Registro parroquial - Parish register

Un registro parroquial en una parroquia eclesiástica es un volumen escrito a mano, normalmente guardado en la iglesia parroquial en el que ciertos detalles de ceremonias religiosas que marcan eventos importantes como bautismos (junto con las fechas y nombres de los padres), matrimonios (con los nombres de los socios), niños y entierros (que habían tenido lugar dentro de la parroquia). Junto con estos detalles vitales, también se registraron los bienes de la iglesia, la respuesta de la parroquia a los informes y las notas sobre varios acontecimientos en la parroquia. Estos registros elaborados existían con el propósito de prevenir la bigamia y el matrimonio consanguíneo .

La información registrada en los registros también se consideró importante para el mantenimiento de registros de los propios gobiernos seculares, lo que resultó en que las iglesias suministraran al estado copias de todos los registros parroquiales. Un buen registro permite reconstituir la estructura familiar de la comunidad desde el siglo XVI. Así, estos registros fueron destilados para el estudio definitivo de la historia de las poblaciones de varias naciones. También brindan información sobre la vida y las interrelaciones de los feligreses .

Historia

Inglaterra y Gales

Registro bautismal de la Iglesia de San Esteban, Norwich , abierto para mostrar las entradas para los bautismos entre julio de 1796 y enero de 1797. Entre ellos (tercera entrada en la página derecha) está el de Henry Ninham , más tarde destacado como artista, el 23 de octubre de 1796.

Los registros parroquiales se introdujeron formalmente en Inglaterra y Gales el 5 de septiembre de 1538, poco después de la escisión formal con Roma en 1534, cuando Thomas Cromwell , ministro principal de Enrique VIII , actuando como su vicario general, emitió una orden judicial exigiendo que en cada parroquia de la Iglesia de Se llevarán registros de Inglaterra de todos los bautismos, matrimonios y entierros. Antes de esto, algunas casas religiosas católicas romanas y párrocos habían mantenido notas informales sobre los bautismos, matrimonios y entierros de las familias locales prominentes y obituarios de personas santas. Esta orden judicial fue dirigida al rector o vicario de cada parroquia anglicana en Inglaterra. Por el contrario, las comunidades católicas sobrevivientes se vieron desanimadas de mantener registros similares por la necesidad de permanecer ocultas en un país ahora hostil al catolicismo. La orden de Cromwell, sin embargo, no tenía nada que ver con la doctrina religiosa o el papado, sino que indicaba el deseo del gobierno central de tener un mejor conocimiento de la población del país. El historiador de la iglesia Diarmaid MacCulloch ha sugerido que la medida pudo haber sido introducida como un medio para identificar la infiltración en Inglaterra por miembros de las sectas anabautistas proscritas : sus adherentes no bautizaban a los infantes debido a su doctrina de que solo los creyentes activos podían ser bautizados, excluyendo así a los "mudos "o niños" inconscientes ". El libro debía guardarse en un "cofre seguro" con dos cerraduras y llaves, una en manos del párroco y otra en manos de los celadores. Se impondría una multa de 3 chelines y 4 peniques por incumplimiento. Muchas parroquias ignoraron esta orden, ya que comúnmente se pensaba que presagiaba un impuesto adicional.

Finalmente, en 1597, tanto la reina Isabel I como la Convocación de la Iglesia de Inglaterra reafirmaron la orden judicial, agregando que los registros eran de 'permagnus usus' y debían llevarse en libros de hojas de pergamino . Ordenaron el mantenimiento de registros duplicados o transcripciones del obispo , ordenando que se envíen copias anuales de los registros de bautismo, matrimonio y entierro de cada parroquia al registro del obispo diocesano. Estos registros sobreviven esporádicamente a partir de esta fecha y pueden compensar algunos vacíos en el registro parroquial regular debido a guerras, descuidos y pérdidas por otras causas (incendios, etc.). Al mismo tiempo, todos los registros parroquiales anteriores (la mayoría encontrados en una forma menos duradera) tuvieron que copiarse en los nuevos libros más resistentes. Se le pagó al secretario parroquial para que copiara los registros antiguos en un nuevo libro de pergamino para mantener el registro actualizado.

Durante la Guerra Civil Inglesa (1643-1647), y en los siguientes períodos de la Commonwealth y el Protectorado, cuando la Iglesia de Inglaterra fue suprimida y los obispos abolidos y reemplazados por ministros calvinistas bajo el Directorio, los registros se mantuvieron deficientemente y muchos desaparecieron después ser destruido (aburrido por los escarabajos, masticado por ratas o vuelto ilegible por la humedad) o escondido por el clero anglicano desplazado. En cambio, durante un breve período, un funcionario civil, también llamado confusamente registro parroquial , fue elegido localmente y aprobado por dos jueces de paz locales. A menudo un laico semi-literal de tono puritano, estaba encargado de mantener registros civiles de nacimiento, matrimonio y defunción en cada parroquia durante el resto del Interregno y, en algunos casos, incluso escribió sus registros en el antiguo registro parroquial. . Sin embargo, en el transcurso de este pasaje de la custodia anglicana a manos civiles, se perdieron muchos registros. El formato antiguo fue vuelto a adoptar por la restaurada Iglesia de Inglaterra cuando se restauró la Monarquía en mayo de 1660. Siglos más tarde, esta parsimonia y negligencia se remedió tardíamente al depositar los registros supervivientes en las oficinas de registro del condado, donde estaban mejor resguardados, conservados y se hizo accesible principalmente en microfilm a medida que esa tecnología estuvo disponible. Por otro lado, los registros parroquiales precisos de Nueva Francia rara vez fueron dañados por eventos externos como la guerra, la revolución y el fuego. Por lo tanto, 300,00 entradas estaban disponibles para el período de tiempo de 1621 a 1760.

En 1812, Inglaterra, se aprobó una "Ley para regular y preservar mejor las parroquias y otros registros de nacimiento, bautismos, matrimonios y entierros en Inglaterra" que establecía que "enmendando la manera y la forma de llevar y conservar los registros de bautismos, Los matrimonios y entierros de los súbditos de Su Majestad en las diversas parroquias y lugares de Inglaterra facilitarán enormemente la prueba de los linajes de las personas que afirman tener derecho a bienes inmuebles o bienes personales y, por lo demás, a un gran beneficio y ventaja públicos ". La Impresora del Rey suministraría registros impresos separados que se utilizarían para bautismos, matrimonios y entierros. (James Thomas Law, Los estatutos eclesiásticos en general, extraídos y arreglados por JT Law) Estos están más o menos sin cambios hasta el día de hoy.

Registro de la iglesia en la parroquia de Os en Hordaland, Noruega, de marzo de 1822

Estados Unidos

En los Estados Unidos, al menos las parroquias de las diócesis católicas romanas mantuvieron una práctica similar de registrar bautismos, matrimonios, entierros y, a menudo, también confirmaciones y primeras comuniones. Desde las primeras iglesias pioneras ministradas por sacerdotes itinerantes, los registros se escribieron en latín eclesiástico . Pero después del Concilio Vaticano II y sus reformas que incluyeron la traducción de la Misa a los idiomas locales, la mayoría de las entradas de los registros se escribieron gradualmente en inglés. En las comuniones protestantes con más similitudes con el catolicismo romano, los registros parroquiales también son fuentes importantes que documentan bautismos, matrimonios y funerales. En las iglesias protestantes y evangélicas, los ministros individuales a menudo llevaban registros de los eventos relacionados con la fe entre la congregación, pero con mucha menos orientación de cualquier organismo de gobierno central.

Italia

El registro parroquial se hizo obligatorio en Italia para bautismos y matrimonios en 1563 después del Concilio de Trento y en 1614 para entierros cuando sus reglas de compilación también fueron normalizadas por la Iglesia. Antes de 1563, los registros de bautismos más antiguos se conservan desde 1379 en Gemona del Friuli , 1381 en Siena , 1428 en Florencia o 1459 en Bolonia .

Francia

En Francia, los registros parroquiales se utilizan desde la Edad Media. Los registros supervivientes más antiguos datan de 1303 y están publicados en Givry . Otros registros existentes anteriores a las órdenes de la legislación civil en 1539 residen en Roz-Landrieux 1451, Paramé 1453, Lanloup 1467, Trans-la-Forêt 1479 y Signes 1500.

El registro parroquial se hizo obligatorio en Francia para los bautismos con la Ordenanza de Villers-Cotterêts promulgada por Francisco I de Francia el 10 de agosto de 1539, luego para los matrimonios y entierros con la Ordenanza de Blois en 1579. Debían enviarse todos los años. a la bailía o sénéchaussée en el sur de Francia. En abril de 1667, la Ordenanza de Saint-Germain-en-Laye ordenó que el clero parroquial conservara una copia como antes de la ordenanza. Por decreto de la Asamblea Nacional del 20 de septiembre de 1792, se entregó a los alcaldes la tenencia de los registros civiles y los antiguos registros parroquiales pasaron a los registros públicos de los archivos comunales, y los registros de la antigua bailía a los archivos departementales creados en 1796. Pero a partir de 1795, la parroquia volvió a mantener algunos registros privados, como los registres de catholicité para la Iglesia católica, que también se hacen por duplicado, uno para la parroquia y otro para los archivos diocesanos. La legalización de estos documentos, que funciona tanto como medio de censo como documentación civil, se ha utilizado en algunos casos para restaurar actos oficiales del estado civil, como después de la caída de la comuna de París y la reconstrucción de Le Palais de Justice después los incendios de 1871.

Nueva Francia

Los primeros europeos que se establecieron en América del Norte continuaron la práctica de establecer registros parroquiales. Poco después del establecimiento de Habitation , la llegada de los sacerdotes jesuitas en 1615 facilitó los primeros comienzos del registro parroquial en Nueva Francia . Estas primeras cuentas ingresadas en el registro se registraron principalmente dentro de los registros personales de los jesuitas y representaron exclusivamente el número de muertes en el período de asentamiento temprano de Quebec. Sin embargo, con el tiempo, la creciente población francesa propagó el desarrollo y los detalles del registro parroquial. En la iglesia de Notre Dame-de-la-Recouvrance se registraron y guardaron entradas que detallaban nacimientos, matrimonios, bautismos y muertes . Desafortunadamente, en 1640 la iglesia se quemó junto con todos los registros parroquiales de 1620 a 1640. Después del incendio de la iglesia, el párroco comisionado en Notre Dame-de-la-Recouverance reconstruyó las entradas del registro destruidas de memoria registrando el número bastante limitado de nacimientos. , bautismos y matrimonios que se realizarán dentro de la colonia durante este período de 20 años. Sin embargo, las muertes no se registraron en los registros reconstruidos y, como consecuencia, no hay un relato registrado de la muerte de Samuel de Champlain, quien murió en 1635.

Aunque la creación y el mantenimiento de registros parroquiales en Europa se había estado practicando desde la Edad Media, la legislación sobre el uso generalizado y legal de los registros parroquiales en Francia se aprobó oficialmente con la firma de la Ordenanza de Villers-Cotterets en 1539. Sin embargo, no fue hasta 1666 cuando, tras percibir las inmensas ventajas que se obtenían a través del registro civil, el rey Luis XIV revitalizó el sistema de registro parroquial en Francia y sus colonias. Este edicto, establecido por el rey, obligaba a las personas a registrarse dentro de sus comunidades parroquiales. Además, en 1667 el rey reveló la Ordonnance de Saint Germain en Laye, una ley que requería que los párrocos presentaran un duplicado de todos los registros para que todas las copias se pudieran almacenar en las oficinas de registros emergentes. En Nueva Francia, estos duplicados se almacenaron en la oficina de registros oficiales de los Tribunales de Justicia de Quebec y Montreal y enumeraron la población católica romana de Nueva Francia exclusivamente. Fue solo hasta después de la cesión y la conquista británica de Nueva Francia en 1760 que los registros parroquiales comenzaron a incluir más abiertamente a los protestantes dentro del registro y como súbditos civiles de Quebec.

Suecia

La Iglesia de Suecia ha mantenido registros parroquiales para cada parroquia en algunos condados suecos (Västmanland y Dalarna) desde la década de 1620, y en general para toda Suecia desde la década de 1670. Se ordenó a la iglesia que mantuviera libros eclesiásticos aún más detallados en la Ley de la Iglesia del rey Carlos XI de 1686. La motivación principal era realizar un seguimiento del número de soldados que se sacaban de cada parroquia, y que eran financiados por cada parroquia, a través del sistema de asignaciones que se introdujo en 1682. Otra motivación fue realizar un seguimiento del conocimiento religioso, la alfabetización y la salud entre la población. Los libros de la iglesia constituyen registros de nacimiento, defunción, matrimonio y mudanzas, todos los cuales estaban vinculados al libro de catequesis parroquial, que fue reemplazado en 1895 por el libro parroquial. En las parroquias del campo, cada aldea o ciudad industrial tenía su propia sección en el libro de catequesis, cada corral su propia página y cada persona su propia fila. Para las parroquias de la ciudad, el libro se dividió en distritos. La mayoría de los registros eclesiásticos aún se conservan en los archivos estatales y están disponibles electrónicamente en Internet.

Contenidos y ejemplos de Inglaterra

El contenido ha cambiado con el tiempo, no se estandarizó en Inglaterra hasta las Actas de 1753 y 1812. Los siguientes son algunos de los que puede esperar encontrar en registros posteriores, aunque en los primeros es bastante común encontrar solo nombres registrados. Las primeras entradas estarán en alguna forma de latín, a menudo abreviado.

Bautismos

  • Fecha de bautismo
  • Fecha de nacimiento (pero a menudo no se registra)
  • Nombre del niño
  • Apellido del niño (aunque normalmente se omite ya que se asume el nombre del padre)
  • Nombre del padre: en blanco si es ilegítimo
  • Nombre de la madre (pero a menudo no se registra)
  • Ocupación o rango del padre
  • Lugar de nacimiento (para parroquias grandes)
  • Ejemplos:
  1. Bautizado el 21 de agosto de 1632 William, hijo de Francis Knaggs
  2. Bautismo el 5 de enero de 1783 Richard, hijo de Thomas Knaggs, agricultor, y su esposa Mary, nacido el 6 de diciembre de 1782

Matrimonios

  • Fecha de casamiento
  • Tanto para hombre como para mujer
    • Nombre y apellido
    • Ya sea soltero o solterona, viudo o viuda
    • Edad
    • Ya sea de esta parroquia o de algún otro lugar
    • Ocupación (normalmente solo hombre)
    • Nombre, apellido y ocupación o rango del padre
    • Firma
  • Ya sea por prohibición o por licencia
  • Firma (s) de testigo (s)
  • Nota: desde 1837, la información contenida en los registros parroquiales es la misma que en un certificado de matrimonio civil.
  • Ejemplos:
  1. Casado el 2 de mayo de 1635 con Francis Ducke y Anne Knaggs
  2. Se casó el 16 de mayo de 1643 Leonard Huntroids, señor de Brafferton y Lucy Knaggs, viuda de esta parroquia.
  3. [1643 Matrimonios] Alexander Mackree y Anna Hancocke undecimo die men (sis) Julii nupti fuerent Annoq (ue) predicto
  4. Casado el 11 de agosto de 1836 con Richard Knaggs el menor, 20 años, soltero, agricultor de Kilham y Elizabeth Wilson, 25 años, solterona de esta parroquia, por licencia y con el consentimiento de aquellos cuyo consentimiento se requiere

Entierros

  • Fecha de entierro
  • Nombre del fallecido
  • Edad del fallecido
  • Ocupación, rango o parentesco del fallecido
  • Lugar habitual de residencia del difunto
  • Ejemplos:
  1. Enterrado el 6 de enero de 1620 Richard Knags
  2. Enterrado el 4 de noviembre de 1653 hija muerta de Raiph Knaggs de Ugthorpe
  3. Enterrado el 25 de diciembre de 1723, el señor George Knaggs, señor de Pollington, 74 años
  4. Enterrado el 19 de julio de 1762 Thomas Knaggs, hijo de Thomas sastre de Byers Green y Elizabeth, 13 años, ahogado, tarifas dobles

Registros de Dade y Barrington

Los registros de Dade y Barrington son registros detallados que contienen más información que los registros de bautismo y entierro contemporáneos estándar. Por lo general, comienzan a fines del siglo XVIII, pero terminan en 1812, cuando fueron reemplazados por los requisitos de la Ley de 1812 de George Rose, que requería que se registrara más información que en los registros normales, pero en realidad requería que se registrara menos información. que en los registros de Dade y Barrington. Hay ejemplos de algunas parroquias que continuaron manteniendo los registros de Dade o Barrington después de 1813. En algunos casos, se mantuvieron dos registros, por ejemplo, en la parroquia de Whickham Co Durham, los registros de Barrington y Rose se mantuvieron durante el período 1813-1819, después de que los primeros fueron descontinuados.

William Dade , un clérigo de Yorkshire del siglo XVIII, se adelantó a su tiempo al ver el valor de incluir tanta información sobre las personas en el registro parroquial como fuera posible. En 1777, el arzobispo William Markham decidió que el esquema de formularios de registro de Dade debería introducirse en toda su diócesis. Los registros resultantes, y algunos que están relacionados, ahora se conocen como "registros Dade". Los registros de bautismo debían incluir el nombre del niño, antigüedad (por ejemplo, primer hijo), nombre del padre, profesión, lugar de residencia y ascendencia (es decir, nombres, profesiones y lugares de residencia de los padres del padre), información similar sobre la madre y los padres de la madre. , la fecha de nacimiento y bautismo del bebé. Los registros de este período son una mina de oro para los genealogistas, pero el plan supuso tanto trabajo para los párrocos que no duró mucho.

En 1770, Dade escribió en el registro parroquial de St. Helen's, York: "Este plan, si se pone en práctica correctamente, proporcionará una inteligencia mucho más clara a las investigaciones de la posteridad que el método imperfecto que hasta ahora se había seguido generalmente". Su influencia se extendió y el término registro Dade ha llegado a describir cualquier registro parroquial que incluya más detalles de lo esperado para el momento.

La aplicación de este sistema fue algo fortuita y muchos clérigos, particularmente en áreas más pobladas, se resintieron por el trabajo extra que implicaba hacer estas largas entradas. La idea de duplicarlos para las transcripciones del obispo desanimó a muchos de ellos y algunos se negaron a seguir las nuevas reglas. Varias cartas de denuncia se imprimieron en los periódicos de York de la época, y el plan sufrió cuando el Arzobispo indicó que no había castigo para los vicarios que no cumplieran.

El Instituto de Archivos de Borthwick recomienda que los investigadores que examinen las parroquias de Yorkshire entre 1770 y 1812 verifiquen ambas fuentes.

Registros Barrington

Aproximadamente desde 1783, como Lord Obispo de Salisbury, el Rev. Shute Barrington instigó un sistema similar algo más simple que el de Dade, y lo siguió en Northumberland y Durham desde 1798, cuando fue transferido a la diócesis de Durham.

Transcripciones e índices

La mayoría de los registros del mundo se han depositado en archivos diocesanos o en oficinas de registro de los condados. Donde se han filmado, hay copias disponibles para escanear de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a través de la Biblioteca de Historia Familiar . Las copias en microfichas de los registros parroquiales, junto con las transcripciones, generalmente están disponibles en bibliotecas locales más grandes y oficinas de registros del condado.

Inglaterra

Desde la época victoriana, los genealogistas aficionados han transcrito e indexado registros parroquiales. Algunas sociedades han producido también transcripciones impresas e índices - en particular la Parroquia Registro Sociedad, la Sociedad Harleian y Phillimore & Co . La Sociedad de Genealogistas , en Londres , tiene una gran selección de tales transcripciones e índices. La biblioteca de la Biblioteca de Historia Familiar en Salt Lake City también tiene una vasta colección de películas de registros originales.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días también ha elaborado un índice ( IGI ) de muchas entradas de registro, en su mayoría bautismos y matrimonios. El IGI está disponible como una base de datos en línea [1] y en materia de microformas en los "Centros de Historia Familiar" locales. Como todas las transcripciones e índices, el IGI debe usarse con precaución, ya que pueden ocurrir errores en la legibilidad del original o microfilm del original, al leer la letra original y al ingresar el material a la transcripción. Las "entradas por lotes" son generalmente más fiables que las "presentaciones individuales".

Ver también

Notas al pie

Bibliografía

Delsalle, Paul. 2009. Histoires de familles: les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours: démographie et généalogie . Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté.

Greer, Allan. 1997. La gente de Nueva Francia. Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto.

He sangrado, Bruno. “Le Premier Registre de Baptemes de France: Roz-Landrieux (1451)”. Lugar público . Abril de 2011. http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451-

Ley, James Thomas. "Los estatutos eclesiásticos en general, extr. Y ordenados por JT Law".

Milza, Pierre. 2009. "L'année terrible". [2], [2] . "L'année Terrible". París: Perrin.

Pounds, NJG, 2000. Una historia de la parroquia inglesa: La cultura de la religión desde Agustín hasta Victoria . Universidad de Cambridge.

"Registros parroquiales". Enciclopedia católica. Nueva York: Robert Appleton Company. 1913.

Parrot, Paul. “Historia del Registro Civil en Quebec”. Revista Canadiense de Salud Pública 21, no. 11 (1930) 529 –40.

RB Outhwaite , Clandestine Marriage in England, 1500–1850 ". 1998. Tijdschrift Voor Rechtsgeschiedenis / Revue D'Histoire Du Droit / The Legal History Review. 66 (1-2): 191-192.

Ley de Rose http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~framland/acts/1812Act.htm

Sheils, William Joseph. "Dade, William". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford.