Paula de Odivelas - Paula de Odivelas
La Madre Paula de Odivelas , nombre religioso de Paula Teresa da Silva e Almeida (17 de junio de 1701 - 4 de julio de 1768), fue una monja portuguesa y amante real.
Abadesa del Monasterio de Saint Denis de Odivelas , se convirtió en la amante más famosa del rey Juan V de Portugal y le dio un hijo, uno de los Hijos de Palhavã . La pasión que inspiró al rey durante su largo romance la convirtió en una figura controvertida en el Portugal contemporáneo por el lujo en el que vivía gracias al oro brasileño que le brindó el soberano.
Vida
Familia y primeros años
Paula Teresa da Silva e Almeida fue bautizada en la parroquia de Santa Justa, según el registro de bautismos de ese lugar. Su abuelo paterno fue João Paulo de Bryt, ex soldado alemán y guardia extranjero del emperador Carlos V , quien se estableció en Lisboa como orfebre. De su matrimonio con Leonor de Almeida (hija del marinero napolitano Domingos Urselo y su esposa Domingas de Andrade e Almeida) nació Adrião de Almeida Paulo, quien siguió la profesión de su padre. Adrião de Almeida Paulo y su esposa, Josefa da Silva y Sousa, tuvieron tres hijas: Maria Micaela da Luz, Paula Teresa da Silva y Leocádia Felícia de Assis e Almeida.
Según los registros del Monasterio de San Denis de Odivelas, María Micaela da Luz se convirtió en novicia el 15 de agosto de 1704, y profesó el 4 de octubre de ese año, permaneciendo en esta institución hasta su muerte en septiembre de 1768, dos meses después de la desaparición de Paula. . En cuanto a Leocádia Felícia, también permaneció un tiempo en Odivelas antes de casarse con José Falcão de Gamboa Fragoso (nativo de Boavista y Santo Aleixo y propietario de la Quinta da Bela Vista y la Quinta do Falcão en Pontinha), con quien había tenido una hija.
Paula Teresa siguió el ejemplo de su hermana mayor y entró como novicia en el Monasterio de San Denis de Odivelas el 31 de enero de 1717 (según los registros) y profesó el 22 de febrero de ese año. Su vida religiosa parece haber sido decidida por su padre desde su primera infancia; la difícil situación económica de Adrião de Almeida Paulo justificaría su deseo de asegurar el apoyo de sus hijas a través de su ingreso en esa institución en los alrededores de Lisboa.
Asunto con el rey Juan V
El Monasterio de San Denis de Odivelas era un lugar asiduamente frecuentado por la nobleza en la época en que Paula se hizo monja. El 11 de mayo de 1719 se celebró en el monasterio la fiesta del Socorro del Santísimo Sacramento ( Desagravo do Santíssimo Sacramento ), promovida por el Conde de Penaguião y Francisco de Assis de Távora, que ofreció "una magnífica cena para toda la nobleza que asistió "a la ceremonia. El 23 de octubre, con presencia de la corte , tuvo lugar en Odivelas una corrida conmemorativa de la boda de Brás Baltasar da Silveira y Joana de Meneses, hija de los Condes de Santiago. Por lo tanto, no faltarían oportunidades para que el rey Juan V y sus cortesanos estuvieran cerca del monasterio.
Fue por esta época que comenzaron los encuentros entre la soberana y Paula, porque ella dio a luz a un hijo, llamado José de Braganza el 8 de septiembre de 1720 en Lisboa. Existen varias versiones de la historia sobre la forma en que el rey y Paula se conocieron, como Charles Fréderic de Merveilleux (por quien el monarca se interesó por otra mujer que resistió a sus avances y se refugió en Odivelas, donde conocería a Paula ) y Alberto Pimentel (para quien el primer interés amoroso del monarca sería Madalena Máxima de Miranda, la madre de Gaspar de Braganza , otro de los Hijos de Palhavã ). Una versión más confiable dice que Paula al principio fue la amante de Francisco de Portugal, octavo conde de Vimioso, antes de que se viera obligado a dejarla a favor del soberano.
Bella, joven y ahora con la condición de amante real, Paula se convirtió en la abadesa de su institución y recibió toda la atención del rey, quien extendió su generosidad a su familia. Rápidamente se supo que era extremadamente arrogante, susceptible y con gusto para decir palabras inapropiadas incompatibles con su estatus religioso. En una ocasión, cuando algunas damas nobles no se pusieron de pie en su presencia debido a su dignidad de abadesa, ella respondió de inmediato: "¡No defiendas gratis quien miente por dinero!" Después de la muerte del rey Juan V, regresó al claustro y al perfecto cumplimiento de sus deberes religiosos, pero siguió utilizando las cámaras que el soberano le había construido.
El lujo de Madre Paula
Adrião de Almeida se benefició de la conexión entre su segunda hija y el rey, quien le entregó algunas propiedades, documentadas en la Cancillería de la Orden de Cristo . Así, el 15 de septiembre de 1722, el padre de Paula recibió el hábito de la Orden (en este momento, según la carta que le fue asignada durante su investidura, era viudo y mayor de 50 años) y fue nombrado caballero, recibiendo licencia para profesar en el Monasterio de Nossa Senhora da Luz. Además, el 8 de octubre de ese año también se le concedió una pensión de 12 reis "del almojarifazgo (un impuesto aduanero) del fruto de Lisboa".
En 1728, Paula recibió cuantiosas anualidades, registradas en la Cancillería Real. Así, el 28 de abril se concedieron a la abadesa 210.000 reis anuales. El 10 de mayo se asignaron 210.000 reis adicionales al año para Paula y todos sus herederos y sucesores, y finalmente, el 3 de noviembre se estableció una pensión de 1288 reis (cedida por Manuel Tomás da Silva, decano de la Capilla Real de Vila Viçosa ). , que duraría tres vidas (Paula, Maria da Luz y Leocádia) y con opción a prolongarse si el tercer beneficiario tenía hijos.
Juan V aún determinó la construcción de una residencia para Paula, " cuyo interior era digno de la magnificencia del oro del rey ", conocida popularmente como la "Torre de la Madre Paula", la residencia fue demolida en 1948 por el peligro de derrumbe, durante trabaja en el Monasterio. En su residencia, también había habitaciones para la hermana de Paula, María da Luz.
Una descripción anónima del interior de la residencia de Paula se conserva en el archivo de la Biblioteca Nacional de Portugal , que al parecer fue contemporánea de los habitantes de la casa, ya que utiliza el tiempo presente (" la habitación de arriba, donde miran ", " el armario en el que Paula puso su gorra "). Una de las copias conocidas del documento lleva por título "Verdadera noticia de ornamentación que vimos en las casas de la Madre Sor Paula María, religiosa del monasterio de Odivelas. Sería ella a quien el rey Juan V se ocuparía de los más distintos honores gracias a un afecto amoroso "( Notícia verdadeira do ornato que se viu nas casas de Madre Soror D. Paula Maria, religiosa no mosteiro de Odivelas. Seria a quem El-Rei D. João V tratou com as mais distintas honras obrigado a um amoroso afecto ).
El texto hace referencia a las distintas divisiones que componen las viviendas de Paula y Maria da Luz, enumerando la decoración (" asientos de terciopelo amarillo, con barandales plateados ", " armados con melamina carmín, con flecos y rejas con el color del oro ") y el mobiliario que los adorna, el autor esforzándose por impresionar con la profusión de objetos como espejos (muchas veces dorados) o buffets (existentes en todos los espacios descritos, excepto en el oratorio, que también era lujoso). Algunos muebles, como la " cama de moda " de Paula, con " estatuas de santos en oro macizo en los relieves " y también ropa valiosa (" sábanas muy finas de Holanda "), merecen una atención especial. El autor afirma no haber contemplado (" aún no ha visto ") numerosos cofres con "miles de ropa" que se dice que existen.
El aspecto más impresionante de la descripción es abundante plata (" toda de plata dorada, que no tiene número ", " y todo lo que no se puede repetir, en plata "), de dorados (" los muros de dorados ", " dorados techos tallados "," todo el oratorio dorado "," dos cenefas doradas ", etc.) y oro (" cortinas bordadas de oro y borlas de oro "). La repetición de términos relacionados con este metal (en los once párrafos del texto se utiliza treinta veces la palabra "oro", como el conjunto de adjetivos que de él se derivan) resalta la preocupación del autor anónimo por resaltar el esplendor de la residencia. . El oro brasileño abundaba en Odivelas, siendo las cámaras de Paula (atendidas por nueve sirvientas) un verdadero símbolo de esplendor.
César de Saussure contribuye a la idea del lujo de Paula con su descripción de una " bañera de plata maciza, dorada por dentro y por fuera ", que vio en Londres (encargada en 1724 por el rey Juan V). Construida exclusivamente para el amante del monarca portugués, " un religioso de un convento desconocido ", la bañera pesaría 3580 onzas, provocando, por su belleza, la admiración de la corte británica.
La caracterización detallada de la residencia de Paula en el documento anónimo se ha considerado acertada, aunque Carlota Abrantes Saraiva destaca la ausencia de referencias de los conjuntos de valiosos azulejos cuya existencia en la residencia se constata en el siglo XIX, y fue citada por Borges de Figueiredo y Manuel Bernardes Branco. Posiblemente el manuscrito que describe la residencia de la monja, erróneamente llamado "Paula María" en el título, no pueda merecer plena confianza, cayendo en una exageración. Habrá surgido a raíz del interés por la relación extramarital del rey Juan V, y de la fama que en ese momento se creó sobre la ostentación que era un aspecto esencial de la imagen del monarca y la monja. Ciertamente, la favorita real no podía dejar de beneficiarse de esta riqueza, el contenido del texto correspondía a las expectativas de los lectores potenciales.
Los mitos creados en la primera mitad del siglo XVIII estarán en el origen de la creencia en el lujo oriental de Paula. Sin embargo, el rey Juan V ha contribuido (¿a sabiendas?) A esta leyenda con las subvenciones que concedió a Paula y su familia y su inversión en la decoración de la Torre (cuyas cámaras principales han sido destruidas por el terremoto de 1755).
Madre Paula vivió suntuosamente, incluso después de la muerte del rey Juan V. Murió a los 67 años, siendo enterrada en la Casa del Capítulo del Monasterio de San Denis de Odivelas.
En la novela Baltasar y Blimunda del autor portugués premio Nobel José Saramago , el rey describe a la Madre Paula como una " flor de claustro con fragancia de incienso, carne gloriosa " (Editorial Caminho, p. 158).
Referencias
Bibliografía
- LOURENÇO, Maria Paula Marçal; PEREIRA, Ana Cristina; TRONI, Joana. Amantes dos Reis de Portugal. 380p. ISBN 978-989-626-136-8
- PIMENTEL, Alberto. Como Amantes de D. João V. Bonecos Rebeldes, 2009. ISBN 9789898137296