrea y Antiguo Testamento

En la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento , se hace referencia a los israelitas como "el pueblo de Dios" en Jueces 20: 2 y 2 Samuel 14:13 . También se utilizan las frases "pueblo del Señor " y "pueblo del Señor tu Dios". En esos textos también se representa a Dios hablando de los israelitas como "mi pueblo". El pueblo de Dios fue un término usado por primera vez por Dios en el Libro del Éxodo, que llevaba estipulación en este pacto entre el hombre y Dios ( Éxodo 6: 7 ).

Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento , la expresión "pueblo de Dios" se encuentra en Hebreos 4: 9 y 11:25 , y la expresión "su pueblo" (es decir, el pueblo de Dios) aparece en Apocalipsis 21: 3 . 2 Corintios 6:16 menciona las mismas promesas al creyente del Nuevo Testamento: "Moraré en ellos y andaré en ellos; y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo", que es un paralelo de Ezequiel 37:27. .

Romanos 9: 25-26 , también cita / se refiere a Oseas 1:10 y Oseas 2:23 .

Como dice también en Oseas: "Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo, ya la que no era amada, amada". "Y sucederá en el lugar donde se les dijo: 'Ustedes no son mi pueblo', allí serán llamados hijos del Dios viviente".

cristiandad

El uso continuo de la expresión "pueblo de Dios" (en latín , populus Dei ) en los escritos de los Padres de la Iglesia se encuentra en Agustín 's De civitate Dei y del Papa León I de Cuaresma Sermón. Su uso continuó hasta e incluyendo el Papa Juan XXIII 's carta apostólica singulari estudio de 1 de julio de 1960, dos años antes del Concilio Vaticano II .

En gaélico , el latín populus Dei se convirtió en pobal Dé y ha seguido siendo durante siglos una expresión en el uso cotidiano de la Iglesia en una parroquia , una diócesis o en el mundo.

Iglesia Católica

Concilio Vaticano II

La frase ha recibido mayor prominencia dentro de la Iglesia Católica debido a su empleo en documentos del Concilio Vaticano II (1962-1965).

La constitución dogmática Lumen gentium dedicó su capítulo II al "nuevo Pueblo de Dios", "un pueblo formado por judíos y gentiles", convocados por Cristo (sección 9). Hablaba de "las personas a quienes se les dio el testamento y las promesas y de quienes Cristo nació según la carne" como entre aquellos que "están relacionados de diversas maneras con el pueblo de Dios" (sección 16). En él se describen detalladamente las cualidades de este Pueblo de Dios con palabras "destinadas a laicos, religiosos y clérigos por igual" (art. 30), señalando también los deberes y funciones específicos de los diferentes rangos que lo componen, tales como el de "los que ejercen el ministerio sagrado para el bien de sus hermanos" (sección 13).

En 2001, el cardenal Joseph Ratzinger, que se convertiría en Papa Benedicto XVI en 2005, declaró que la elección del consejo de este término reflejaba tres perspectivas. La principal fue introducir un término que pudiera servir de puente ecuménico, reconociendo grados intermedios de pertenencia a la iglesia. Otro fue poner más en evidencia el elemento humano en la iglesia, que también es parte de su naturaleza. Y el tercero fue recordar que la Iglesia aún no ha alcanzado su estado final y que "no será completamente ella misma hasta que los caminos del tiempo hayan sido recorridos y hayan florecido en las manos de Dios".

Ratzinger también declaró que el término no debe entenderse de manera que lo reduzca "a una visión ateológica y puramente sociológica" de la iglesia. Michael Hesemann escribió:

Después del Concilio, la expresión se retomó con entusiasmo, pero de una manera que ni Ratzinger ni los Padres conciliares habían pretendido. De repente se convirtió en un eslogan: "¡Somos el pueblo!" Se desarrolló la idea de una "Iglesia desde abajo"; sus proponentes querían entablar polémicas contra quienes ocupaban el cargo y llevar a cabo su agenda por mayoría democrática. Aunque el concepto teológico y bíblico de pueblo seguía siendo la idea de una jerarquía natural, de una gran familia, de repente se reinterpretó en un sentido marxista, en el que "pueblo" siempre se considera la antítesis de las clases dominantes. Sin embargo, el centro de la fe cristiana solo puede ser la revelación de Dios, que no puede someterse a votación. La iglesia está siendo llamada por Dios. Joseph Ratzinger dijo: “La crisis de la Iglesia, tal como se refleja en la crisis del concepto" Pueblo de Dios ", es una" crisis de Dios "; es el resultado de dejar fuera lo más esencial.

Si bien el concilio distinguió entre el pueblo judío y "el nuevo pueblo de Dios", Carl E. Braaten ha dicho que, siendo algo análogo a la expresión " pueblo elegido ", el término "pueblo de Dios" sugiere una tendencia persistente de supersesionismo en la iglesia, y que la expresión "Pueblo de Dios" implica que la iglesia es el mismo pueblo que Abraham , Isaac y Jacob en la Biblia hebrea .

Desde el Concilio Vaticano II

El Papa Pablo VI usó la frase con respecto a su profesión de fe conocida como el Credo del Pueblo de Dios . El Papa Juan Pablo II lo usó en sus instrucciones catequéticas, enseñando que la iglesia es el nuevo pueblo de Dios. El Papa Benedicto XVI ha hablado de "la Iglesia, pueblo de Dios en todo el mundo, unido en la fe y el amor y empoderado por el Espíritu para dar testimonio de Cristo resucitado hasta los confines de la tierra". El 20 de agosto de 2018, el Papa Francisco publicó una carta, dirigida al "Pueblo de Dios", en respuesta a las recientes revelaciones de casos de abuso sexual dentro de la Iglesia, citando a San Pablo : "Si un miembro sufre, todos sufren junto con él". ( 1 Corintios 12:26 ).

Los mensajes finales de cada Asamblea General del Sínodo de los Obispos están dirigidos al "Pueblo de Dios".

Catecismo

El Catecismo de la Iglesia Católica dedica un apartado a describir la iglesia con esta frase, e indica las características del pueblo de Dios "que lo distinguen de todos los demás grupos religiosos, étnicos, políticos o culturales encontrados en la historia", de modo que no pertenece a ninguno de estos grupos. La membresía en el pueblo de Dios, dice, no viene por nacimiento físico sino por fe en Cristo y el bautismo .

Ver también

Referencias