Cambio de paradigma - Paradigm shift

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Un cambio de paradigma , un concepto identificado por el físico y filósofo estadounidense Thomas Kuhn , es un cambio fundamental en los conceptos básicos y prácticas experimentales de una disciplina científica . Aunque Kuhn restringió el uso del término a las ciencias naturales, el concepto de cambio de paradigma también se ha utilizado en numerosos contextos no científicos para describir un cambio profundo en un modelo fundamental o percepción de eventos.

Kuhn presentó su noción de un cambio de paradigma en su influyente libro La estructura de las revoluciones científicas (1962).

Kuhn contrasta los cambios de paradigma, que caracterizan una revolución científica , con la actividad de la ciencia normal , que describe como trabajo científico realizado dentro de un marco o paradigma predominante . Los cambios de paradigma surgen cuando el paradigma dominante bajo el cual opera la ciencia normal se vuelve incompatible con nuevos fenómenos, lo que facilita la adopción de una nueva teoría o paradigma.

Como resume un comentarista:

Kuhn reconoce haber utilizado el término "paradigma" en dos significados diferentes. En el primero, "paradigma" designa lo que los miembros de una determinada comunidad científica tienen en común, es decir, el conjunto de técnicas, patentes y valores compartidos por los miembros de la comunidad. En el segundo sentido, el paradigma es un solo elemento de un todo, digamos, por ejemplo, los Principia de Newton, que, actuando como un modelo común o un ejemplo ... representa las reglas explícitas y, por lo tanto, define una tradición coherente de investigación. Por tanto, la cuestión es que Kuhn investigue por medio del paradigma qué hace posible la constitución de lo que él llama "ciencia normal". Es decir, la ciencia que puede decidir si un determinado problema se considerará científico o no. La ciencia normal no significa en absoluto una ciencia guiada por un sistema coherente de reglas, al contrario, las reglas pueden derivarse de los paradigmas, pero los paradigmas pueden orientar la investigación también en ausencia de reglas. Este es precisamente el segundo significado del término "paradigma", que Kuhn consideraba el más nuevo y profundo, aunque en realidad es el más antiguo.

Historia

La naturaleza de las revoluciones científicas ha sido estudiada por la filosofía moderna desde que Immanuel Kant utilizó la frase en el prefacio de la segunda edición de su Crítica de la razón pura (1787). Kant usó la frase "revolución de la forma de pensar" ( Revolution der Denkart ) para referirse a las matemáticas griegas y la física newtoniana . En el siglo XX, los nuevos desarrollos en los conceptos básicos de matemáticas , física y biología revitalizaron el interés por la cuestión entre los académicos.

Uso original

Kuhn usó la ilusión óptica pato-conejo , que Wittgenstein hizo famosa , para demostrar la forma en que un cambio de paradigma podría hacer que uno vea la misma información de una manera completamente diferente.

En su libro de 1962 La estructura de las revoluciones científicas , Kuhn explica el desarrollo de los cambios de paradigma en la ciencia en cuatro etapas:

  • Ciencia normal : en esta etapa, que Kuhn considera más prominente en la ciencia, está activo un paradigma dominante. Este paradigma se caracteriza por un conjunto de teorías e ideas que definen lo que es posible y racional de hacer, dando a los científicos un conjunto claro de herramientas para abordar ciertos problemas. Algunos ejemplos de paradigmas dominantes que da Kuhn son: la física newtoniana, la teoría calórica y la teoría del electromagnetismo. En la medida en que los paradigmas son útiles, amplían tanto el alcance como las herramientas con las que los científicos investigan. Kuhn enfatiza que, en lugar de ser monolíticos, los paradigmas que definen la ciencia normal pueden ser particulares para diferentes personas. Un químico y un físico pueden operar con diferentes paradigmas de lo que es un átomo de helio. Bajo la ciencia normal, los científicos encuentran anomalías que no pueden ser explicadas por el paradigma universalmente aceptado dentro del cual se ha logrado el progreso científico.
  • Investigación extraordinaria : cuando se han acumulado suficientes anomalías significativas frente al paradigma actual, la disciplina científica entra en un estado de crisis. Para abordar la crisis, los científicos traspasan los límites de la ciencia normal en lo que Kuhn llama "investigación extraordinaria", que se caracteriza por su naturaleza exploratoria. Sin las estructuras del paradigma dominante de las que depender, los científicos que realizan investigaciones extraordinarias deben producir nuevas teorías, experimentos mentales y experimentos para explicar las anomalías. Kuhn ve la práctica de esta etapa - "la proliferación de articulaciones en competencia, la voluntad de intentar cualquier cosa, la expresión de descontento explícito, el recurso a la filosofía y al debate sobre los fundamentos" - como aún más importante para la ciencia que los cambios de paradigma.
  • Adopción de un nuevo paradigma : finalmente se forma un nuevo paradigma, que gana sus propios nuevos seguidores. Para Kuhn, esta etapa implica tanto la resistencia al nuevo paradigma como las razones por las que los científicos individuales lo adoptan. Según Max Planck , "una nueva verdad científica no triunfa convenciendo a sus oponentes y haciéndoles ver la luz, sino porque sus oponentes finalmente mueren y crece una nueva generación que la conoce".Debido a que los científicos están comprometidos con el paradigma dominante y los cambios de paradigma implican cambios similares a los de la Gestalt, Kuhn enfatiza que los paradigmas son difíciles de cambiar. Sin embargo, los paradigmas pueden ganar influencia al explicar o predecir los fenómenos mucho mejor que antes (es decir, el modelo del átomo de Bohr) o al ser más agradables subjetivamente. Durante esta fase, los proponentes de paradigmas en competencia abordan lo que Kuhn considera el núcleo de un debate de paradigmas: si un paradigma dado será una buena guía para problemas futuros , cosas que ni el paradigma propuesto ni el paradigma dominante son capaces de resolver en la actualidad.
  • Consecuencias de la revolución científica : a la larga, el nuevo paradigma se institucionaliza como el dominante. Se escriben libros de texto que oscurecen el proceso revolucionario.

Características

Cambios de paradigma y progreso

Una mala interpretación común de los paradigmas es la creencia de que el descubrimiento de cambios de paradigma y la naturaleza dinámica de la ciencia (con sus muchas oportunidades para juicios subjetivos por parte de los científicos) son un caso para el relativismo : la opinión de que todos los tipos de sistemas de creencias son iguales. Kuhn niega con vehemencia esta interpretación y afirma que cuando un paradigma científico es reemplazado por uno nuevo, aunque a través de un proceso social complejo, el nuevo siempre es mejor , no solo diferente.

Inconmensurabilidad

Sin embargo, estas afirmaciones del relativismo están vinculadas a otra afirmación que Kuhn respalda al menos de alguna manera: que el lenguaje y las teorías de los diferentes paradigmas no pueden traducirse entre sí ni evaluarse racionalmente entre sí: que son inconmensurables . Esto dio lugar a que se hablara mucho de que diferentes pueblos y culturas tenían visiones del mundo o esquemas conceptuales radicalmente diferentes, tan diferentes que, fuera o no uno mejor, no podían entenderse entre sí. Sin embargo, el filósofo Donald Davidson publicó el muy respetado ensayo "On the Very Idea of ​​a Conceptual Scheme" ( Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association , Vol. 47, (1973-1974), págs. 5-20) en 1974 argumentando que la noción de que los lenguajes o las teorías pudieran ser inconmensurables entre sí era en sí misma incoherente. Si esto es correcto, las afirmaciones de Kuhn deben tomarse en un sentido más débil de lo que suelen ser. Además, el dominio del análisis kuhniano sobre las ciencias sociales ha sido durante mucho tiempo frágil, con la amplia aplicación de enfoques multiparadigmáticos para comprender el comportamiento humano complejo (ver, por ejemplo, John Hassard, Sociology and Organization Theory: Positivism, Paradigm and Postmodernity . Cambridge University Press, 1993, ISBN  0521350344 ).

Gradualismo versus cambio repentino

Los cambios de paradigma tienden a ser más dramáticos en las ciencias que parecen estables y maduras, como en la física a fines del siglo XIX. En ese momento, la física parecía ser una disciplina que llenaba los últimos detalles de un sistema en gran parte elaborado.

En La estructura de las revoluciones científicas , Kuhn escribió: "La transición sucesiva de un paradigma a otro a través de la revolución es el patrón de desarrollo habitual de la ciencia madura" (p. 12). La idea de Kuhn fue en sí misma revolucionaria en su época, ya que provocó un cambio importante en la forma en que los académicos hablan de la ciencia. Por lo tanto, se podría argumentar que causó o fue en sí mismo parte de un "cambio de paradigma" en la historia y la sociología de la ciencia. Sin embargo, Kuhn no reconocería tal cambio de paradigma. En las ciencias sociales, la gente todavía puede usar ideas anteriores para discutir la historia de la ciencia.

Los filósofos e historiadores de la ciencia, incluido el propio Kuhn, finalmente aceptaron una versión modificada del modelo de Kuhn, que sintetiza su visión original con el modelo gradualista que lo precedió.

Ejemplos de

Ciencias Naturales

Algunos de los "casos clásicos" de cambios de paradigma kuhniano en la ciencia son:

Ciencias Sociales

En opinión de Kuhn, la existencia de un único paradigma reinante es característica de las ciencias naturales, mientras que la filosofía y gran parte de las ciencias sociales se caracterizaron por una "tradición de afirmaciones, contrademandas y debates sobre los fundamentos". Otros han aplicado el concepto de cambio de paradigma de Kuhn a las ciencias sociales.

  • El movimiento conocido como la revolución cognitiva se alejó de los enfoques conductistas del estudio psicológico y la aceptación de la cognición como algo central para estudiar el comportamiento humano.
  • La revolución keynesiana se considera típicamente como un cambio importante en la macroeconomía . Según John Kenneth Galbraith , la Ley de Say dominó el pensamiento económico antes de Keynes durante más de un siglo, y el cambio al keynesianismo fue difícil. Los economistas que contradecían la ley, que implicaba que el subempleo y la subinversión (junto con el exceso de ahorro) eran prácticamente imposibles, corrían el riesgo de perder sus carreras. En su obra magna, Keynes citó a uno de sus predecesores, John A. Hobson , a quien se le negaron repetidamente puestos en las universidades por su teoría herética.
  • Más tarde, el movimiento por el monetarismo sobre el keynesianismo marcó un segundo cambio divisivo. Los monetaristas sostenían que la política fiscal no era eficaz para estabilizar la inflación , que se trataba únicamente de un fenómeno monetario, en contraste con la visión keynesiana de la época de que tanto la política fiscal como la monetaria eran importantes. Posteriormente, los keynesianos adoptaron gran parte de la visión de los monetaristas sobre la teoría cuantitativa del dinero y la curva de Phillips cambiante , teorías que inicialmente rechazaron.
  • Propuesta por primera vez por Ferdinand de Saussure en 1879, la teoría laríngea en la lingüística indoeuropea postulaba la existencia de consonantes "laríngeas" en la lengua protoindoeuropea (PIE), una teoría que fue confirmada por el descubrimiento de la lengua hitita en principios del siglo XX. Desde entonces, la teoría ha sido aceptada por la gran mayoría de los lingüistas, allanando el camino para la reconstrucción interna de la sintaxis y las reglas gramaticales de PIE y se considera uno de los desarrollos más significativos en lingüística desde el descubrimiento inicial de la familia de lenguas indoeuropeas. .
  • La adopción de la datación por radiocarbono por parte de los arqueólogos se ha propuesto como un cambio de paradigma debido a cómo aumentó en gran medida la profundidad temporal desde la que los arqueólogos podían fechar objetos de manera confiable. De manera similar, el uso de LIDAR para la obtención de imágenes geoespaciales remotas de paisajes culturales y el cambio de la arqueología procesual a la posprocesual han sido reivindicados como cambios de paradigma por los arqueólogos.

Ciencias Aplicadas

Más recientemente, los cambios de paradigma también son reconocibles en las ciencias aplicadas:

  • En medicina, la transición del "juicio clínico" a la medicina basada en la evidencia
  • En ingeniería de software, la transición del paradigma racional al paradigma empírico
  • En Inteligencia Artificial , la transición de un paradigma basado en el conocimiento a uno basado en datos se ha discutido desde 2010

Otros usos

El término "cambio de paradigma" ha encontrado usos en otros contextos, representando la noción de un cambio importante en un determinado patrón de pensamiento: un cambio radical en las creencias personales, sistemas complejos u organizaciones, reemplazando la forma anterior de pensar u organizarse por una radicalmente diferente. forma de pensar u organizarse:

  • ML Handa, profesor de sociología en educación en la Universidad OISE de Toronto , Canadá, desarrolló el concepto de paradigma dentro del contexto de las ciencias sociales. Define lo que quiere decir con "paradigma" e introduce la idea de un "paradigma social". Además, identifica el componente básico de cualquier paradigma social. Al igual que Kuhn, aborda el tema del cambio de paradigmas, el proceso conocido popularmente como "cambio de paradigma". En este sentido, se centra en las circunstancias sociales que precipitan tal cambio. De manera relacionada, aborda cómo ese cambio afecta a las instituciones sociales, incluida la institución de educación.
  • El concepto ha sido desarrollado para la tecnología y la economía en la identificación de nuevos paradigmas tecnoeconómicos como cambios en los sistemas tecnológicos que tienen una gran influencia en el comportamiento de toda la economía ( Carlota Pérez ; trabajo anterior solo sobre paradigmas tecnológicos de Giovanni Dosi ). Este concepto está vinculado a la idea de destrucción creativa de Joseph Schumpeter . Los ejemplos incluyen el paso a la producción en masa y la introducción de la microelectrónica.
  • Se cree que dos fotografías de la Tierra desde el espacio, " Earthrise " (1968) y " The Blue Marble " (1972), ayudaron a marcar el comienzo del movimiento ambientalista , que ganó gran prominencia en los años inmediatamente posteriores a la distribución de esas imágenes.
  • Hans Küng aplica la teoría del cambio de paradigma de Thomas Kuhn a toda la historia del pensamiento y la teología cristianos. Él identifica seis "macromodelos" históricos: 1) el paradigma apocalíptico del cristianismo primitivo, 2) el paradigma helenístico del período patrístico, 3) el paradigma medieval católico romano, 4) el paradigma protestante (Reforma), 5) el paradigma moderno de la Ilustración. y 6) el paradigma ecuménico emergente. También analiza cinco analogías entre las ciencias naturales y la teología en relación con los cambios de paradigma. Küng aborda el cambio de paradigma en sus libros, Paradigm Change in Theology and Theology for the Third Millennium: An Ecumenical View .
  • En la última parte de la década de 1990, "cambio de paradigma" surgió como una palabra de moda , popularizada como lenguaje de marketing y apareciendo con mayor frecuencia en forma impresa y publicación. En su libro Mind The Gaffe , el autor Larry Trask aconseja a los lectores que se abstengan de usarlo y que tengan cuidado al leer cualquier cosa que contenga la frase. En varios artículos y libros se hace referencia a ella como abusada y abusada hasta el punto de perder sentido.
  • El concepto de paradigmas tecnológicos ha sido avanzado, particularmente por Giovanni Dosi .

Crítica

En una retrospectiva de 2015 sobre Kuhn, el filósofo Martin Cohen describe la noción del cambio de paradigma como una especie de virus intelectual, que se extiende desde la ciencia dura a las ciencias sociales y hasta las artes e incluso la retórica política cotidiana de hoy. Cohen afirma que Kuhn solo tenía una idea muy vaga de lo que podría significar y, de acuerdo con el filósofo de la ciencia estadounidense Paul Feyerabend , acusa a Kuhn de retirarse de las implicaciones más radicales de su teoría, que son que los hechos científicos nunca son más importantes. que opiniones cuya popularidad es transitoria y nada concluyente. Cohen dice que el conocimiento científico es menos seguro de lo que generalmente se describe, y que la ciencia y el conocimiento en general no es el `` tipo de asunto muy sensible y tranquilizadoramente sólido '' que describe Kuhn, en el que el progreso implica cambios periódicos de paradigma en los que gran parte de las viejas certezas se abandonan para abrir nuevos enfoques de comprensión que los científicos nunca antes hubieran considerado válidos. Sostiene que las cascadas de información pueden distorsionar el debate científico racional. Se ha centrado en los problemas de salud, incluido el ejemplo de las alarmas de 'pandemia' altamente mediatizadas, y por qué han resultado ser poco más que sustos.

Ver también

Referencias

Citas

Fuentes

enlaces externos