Pasiones (filosofía) - Passions (philosophy)

En la filosofía y la religión, las pasiones son los impulsos instintivos, emocionales y primitivos de un ser humano (incluidos, por ejemplo, la lujuria, la ira, la agresión y los celos) que un ser humano debe contener, canalizar, desarrollar y sublimar para ser poseído. sabiduría. Las pasiones en la religión y la filosofía tienen una connotación diferente del concepto popular de pasión, que generalmente se considera una emoción positiva. La noción filosófica de pasión, por el contrario, se identifica con estados emocionales innatos o impulsados ​​biológicamente , considerados en las filosofías antiguas y las grandes religiones como la base de los pecados capitales y que conducen a diversos males sociales y espirituales, como relaciones inestables, matrimonios rotos. , falta de integración social, trastornos psicológicos y otros problemas. En la tradición filosófica de Occidente, la pasión se coloca a menudo en oposición a la razón . La razón se defiende en el control de la pasión, algo que se considera deseable y necesario para el desarrollo de un ser humano maduro y civilizado. Esto se logra mediante el cultivo de la virtud. Cuatro virtudes en particular se han considerado desde hace mucho tiempo de especial valor a este respecto.

La mayoría de las filosofías y religiones abogan por al menos templar las pasiones para mantenerlas dentro de límites aceptables. Sin embargo, la mayoría de las grandes religiones recomiendan tanto la moderación como la transformación de las pasiones hasta el punto en que ya no surgen. Esto es cierto para el cristianismo, el jainismo, el budismo, el islam y el hinduismo. La institución del monasterio dentro de varias religiones es un medio por el cual los seres humanos pueden aislarse temporal o permanentemente de las circunstancias que exacerban el surgimiento de la pasión y proporcionar un entorno de apoyo para realizar el trabajo espiritual.

El filósofo contemporáneo Roberto Mangabeira Unger ha desarrollado una visión de las pasiones que las disocia de la naturaleza humana y, en cambio, les da una vida informe que sirve en nuestro trato no instrumental entre nosotros. En lugar de ser la fuerza que guía nuestras relaciones con el mundo, se organizan y se organizan en torno a la necesidad y el peligro que están en el centro de nuestras relaciones mutuas. De esta forma, Unger rechaza la visión tradicional de las pasiones como algo contrario a la razón y que están asociadas a determinadas expresiones, más bien las ve al servicio de la razón y su expresión formada en determinados contextos.

Fondo

El tema de las pasiones ha sido durante mucho tiempo una consideración en la filosofía occidental. Según el filósofo europeo Michel Meyer, han suscitado duros juicios como la representación de una fuerza de exceso y anarquía en la humanidad que produce paradojas inquietantes y confusas. Meyer considera que los filósofos han tratado las pasiones como una expresión dada de la naturaleza humana, dejando la cuestión de si las pasiones "torturan a las personas porque las ciegan o, por el contrario, ¿les permite aprehender quiénes y qué somos realmente?" "

Spinoza

El filósofo holandés del siglo XVII, Spinoza, contrastó "acción" con "pasión", así como el estado de ser " activo " con el estado de ser "pasivo". Una pasión, en su opinión, sucedió cuando los eventos externos nos afectan parcialmente de tal manera que tenemos ideas confusas sobre estos eventos y sus causas. Un estado "pasivo" es cuando experimentamos una emoción que Spinoza consideraba como una "pasividad del alma". El poder del cuerpo aumenta o disminuye. Las emociones son cambios corporales más ideas sobre estos cambios que pueden ayudar o dañar a un ser humano. Ocurre cuando los cambios corporales que experimentamos son causados ​​principalmente por fuerzas externas o por una combinación de fuerzas externas e internas. Spinoza argumentó que era mucho mejor para el propio individuo ser la única causa adecuada de los cambios corporales y actuar sobre la base de una comprensión adecuada de las causas y efectos con ideas de estos cambios relacionados lógicamente entre sí y con la realidad. Cuando esto sucedió, la persona está "activa" y Spinoza describió las ideas como adecuadas. Pero la mayoría de las veces, esto no sucede, y Spinoza, junto con Freud , veían las emociones como más poderosas que la razón . Spinoza trató de vivir la vida de la razón que defendía.

Ver también

Referencias

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