Paz de Augsburgo - Peace of Augsburg

Paz de Augsburgo
Portada del documento
La portada del documento. Maguncia, 1555.
Fecha 1555
Localización Augsburgo
Participantes Carlos V ; Liga Schmalkaldic
Salir (1) Estableció el principio Cuius regio, eius religio .
(2) Estableció el principio de reservatum ecclesiasticum .
(3) Sentar las bases legales para dos confesiones religiosas coexistentes (catolicismo y luteranismo) en los estados de habla alemana del Sacro Imperio Romano Germánico.

La Paz de Augsburgo , también llamada Asentamiento de Augsburgo , fue un tratado entre Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , y la Liga Esmalcalda , firmado en septiembre de 1555 en la ciudad imperial de Augsburgo . Terminó oficialmente la lucha religiosa entre los dos grupos e hizo que la división legal del cristianismo fuera permanente dentro del Sacro Imperio Romano Germánico , permitiendo a los gobernantes elegir entre el luteranismo o el catolicismo romano como confesión oficial de su estado. Sin embargo, al acuerdo de Paz de Augsburgo también se le atribuye el fin de gran parte de la unidad cristiana en Europa. El calvinismo no se permitió hasta la Paz de Westfalia .

El sistema, creado sobre la base de la Paz de Augsburgo, se derrumbó a principios del siglo XVII, lo que fue una de las razones de la Guerra de los Treinta Años .

Visión general

La Paz pasó por encima del principio Cuius regio, eius religio ("cuyo reino, su religión"), que permitió a los príncipes de los estados dentro del Sacro Imperio Romano Germánico adoptar el luteranismo o el catolicismo dentro de los dominios que controlaban, reafirmando finalmente su soberanía sobre aquellos dominios. Los sujetos, ciudadanos o residentes que no deseaban ajustarse a la elección del príncipe recibieron un período de gracia en el que eran libres de emigrar a diferentes regiones en las que se había aceptado su religión deseada.

El artículo 24 decía: "En caso de que nuestros súbditos, ya sean de la religión antigua o de la Confesión de Augsburgo , tuvieran la intención de dejar sus hogares con sus esposas e hijos para establecerse en otro, no se les obstaculizará ni en la venta de sus propiedades después del pago debido. de los impuestos locales ni lesionado en su honor ".

Carlos V había dictado un fallo provisional, el Provisional de Augsburgo de 1548, sobre la legitimidad de dos credos religiosos en el imperio, y esto fue codificado en la ley el 30 de junio de 1548 por insistencia de Carlos V, quien quería resolver las diferencias religiosas bajo los auspicios de un concilio general de la Iglesia Católica. El Interim reflejó en gran medida los principios de comportamiento religioso en sus 26 artículos, aunque permitió el matrimonio del clero y la entrega de pan y vino a los laicos. Esto llevó a la resistencia de los territorios protestantes, que proclamaron su propio Interino en Leipzig al año siguiente.

El Interim fue derrocado en 1552 por la revuelta del elector protestante Mauricio de Sajonia y sus aliados. En las negociaciones de Passau en el verano de 1552, incluso los príncipes católicos habían pedido una paz duradera por temor a que la controversia religiosa nunca se resolviera. Sin embargo, el emperador no estaba dispuesto a reconocer la división religiosa en la cristiandad occidental como permanente. Este documento fue presagiado por la Paz de Passau , que en 1552 dio a los luteranos la libertad religiosa después de una victoria de los ejércitos protestantes. Según el documento de Passau, Carlos concedió la paz solo hasta la próxima Dieta imperial, cuya reunión se convocó a principios de 1555.

El tratado, negociado en nombre de Carlos por su hermano, Fernando , le dio al luteranismo un estatus oficial dentro de los dominios del Sacro Imperio Romano Germánico , de acuerdo con la política de cuius regio, eius religio . Los caballeros y las ciudades que habían practicado el luteranismo durante algún tiempo estaban exentos de la Declaratio Ferdinandei , pero la reserva eclesiástica supuestamente impedía que se aplicara el principio de cuius regio, eius religio si un gobernante eclesiástico se convertía al luteranismo.

Principios fundamentales

La Paz de Augsburgo contenía tres principios fundamentales:

  1. El principio de cuius regio, eius religio ("cuyo reino, su religión") preveía la unidad religiosa interna dentro de un estado: la religión del príncipe se convirtió en la religión del estado y de todos sus habitantes. A los habitantes que no podían ajustarse a la religión del príncipe se les permitió irse: una idea innovadora en el siglo XVI. Este principio fue discutido extensamente por los distintos delegados, quienes finalmente llegaron a un acuerdo sobre los detalles de su redacción después de examinar el problema y la solución propuesta desde todos los ángulos posibles.
  2. El segundo principio, llamado reservatum ecclesiasticum (reserva eclesiástica), cubría el estatus especial del estado eclesiástico. Si el prelado de un estado eclesiástico cambiaba de religión, los habitantes de ese estado no tenían que hacerlo. En cambio, se esperaba que el prelado renunciara a su cargo, aunque esto no se detalla en el acuerdo.
  3. El tercer principio, conocido como Declaratio Ferdinandei ( Declaración de Fernando ), eximía a los caballeros y algunas de las ciudades del requisito de uniformidad religiosa, si la religión reformada se había practicado allí desde mediados de la década de 1520. Esto permitió algunas ciudades y pueblos mixtos donde católicos y luteranos habían vivido juntos. También protegió la autoridad de las familias principescas, los caballeros y algunas de las ciudades para determinar qué significaba la uniformidad religiosa en sus territorios. Ferdinand insertó esto en el último minuto, por su propia cuenta.

El tercer principio eximía a los caballeros y algunas de las ciudades bajo la jurisdicción de un príncipe eclesiástico si habían practicado el luteranismo durante algún tiempo (el luteranismo era la única rama del protestantismo reconocida por la Paz). La disposición no se publicitó como parte del tratado y se mantuvo en secreto durante casi dos décadas.

Problemas

El documento en sí tenía problemas críticos. Si bien dio base legal para la práctica de la confesión luterana, no aceptó ninguna de las tradiciones reformadas, como el calvinismo , ni reconoció el anabautismo . Aunque la Paz de Augsburgo tuvo un éxito moderado en aliviar la tensión en el imperio y aumentar la tolerancia, dejó cosas importantes sin resolver. Ni los anabautistas ni los calvinistas estaban protegidos por la paz, por lo que muchos grupos protestantes que vivían bajo el gobierno de un príncipe luterano todavía se encontraban en peligro de ser acusados ​​de herejía . (Artículo 17: "Sin embargo, todos los que no pertenecen a las dos religiones antes mencionadas no serán incluidos en la paz actual, sino que serán totalmente excluidos de ella"). Estas minorías no lograron ningún reconocimiento legal hasta la Paz de Westfalia en 1648. La intolerancia hacia los calvinistas hizo que tomaran medidas desesperadas que desembocaron en la Guerra de los Treinta Años . Una de las medidas más notables fue la Tercera Defenestración de Praga (1618) en la que dos representantes del ferozmente católico rey de Bohemia, el archiduque Fernando (Matías fue emperador hasta el 20 de marzo de 1619) fueron arrojados por la ventana de un castillo en Praga .

Secuelas

El principio de reserva eclesiástica se puso a prueba en la Guerra de Colonia (1583-1588), que surgió del escenario imaginado por Fernando cuando escribió la condición: el príncipe-arzobispo reinante , Hermann de Wied , se convirtió al protestantismo ; aunque no insistió en que la población se convirtiera, colocó al calvinismo a la par con el catolicismo en todo el electorado de Colonia . Esto en sí mismo surgió como un problema legal doble: primero, el calvinismo fue considerado una herejía ; en segundo lugar, el elector no renunció a su sede , lo que lo hizo elegible, al menos en teoría, para votar por emperador. Finalmente, su matrimonio planteó un potencial muy real para convertir al electorado en un principado dinástico, cambiando el equilibrio del poder religioso en el imperio.

Un efecto secundario de la agitación religiosa fue la decisión de Carlos de abdicar y dividir el territorio de los Habsburgo en dos secciones. Su hermano Fernando gobernó las tierras austriacas, y el fervientemente católico hijo de Carlos, Felipe II , se convirtió en administrador de España, los Países Bajos españoles , partes de Italia y otras posesiones de ultramar.

Notas

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos