Pentecostarion - Pentecostarion
El Pentecostarion ( griego : Πεντηκοστάριον , Pentekostárion ; eslavo : Цвѣтнаѧ Трїωдь , Tsvyetnaya triod , literalmente "florido Triodon"; rumana : Penticostar ) es el libro litúrgico utilizado por la ortodoxa oriental y bizantino católicas iglesias durante el tiempo pascual que se extiende desde la Pascua ( Pascua) hasta el domingo siguiente al Domingo de Todos los Santos (es decir, el segundo domingo después de Pentecostés ).
El nombre significa el Libro de los "Cincuenta Días", refiriéndose al período de tiempo desde la Pascua hasta Pentecostés . En griego, a veces también se le llama el Pentecostarion alegre ( Πεντηκοστάριον χαρμόσυνον , Pentekostárion Charmósynon ). En inglés, a veces se le llama Paschal Triodion . El nombre "Pentecostarion" también se aplica al tiempo litúrgico cubierto por el libro.
El Pentecostarion es parte del ciclo pascual o "ciclo móvil" del año eclesiástico . Este ciclo depende de la fecha de la Pascua y continúa durante todo el año siguiente hasta la próxima Pascua.
Pascha (Pascua) es la fiesta más importante de todo el año, superando con creces a todas las demás. Cada semana del Pentecostarion lleva el nombre de la lección del Evangelio que se lee el domingo que comienza; por ejemplo, la semana que sigue al Domingo de Tomás se conoce como Semana de Tomás. Durante el tiempo litúrgico del Pentecostarion, el Evangelio de Juan se lee en su totalidad, al igual que los Hechos de los Apóstoles . Ambos libros fueron elegidos por su contenido instructivo. Pascha (Pascua) es el tiempo tradicional para bautizar a los nuevos conversos a la fe. Así, así como la Gran Cuaresma , con su libro litúrgico, el Triodion , fue el período final de preparación para los catecúmenos antes de su bautismo, así el tiempo del Pentecostarion es el momento de la iniciación en los Sagrados Misterios de la religión cristiana para los " Recién Iluminados "(es decir, los recién bautizados).
Los dos sagrados misterios del bautismo y la crismación se reflejan en las dos fiestas que marcan el inicio y el final del Pentecostarion: Pascua y Pentecostés. El bautismo está naturalmente ligado a la resurrección, según el apóstol Pablo . La crismación, la recepción de los dones del Espíritu Santo se refleja naturalmente en Pentecostés. Debido a esto, la imaginería del agua ocupa un lugar destacado en los himnos del Pentecostarion .
Los servicios del Pentecostarion comienzan durante la Vigilia Pascual a partir de la medianoche del domingo de Pascua. El servicio de Pascha es radicalmente diferente de los servicios de cualquier otra época del año. A lo largo del curso del Pentecostarion, gradualmente vuelven a la normalidad (ver Horas canónicas y Divina Liturgia ).
Fiesta posterior de la Pascua
La fiesta posterior de la Pascua dura 40 días, comenzando el domingo de Pascua y concluyendo con la Apodosis (" despedida ") de la Pascua el día antes de la Ascensión del Señor .
Semana brillante
Los siete días que comienzan el domingo de Pascua se conocen como "Semana brillante" o "Semana de renovación". En estos días los servicios son completamente diferentes al resto del año. Todo se canta en lugar de simplemente leerse . La mayoría de los servicios son mucho más cortos de lo habitual. Incluso la Divina Liturgia , que normalmente tiene poca variación, tiene una serie de cambios que son propios de la celebración pascual. Las Horas Pequeñas se cantan en un formato especial conocido como Horas Pascuales . La lectura del Salterio , que normalmente forma una parte importante de todos los Oficios Diarios , se omite por completo.
En el templo (edificio de la iglesia), las Puertas Santas en el iconostasio se dejan abiertas durante toda la semana, simbolizando la Tumba de Cristo abierta , y el Epitafión (sudario) es visible en la Mesa Sagrada (altar), que representa los paños funerarios ( Juan 20, 6 ) que, según la tradición cristiana, dio testimonio de la resurrección de Jesús .
El Artos Pascual (en griego : Áρτος , "pan leudado") es un pan de pan levantado que lleva un icono de la Resurrección, que se bendice cerca del final de la Vigilia Pascual. Luego se coloca cerca del Icono de Cristo en el iconostasio o en la nave de la iglesia. El Artos representa la presencia física de Jesús después de su Resurrección, y es venerado por los fieles cuando entran o salen del templo como una forma de saludar al Cristo resucitado.
Al final de los maitines o de la divina liturgia , a menudo hay una crucesión (procesión encabezada por la cruz), durante la cual se canta el Canon pascual y el sacerdote bendice con agua bendita .
Único en Vísperas y Maitines durante la Semana Brillante es el uso del canto del verso del Salmo 67 responsorialmente con el Troparion Pascual en lugar del habitual Salmo 104 en las Vísperas y los Hexapsalmos en los Maitines .
Solo el Viernes Luminoso se unen los himnos pascuales a otra conmemoración, la del icono de la Theotokos , " Primavera vivificante ". En todos los demás días de la Semana Brillante, solo se puede celebrar la Resurrección. Se hacen excepciones para la fiesta de un santo patrón local , o para fiestas importantes como San Jorge , que pueden combinarse con la celebración pascual.
Si se hace necesario celebrar un funeral durante la Semana Brillante, incluso este servicio es radicalmente diferente y sigue en su mayor parte el formato de los maitines pascuales, con solo unos pocos himnos fúnebres que se cantan.
Domingo de Tomás
El domingo que sigue a la Pascua (el segundo domingo de la Pascua) se llama "Domingo de Tomás", porque relata la aparición de Jesús al apóstol Tomás ocho días después de su resurrección.
El Domingo de Tomás también se llama "Antipascha" (literalmente, "en el lugar de la Pascua") porque aquellos que por una razón honorable no pudieron asistir a la Vigilia Pascual, pueden asistir a los servicios en este día. En griego medio, "anti" Pascha también significa "entrar" en Pascha. La Pascua es una fiesta única en el año eclesiástico; siendo la "Fiesta de las Fiestas" sigue un formato diferente a cualquier otro día. Aquellos elementos litúrgicos normales a una Gran Fiesta del Señor que fueron desplazados por los elementos únicos de Pascha se cantan en cambio el Domingo de Tomás.
Radonitza
Radonitza (en ruso: "Día de regocijo"), es un día de conmemoración de los difuntos . Debido a que la celebración de cualquier servicio conmemorativo para los difuntos está prohibida desde el Jueves Santo hasta el Domingo de Santo Tomás, ha surgido una tradición popular de visitar las tumbas de los seres queridos difuntos y cantar servicios conmemorativos el primer día en que está permitido. No hay himnos especiales designados en el Pentecostarion para Radonitza, y no se hace nada diferente en el Oficio Diario. Sin embargo, después de la Divina Liturgia, es costumbre que los fieles visiten los cementerios y presten servicios conmemorativos y den limosnas en nombre de los difuntos. No es inusual que las familias traigan un picnic con ellos a los cementerios, que incluiría alimentos pascuales, especialmente huevos de Pascua . Algunas personas dejan huevos de Pascua en las tumbas de sus seres queridos difuntos como una forma de dar el saludo pascual a los difuntos y como un signo de su fe en la resurrección de los muertos .
Domingo de los portadores de mirra
El tercer domingo de Pascua está dedicado a las 'mujeres portadoras de mirra' (la Theotokos , María Magdalena y las otras mujeres que llevaron especias a la tumba de Jesús ) y también a José de Arimatea y Nicodemo , que se encargaron del entierro de Jesús después. su crucifixión .
La ubicación de esta fiesta se basa en la idea de la sinaxis , en la que las personas secundarias directamente involucradas en los eventos celebrados en una de las fiestas se celebran al día siguiente. Sin embargo, dado que la Semana Brillante se dedica exclusivamente a la celebración de la Resurrección, y el Domingo de Tomás cae lógicamente en el octavo día de la Resurrección (según su fuente bíblica), este día se convierte en el primer domingo en el que se pueden conmemorar estas personas.
Domingo del Paralítico
El domingo del paralítico es el cuarto domingo de Pascua y recuerda la curación del paralítico por Jesús , como se relata en la lectura del Evangelio del día, Juan 5: 1-15. El tema de este domingo es el hombre que yacía junto al estanque de las ovejas en Jerusalén durante treinta y ocho años. El primero en entrar en el estanque después de que un ángel agitara el agua sería sanado de sus enfermedades; pero debido a que el hombre estaba paralizado, siempre alguien más entraba al estanque antes que él. Según el relato del Evangelio, Jesús se compadeció del hombre, ya que no tenía a nadie que lo metiera en el estanque y lo sanó.
El Kontakion de este día pide a Cristo que levante las almas de los fieles, "paralizados por pecados y actos irreflexivos". El simbolismo subyacente de la fiesta es que la humanidad, al no poder levantarse de la caída por su propia voluntad o poder, necesitaba que "algún hombre" (es decir, el Hijo del Hombre , el Mesías ) viniera y lo levantara.
La fiesta del Paralítico es inusual en el Pentecostarion porque no dura una semana completa, sino que termina el día antes de la mitad del Pentecostés.
Medio Pentecostés
El miércoles siguiente al domingo del Paralítico es la Fiesta de Pentecostés Medio. Esta es una "fiesta dentro de una fiesta", y los propios de la Resurrección se combinan con los propios de Pentecostés Medio. Los himnos de la fiesta hablan de que reúne los temas de la Pascua y la Ascensión. La Apodosis ( despedida ) de mediados de Pentecostés llega una semana después, el miércoles siguiente.
Domingo de la Samaritana
El domingo de la mujer samaritana es el quinto domingo de Pascua, que conmemora a la mujer junto al pozo (tradicionalmente conocida como Photina en griego o Svetlana en ruso), como se relata en la lectura del Evangelio del día, Juan 4: 5-42. Al igual que el paralítico, la mujer samaritana se conmemora solo el domingo y la mitad de la semana (en este caso, la segunda mitad), y la primera mitad de la semana se dedica a la fiesta posterior de la mitad de Pentecostés.
Domingo del ciego
El sexto domingo de Pascua es el domingo del ciego, que conmemora la curación de Jesús del ciego de nacimiento en Juan 9: 1-48, narrado en la lección del Evangelio para la Divina Liturgia de este día.
El tema del agua del Pentecostarion continúa con el hecho de que Jesús envió al hombre a lavarse la arcilla de los ojos en el estanque de Siloé (el nombre 'Siloé' se interpreta como "enviado", lo que implica que la curación del ciego fue otorgada para su obediencia a Jesús).
El milagro del ciego (tradicionalmente llamado Celidonio ) es notable en dos aspectos: en primer lugar, que aunque hay otros relatos tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo de que los ciegos recuperaron la vista, esta es la única vez que alguien que nació ciego fue vista por primera vez. Aunque el texto bíblico no lo dice explícitamente, los himnos en el Pentecostarion siguen la interpretación tradicional de que este hombre no solo nació sin vista, nació incluso sin ojos. El acto de Jesús de hacer barro es un acto de creación (crear ojos donde no había antes), una repetición del primer acto de la creación del hombre en Génesis 2: 7. Esto indica la enseñanza cristiana tradicional de que en el acto de salvación Jesús hace de sus discípulos una "nueva creación".
El segundo aspecto notable del milagro es que Jesús no solo le dio al hombre vista física, sino que también le otorgó vista espiritual . En el diálogo del ciego con los fariseos , se mantiene firme en la disputa, participando en un discurso teológico razonado como si fuera educado.
Estos tres domingos del paralítico, de la samaritana y del ciego se caracterizan por su referencia al sacramento del bautismo, cada uno ilustrando una dimensión o aspecto diferente del sacramento.
Apodosis de Pascha
La Semana del Ciego es la última semana de la Fiesta posterior de la Pascua, y la Apodosis de la Pascua es el último día de la celebración pascual. Actualmente existen dos prácticas diferenciadas en cuanto a la celebración de la Apodosis de Pascha. Según la práctica más antigua, los himnos de la resurrección se cantan junto con los de la aposdosis del ciego el miércoles. De acuerdo con la práctica más moderna en la Iglesia Ortodoxa Griega (los que siguen el " Typicon de la Gran Iglesia"), la Apodosis del Ciego se canta el martes, mientras que todos los servicios del miércoles ( Vísperas el martes por la noche; Matins , Little Las Horas y la Divina Liturgia del miércoles por la mañana) se cantan en la forma pascual especial que se usó durante la Semana Brillante.
Ascensión
La Gran Fiesta de la Ascensión cae el día 40 después de la Pascua (inclusive), siempre en jueves. La fiesta se celebra con una vigilia de toda la noche a partir del miércoles por la noche. El Epitafión (sudario), que había estado en la Mesa Santa desde la Vigilia Pascual, se retira antes del comienzo de este servicio como una indicación de que la Ascensión marcó el final de la presencia física de Jesús con sus discípulos después de la Resurrección. El Afterfeast of Ascension dura ocho días hasta la Apodosis del viernes siguiente.
Domingo de los Santos Padres
El Séptimo Domingo de Pascua, que cae durante la Fiesta posterior de la Ascensión, conmemora a los Santos Padres del Primer Concilio Ecuménico (325 d.C.). Además de defender el cristianismo contra el arrianismo , el Concilio también aprobó una serie de cánones relacionados con la disciplina de la iglesia, y también decretó que la fecha para celebrar la Pascua se contabilice independientemente de la Pascua judía y sea uniforme en todo el mundo.
Los himnos y lecturas del Pentecostarion son muy ricos en extraer simbolismos relevantes de los textos bíblicos. La Epístola para la Divina Liturgia es de Hechos 20: 16-18 y Hechos 20: 28-36. El Evangelio es de Juan 17: 1-13.
Sábado de Muertos
El séptimo sábado de Pascua, el día antes de Pentecostés, es un sábado de muertos , en el que la iglesia conmemora a todos los fieles difuntos "que en épocas pasadas han reposado piadosamente, con la esperanza de la resurrección de la vida eterna ". Se nombran dos epístolas (Hechos 28: 1-31, {{efn | Hechos 28: 1–31 } 1 Tesalonicenses 4: 13-17) y dos evangelios (Juan 21: 14-25, Juan 5: 24-30) para ser leído en la Divina Liturgia. En este día se concluyen las lecturas de los Hechos y el Evangelio de San Juan, que comenzaron en Pascua. Tradicionalmente, la homilía de San Juan Crisóstomo "Sobre la paciencia y la gratitud" está destinada a ser leída en la iglesia (la misma homilía también se designa para los funerales ).
Dado que la Apodosis de la Ascensión cayó el día anterior, no hay himnos designados para este día que hablen ni de la Ascensión ni de Pentecostés. En cambio, los himnos están dedicados a la oración por los muertos . El prokeimenon en Vísperas y Dios es el Señor en Maitines son reemplazados por Aleluya , y se realizan varios cambios estructurales en los servicios siguiendo el patrón de los Sábados de Muertos que caen durante la Gran Cuaresma. Un Panikhida general (servicio conmemorativo) se sirve después de las Vísperas o después de la Divina Liturgia, y la Ektenia (letanía) para los Difuntos se canta en la Liturgia.
Pentecostés
Pentecostés es la segunda fiesta más importante del año de la iglesia, la segunda en importancia solo después de la Pascua misma. La Gran Fiesta dura siete días y su Apodosis cae el sábado siguiente.
Se celebra con una Vigilia de Toda la Noche en la víspera de la Fiesta y la Divina Liturgia el día de la Fiesta. Un servicio extraordinario llamado la Oración de Rodillas, se sirve en la noche de Pentecostés. Este es un servicio de Vísperas al que se añaden tres series de largas oraciones poéticas, la composición de San Basilio el Grande , durante el cual todos hacen una postración completa , tocando el suelo con la frente (las postraciones en la iglesia estaban prohibidas desde el día de la Pascua). hasta este punto).
Las iglesias están decoradas con vegetación, y entre los rusos el clero y los fieles llevan flores y ramas verdes en sus manos durante los servicios. Pentecostés es un tiempo tradicional para los bautismos. La semana anterior a la fiesta se conoce como "semana verde", durante la cual se recolectan todo tipo de plantas y hierbas. El domingo de Pentecostés se llama "Domingo de la Trinidad", el día siguiente se llama " Lunes del Espíritu Santo " y el martes de la semana de Pentecostés se llama el "Tercer Día de la Trinidad". Toda la semana que sigue a Pentecostés es una importante fiesta eclesiástica, y es una semana libre de ayuno , durante la cual se pueden comer carne y productos lácteos, incluso los miércoles y viernes.
Teológicamente, los ortodoxos no consideran que Pentecostés sea el "cumpleaños" de la Iglesia; ven a la Iglesia como si existiera antes de la creación del mundo (cf. El Pastor de Hermas ). El icono ortodoxo de la fiesta representa a los Doce Apóstoles sentados en semicírculo (a veces se muestra a la Theotokos (Virgen María) sentada en el centro de ellos). En la parte superior del icono, el Espíritu Santo, en forma de lenguas de fuego, desciende sobre ellos. En la parte inferior hay una figura alegórica , llamada Kosmos , que simboliza el mundo. Aunque Kosmos está coronado de gloria, se sienta en la oscuridad causada por la ignorancia de Dios. Él sostiene una toalla en la que se han colocado 12 rollos, que representan la enseñanza de los Doce Apóstoles.
Dia del espiritu santo
El Lunes del Espíritu Santo, también llamado Lunes de Pentecostés o Lunes de Pentecostés, cae el día después del Domingo de Pentecostés. Este día conmemora el papel del Espíritu Santo en la fiesta de Pentecostés. Las iglesias que llevan el nombre del Espíritu Santo y, en el cristianismo occidental, las que llevan el nombre de la Santísima Trinidad, conmemoran su fiesta en este día (en el cristianismo oriental, las iglesias que llevan el nombre de la Santísima Trinidad, conmemoran su fiesta el domingo de Pentecostés).
Domingo de Todos los Santos
El primer domingo después de Pentecostés está dedicado a la conmemoración de Todos los Santos .
El día siguiente (lunes) es el comienzo del ayuno de los apóstoles . Este es un ayuno único porque tiene una duración variable, comenzando en el calendario móvil, pero terminando en el día festivo del calendario fijo de los Apóstoles Pedro y Pablo el 29 de junio (para aquellas iglesias que siguen el Calendario Juliano, el 29 de junio cae en julio 12 del calendario gregoriano moderno ). Si bien todas las iglesias ortodoxas celebran la Pascua el mismo día (con la excepción de la iglesia ortodoxa finlandesa , que sigue la Pascua occidental ), algunas iglesias siguen el calendario juliano tradicional ("Calendario antiguo") y algunas siguen el calendario juliano revisado ( "Nuevo Calendario") que utiliza el Calendario Gregoriano moderno para calcular sus fiestas fijas. Dado que actualmente hay una diferencia de trece días entre los dos calendarios, el Ayuno de los Apóstoles será casi dos semanas más corto para las iglesias del Nuevo Calendario, o en algunos años inexistente.
Todos los santos de la iglesia local
Todos los Santos de la Conmemoración Local. Esto diferirá de una iglesia nacional a otra. Por ejemplo, en Rumania , la conmemoración será "Todos los santos de Rumania", en el Monte Athos será "Todos los santos de la montaña sagrada", etc. En la Iglesia Ortodoxa de América , la conmemoración será "Todos los santos de América". ".
Diferentes tradiciones
En la edición del Pentecostarion utilizada por los Viejos Creyentes y los que siguen la recensión rutena , el contenido del Pentecostarion comienza con el servicio del Domingo de Ramos y contiene los servicios de la Semana Santa .
Ver también
- Ciclo pascual
- Triodion - el Triodion de Cuaresma, para los servicios del ciclo móvil antes del Pentecostarion
Notas
Referencias
enlaces externos
- Texto original completo en idioma griego , consultado el 10 de agosto de 2013
- Texto completo en el idioma eslavo eclesiástico , obtenido el 10 de agosto de 2013
- Textos de los domingos y otros días en idioma inglés , consultado el 10 de agosto de 2013