Patrimonio de San Pedro - Patrimony of Saint Peter

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El Patrimonio de San Pedro (en latín : Patrimonium Sancti Petri ) originalmente designaba las posesiones de tierras y los ingresos de diversos tipos que pertenecían a la Santa Sede apostólica (el Papa), es decir, la "Iglesia de San Pedro" en Roma , en virtud de la sede apostólica. estado como fundado por San Pedro , según la tradición católica . Hasta mediados del siglo VIII, esto consistía íntegramente en propiedad privada, pero el término se aplicó más tarde a los Estados de la Iglesia , y más particularmente al Ducado de Roma .

Posesiones patrimoniales de la Iglesia de Roma

El emperador romano Constantino el Grande en el 321 d. C. declaró que la Iglesia cristiana estaba calificada para poseer y transmitir propiedades. Esta fue la primera base legal para las posesiones de la Iglesia de Roma. Posteriormente, se incrementaron con donaciones. El mismo Constantino probablemente le dio a la Iglesia el Palacio de Letrán en Roma. Los dones de Constantino formaron el núcleo histórico de la red de mitos que dio lugar al documento falsificado conocido como la " Donación de Constantino ".

Las familias ricas de la nobleza romana siguieron el ejemplo de Constantino. Su memoria sobrevivió con frecuencia, después de que las propias familias se extinguieron, en los nombres de las propiedades que una vez presentaron a la sede romana. Durante su reinado, el Papa Silvestre se convirtió en propietario de propiedades en Italia, Sicilia, Antioquia, Asia Menor, en el área de Hipona en el norte de África, Armenia y Mesopotamia. La donación de latifundios cesó alrededor del año 600 d.C. Los emperadores bizantinos prefirieron el patriarcado de Constantinopla y fueron menos liberales en sus dones. Las guerras con los lombardos también tuvieron un efecto desfavorable y pocas familias estaban todavía en condiciones de legar grandes propiedades.

Aparte de una serie de posesiones dispersas en Dalmacia y el sur de la Galia , los patrimonios estaban naturalmente situados en su mayor parte en Italia y en las islas adyacentes. Las tierras de Dalmacia e Illyricum se perdieron durante las invasiones ávaras y eslavas. Las posesiones más valiosas y extensas fueron las de Sicilia, alrededor de Siracusa y Palermo . Los ingresos de estas propiedades en Sicilia y la Baja Italia se estimaron en tres talentos y medio de oro en el siglo VIII, cuando el emperador bizantino León el Isauriano las confiscó.

Pero los patrimonios en las cercanías de Roma (los sucesores de los latifundios clásicos en el Ager Romanus ), que habían comenzado a formarse en el siglo VII, eran los más numerosos. La mayoría de los patrimonios remotos se perdieron en el siglo VIII, por lo que la patrimonía alrededor de Roma comenzó a manejarse con especial cuidado, encabezada por diáconos directamente subordinados al Papa. Otros patrimonios italianos incluyeron el napolitano con la isla de Capri , el de Gaeta , el toscano, el Patrimonium Tiburtinum en las cercanías de Tivoli, haciendas sobre Otranto , Osimo , Ancona , Umana, haciendas cerca de Rávena y Génova y, por último, propiedades en Istria , Cerdeña. y Córcega .

Los ingresos de los patrimonios se utilizaron para la administración, el mantenimiento y la construcción de iglesias, el equipamiento de los conventos, la gestión de la casa papal y el apoyo al clero, pero también en gran medida para aliviar la necesidad pública y privada. Al administrar el Patrimonio de San Pedro, el Papa Gregorio (540-604) mostró una considerable comprensión de los detalles y la capacidad administrativa. Anticipándose a la amenaza de una escasez de maíz, Gregorio llenó los graneros de Roma con las cosechas de Egipto y Sicilia. Numerosos asilos, hospitales, orfanatos y hospicios para peregrinos se mantuvieron con los ingresos de los patrimonios. Gregory también gastó grandes sumas de dinero rescatando a los cautivos de los lombardos, y elogió a uno de los obispos por romper y vender platos de la iglesia con ese propósito.

Papel político del papado

El aspecto político del papado se volvió muy prominente con el tiempo, ya que Roma, después de la eliminación de la residencia imperial hacia el Este, ya no era la sede de ninguno de los altos funcionarios políticos. Desde la partición del imperio, los emperadores occidentales habían preferido hacer de Rávena, mejor protegida, su residencia. Aquí estaba el centro del poder de Odoacro y del dominio ostrogodo; aquí también, después de la caída de los ostrogodos , residió el "virrey" del emperador bizantino en Italia, el exarca .

En Roma, el Papa apareció con creciente frecuencia en las negociaciones políticas; El papa León I negoció con Atila el rey huno y Geiserich el rey vándalo, y el papa Gelasio I con Teodorico el rey ostrogodo. Casiodoro , como praefectus praetorio bajo la supremacía ostrogoda, confió el cuidado de los asuntos temporales al Papa Juan II .

Cuando el emperador Justiniano emitió la Pragmática Sanción de 554 , se confió al Papa y al Senado el control de pesos y medidas. A partir de entonces, durante dos siglos, los papas fueron los más leales partidarios del gobierno bizantino contra las invasiones de los lombardos, y fueron aún más indispensables porque después de 603 el Senado desapareció. Los papas eran ahora el único tribunal de justicia, una tarea encomendada con mayor frecuencia a los obispos como "Defensor populi".

Cuando el emperador Justiniano II en 692 intentó que el Papa Sergio I fuera trasladado por la fuerza a Constantinopla, (como había sido el Papa Martín I ), para obtener de él su consentimiento a los cánones del Concilio Trullan, convocado por el emperador, la milicia de Rávena y del ducado de la Pentápolis que se encontraba inmediatamente al sur se reunió, marchó hacia Roma y obligó a la salida del plenipotenciario del emperador. En 715 d. C., la silla papal, que había sido ocupada por última vez por siete papas orientales, fue ocupada por un occidental, el Papa Gregorio II , que estaba destinado a oponerse a León III el Isauriano en el conflicto iconoclasta .

Colapso del poder bizantino en el centro de Italia

Véase también: Ducado de Roma

La extraña forma que los Estados de la Iglesia asumieron desde el principio se explica por el hecho de que estos eran los distritos en los que la población de la Italia central se había defendido hasta el final contra los lombardos.

En 751 Aistulf conquistó Rávena y decidió así el destino largamente retrasado del exarcado y la Pentápolis . Y cuando Aistulf, que también tenía a Spoleto bajo su dominio inmediato, dirigió todas sus fuerzas contra el Ducado de Roma, pareció que esto tampoco podía sostenerse por más tiempo. Bizancio no pudo enviar tropas, y el emperador Constantino V , en respuesta a las repetidas solicitudes de ayuda del nuevo Papa, Esteban II , solo pudo ofrecerle el consejo de actuar de acuerdo con la antigua política de Bizancio, para enfrentar a alguna otra tribu germánica. contra los lombardos. Solo los francos eran lo suficientemente poderosos como para obligar a los lombardos a mantener la paz, y solo ellos mantenían una estrecha relación con el Papa. Charles Martel no había respondido en una ocasión anterior a las súplicas de Gregorio III, pero mientras tanto las relaciones entre los gobernantes francos y los papas se habían vuelto más íntimas. El Papa Zacarías había pronunciado recientemente (751), en el ascenso de Pipino al trono merovingio, la palabra que despejaba todas las dudas a favor del alcalde carolingio del palacio. Por lo tanto, no era descabellado esperar una activa muestra de gratitud a cambio, cuando Roma se vio gravemente presionada por Aistulf. En consecuencia, Esteban II envió en secreto una carta al rey Pepino por medio de peregrinos, solicitando su ayuda contra Aistulf y pidiendo una conferencia. Pepin, a su vez, envió al abad Droctegang de Jumièges para que consultara con el papa, y un poco más tarde envió al duque Autchar y al obispo Chrodengang de Metz para llevar al papa al reino franco. Nunca antes un Papa había cruzado los Alpes. Mientras el Papa Esteban se preparaba para el viaje, llegó un mensajero de Constantinopla, trayendo al Papa el mandato imperial de tratar una vez más con Aistulf con el propósito de persuadirlo de que abandonara sus conquistas. Esteban se llevó consigo al mensajero imperial y a varios dignatarios de la Iglesia romana, así como miembros de la aristocracia perteneciente a la milicia romana, y se dirigió en primer lugar a Aistulf. En 753 el Papa salió de Roma. Aistulf, cuando el Papa se reunió con él en Pavía, se negó a entablar negociaciones ni a enterarse de la restauración de sus conquistas. Sólo con dificultad consiguió finalmente Esteban convencer al rey lombardo de que no le estorbara en su viaje al reino de los francos.

Intervención de los francos y formación de los Estados de la Iglesia

Acto seguido, el Papa cruzó el Gran Paso de San Bernardo hacia el reino franco . Pepin recibió a su invitado en Ponthion y prometió hacer todo lo posible para recuperar el Exarcado de Ravenna y los otros distritos tomados por Aistulf . El Papa luego fue a St-Denis , cerca de París. Concluyó una firme alianza de amistad con Pipino y lo convirtió en el primer rey carolingio , probablemente en enero de 754. Ató a los francos bajo la amenaza de la excomunión , y nunca después eligió a sus reyes de ninguna otra familia que la carolingia. Al mismo tiempo, otorgó a Pipino ya sus hijos el título de " Patricio de los romanos", título que habían llevado los exarcas , los más altos funcionarios bizantinos de Italia. En su lugar, el rey de los francos sería el protector de los romanos y de su obispo. El Papa, al otorgar este título, probablemente actuó también con la autoridad conferida por el emperador bizantino. Sin embargo, para cumplir los deseos del Papa, Pepino finalmente tuvo que obtener el consentimiento de sus nobles para una campaña en Italia. Esto se volvió imperativo, cuando varias embajadas intentaron por medios pacíficos inducir al rey lombardo a renunciar a sus conquistas, pero regresaron sin cumplir su misión.

En Quiercy en el Oise , los nobles francos finalmente dieron su consentimiento. Pepin prometió por escrito dar a la Iglesia ciertos territorios, el primer registro documental de los Estados de la Iglesia. Este documento no se ha conservado, pero varias citas durante las décadas inmediatamente siguientes indican su contenido, y es probable que fuera la fuente del Fragmentum Fantuzzianum muy interpolado , que probablemente data de 778 a 80. En el documento original de Quiercy Pepin prometió restaurar al papa las tierras de la Italia central conquistadas por Aistulf, especialmente en el exarcado y el ducado romano, y de varios patrimonios en el reino lombardo y los ducados de Spoleto y Benevento . Estas tierras aún no habían sido conquistadas por Pepino, por lo que su promesa estaba a condición de que lo hiciera.

En el verano de 754, Pepino y el Papa iniciaron su marcha hacia Italia y obligaron al rey Aistulf, que se había encerrado en su capital, a pedir la paz. El lombardo prometió renunciar a las ciudades del exarcado y de la Pentápolis, que habían sido conquistadas por última vez, para no hacer más ataques o evacuar el Ducado de Roma y los distritos del noroeste de Italia de Venecia e Istria , y también reconoció la soberanía de los francos. Para las ciudades en el exarcado y en la Pentápolis, que Aistulf prometió devolver, Pipino ejecutó una escritura separada para el Papa. Esta es la primera "Donación de 754".

Pero Pipino apenas había vuelto a cruzar los Alpes en su camino a casa, cuando Aistulf avanzó de nuevo contra Roma y puso sitio. El Papa convocó a Pepino para que cumpliera nuevamente su promesa de lealtad. En 756, Pipino partió con un ejército contra Aistulf y nuevamente lo rodeó en Pavía . Aistulf se vio obligado nuevamente a prometerle al Papa las ciudades que le concedieron después de la primera guerra y, además, Commachio en la desembocadura del Po . Pero esta vez una promesa no fue suficiente. Los mensajeros de Pipino visitaron las distintas ciudades del exarcado y de la Pentápolis , exigieron y recibieron las llaves y llevaron a Roma a los más altos magistrados y magnates más distinguidos de estas ciudades. Pipino ejecutó una nueva escritura de donación para las ciudades así entregadas al Papa, y la depositó con las llaves de las ciudades sobre la tumba de San Pedro en la Segunda Donación de 756.

El gobierno bizantino, naturalmente, no aprobó este resultado de la intervención franca. Tenía la esperanza de recuperar la posesión de los distritos que le habían arrebatado los lombardos. Pero Pipino tomó las armas, no por el emperador bizantino, sino por el Papa. En esa época, los reyes fundaron monasterios y los dotaron de propiedades territoriales, para que allí se ofrecieran oraciones por ellos; Pipino deseaba proporcionar al Papa territorios temporales, para poder estar seguro de las oraciones del Papa. Por lo tanto, cuando los embajadores bizantinos se acercaron a él antes de la segunda expedición del 756 y le pidieron que le devolviera al emperador las ciudades tomadas a los lombardos, dijo que solo a Roma restauraría las ciudades. Así fundó Pipino los Estados de la Iglesia.

Los Estados de la Iglesia fueron, en cierto sentido, el único remanente del Imperio Romano en Occidente que escapó de los conquistadores extranjeros. Con gratitud, la población romana reconoció que había escapado del sometimiento a los lombardos. Además, la soberanía temporal garantizaba al Papa algún nivel de independencia. Bajo el hijo de Pepino, Carlomagno , las relaciones con los lombardos se volvieron tensas. Adriano I se quejó de que el rey lombardo Desiderio había invadido los territorios de los Estados de la Iglesia y le recordó a Carlomagno la promesa hecha en Quiercy. Como Desiderius también defendió las pretensiones de los sobrinos de Carlomagno, puso en peligro la unidad del reino franco y, por lo tanto, los propios intereses de Carlomagno le obligaron a oponerse a Desiderio. En el otoño de 773 Carlomagno entró en Italia y sitió a Desiderio en Pavía. Mientras se desarrollaba el asedio, Carlomagno fue a Roma en la Pascua de 774 y, a petición del Papa, renovó las promesas hechas en Quiercy.

Poco después, Desiderio se vio obligado a capitular, y Carlomagno se proclamó rey de los lombardos en su lugar. La actitud de Carlomagno hacia los Estados de la Iglesia sufrió ahora un cambio. Con el título de rey de los lombardos también asumió el título de "Patricius Romanorum", que su padre nunca había usado, y leyó en este título derechos que bajo Pipino nunca se habían asociado con él. Además, surgieron diferencias de opinión entre Adrian y Charlemagne sobre las obligaciones asumidas por Pepin y Charlemagne en el documento de Quiercy. Adrian lo interpretó en el sentido de que Carlomagno debería adoptar un concepto elástico de la "res publica Romana" hasta el punto de renunciar no solo a las conquistas de Aistulf en el exarcado y en la Pentápolis, sino también a las anteriores conquistas de los lombardos en Italia central. Spoleto y Benevento.

Pero Charles no escuchó tal interpretación del documento. Como ambas partes estaban ansiosas por llegar a un entendimiento, se llegó a un acuerdo en 781. Carlomagno reconoció la soberanía de Adriano en el Ducado de Roma y en los Estados de la Iglesia fundados por las donaciones de Pipino de 754-756. Ahora ejecutó un nuevo documento en el que se enumeraron todos los distritos en los que el Papa fue reconocido como gobernante. El Ducado de Roma (que no había sido mencionado en los documentos anteriores) encabeza la lista, seguido por el exarcado y la Pentápolis, aumentada por las ciudades que Desiderio había acordado entregar al comienzo de su reinado (Imola, Bolonia, Faenza, Ferrara, Ancona, Osimo y Umana); a continuación, los patrimonios se concretaron en varios grupos: en el Sabine, en los distritos de Spoletan y Beneventan, en Calabria, en Toscana y en Córcega. Carlomagno, sin embargo, en su calidad de "Patricio", quería ser considerado como el tribunal de apelación más alto en casos penales en los Estados de la Iglesia. Prometió, por otro lado, proteger la libertad de elección en la elección del Papa, y renovó la alianza de amistad que se había hecho previamente entre Pepino y Esteban II.

El acuerdo entre Carlomagno y Adrian se mantuvo inalterado. En 787 Carlomagno amplió aún más los Estados de la Iglesia con nuevas donaciones: Capua y algunas otras ciudades fronterizas del Ducado de Benevento, además de varias ciudades de Lombardía, Toscana, Populonia , Roselle , Sovana , Toscanella , Viterbo , Bagnorea , Orvieto , Ferento. , Orchia, Marta y, por último, Città di Castello parecen haberse sumado en ese momento. Esto se basa en deducciones, ya que ningún documento sobrevive ni de la época de Carlomagno ni de la de Pipino. Adrian demostró que no era un político mezquino, y está clasificado con Esteban II como el segundo fundador de los Estados de la Iglesia. Su acuerdo con Carlomagno siguió siendo válido para las relaciones de los papas posteriores con los carolingios y los emperadores alemanes. Estas relaciones recibieron una brillante expresión exterior con la coronación de Carlomagno como emperador en 800.

A finales del siglo IX, como durante el papado del Papa Juan VIII , el patrimonio papal se vio gravemente amenazado.

Para obtener más información sobre la historia, consulte Estados Pontificios.

Lista de patrimonios papales

Cada patrimonium no era necesariamente una unidad única, sino que podía consistir en otras tierras no unidas al núcleo central ( ex corpore patrimoniae ).

Notas

Fuentes

Herbermann, Charles, ed. (1913). " Estados de la Iglesia ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.