Panyarring - Panyarring
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| Esclavitud |
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Panyarring era la práctica de incautar y retener a las personas hasta el pago de una deuda o la resolución de una disputa que se convirtió en una actividad común a lo largo de la costa atlántica de África en los siglos XVIII y XIX. La práctica se desarrolló a partir del empeño, una práctica común en África occidental en la que los miembros de una familia que piden dinero prestado se prometen como garantía para que la familia proporcione crédito hasta el pago de la deuda. Sin embargo, Panyarring es diferente de esta práctica, ya que implica la incautación forzosa de personas cuando una deuda no fue pagada.
Cuando el comercio de esclavos en el Atlántico se convirtió en una fuerza económica prominente a lo largo de la costa atlántica, el panyarring se convirtió en un medio para asegurar personas adicionales para el comercio, interrumpiendo el comercio de rivales, en algunos casos para proteger a los miembros de la familia de una persona para que no fueran capturados en el esclavo. comercio, y una herramienta política y económica utilizada por las fuerzas europeas.
La práctica fue prohibida por varios reinos africanos, en particular por el Imperio Ashanti en 1838. Los británicos adoptaron una postura firme contra el panyarring cuando establecieron su administración en la costa y prohibieron la práctica en 1903. La prominencia de la actividad disminuyó y no se ha utilizado ampliamente en África occidental desde entonces. El empeño era una forma de esclavitud.
Orígenes
Empeño
El empeño era una forma común de garantía en África Occidental, que implicaba la promesa de una persona (o un miembro de la familia de la persona) de prestar servicios a una persona que proporcionaba crédito . El empeño estaba relacionado pero era distinto de la esclavitud en que el acuerdo podía incluir términos de servicios específicos y limitados que se proporcionarían y porque los lazos de parentesco protegerían a la persona de ser vendida como esclava. El empeño era una práctica común antes del contacto europeo en toda África Occidental, incluso entre la gente Akan , la gente Ewe , la gente Ga , la gente Yoruba y la gente Edo (en formas modificadas, también existía entre la gente Efik , los Igbo gente , la gente Ijaw y la gente Fon ).
Práctica
John Atkins , Viaje a Guinea, Brasil y las Indias Occidentales 1737.
En contraste con el empeño, el panyarring implicaba la incautación arbitraria de personas para forzar el pago de una deuda o recuperar la pérdida vendiéndola como esclava. Panyarring era una de las muchas formas de pago de la deuda en la región, pero era una de las formas más extremas de forzar el pago. Panyarring podría incluir a la persona que recibió el crédito, un miembro de la familia de esa persona o incluso un miembro de la comunidad o un socio comercial de esa persona (como resultado de la creencia en la responsabilidad colectiva por las deudas). Además de forzar el pago de la deuda, el pago de la deuda también se podría usar para obligar a una persona a hacer una paliza o palabrería , un proceso similar a un tribunal para el reembolso de la pérdida. La evidencia de panyarring antes del contacto europeo es escasa y no está bien documentada, y generalmente se cree que se ha utilizado con poca frecuencia.
Etimología
La raíz de la palabra se basa en las palabras portuguesas penhóràr (distraer o apoderarse) y penhór (una fianza o un peón ). Cuando los portugueses llegaron a la Costa Dorada en el siglo XVI, usaron la palabra penhóràr para describir la práctica local de empeño entre los Akan . Poco a poco, la palabra se volvió comúnmente utilizada por los europeos para describir la práctica de apresar a una persona para pagar una deuda o reparar una lesión a lo largo de toda la costa de África.
Historia
Panyarring se convirtió en una actividad a gran escala en África occidental en gran parte con el aumento del comercio de esclavos en el Atlántico . Las extensas redes comerciales desde cientos de millas tierra adentro hasta la costa requerían formas igualmente complejas de relaciones crediticias, y tanto los comerciantes africanos como los europeos utilizaban ampliamente la propiedad de empeño. Sin embargo, tenía un sistema y una estructura diferente en cada área diferente a lo largo de la costa atlántica.
Costa Dorada
A lo largo de la Costa de Oro , en la actual Ghana , el panyarring se convirtió en una herramienta utilizada en el comercio de esclavos y en la contienda entre los holandeses, británicos y otras potencias europeas por el comercio a lo largo de la costa. Políticamente, en el siglo XVIII, esa zona de África estaba poblada por una serie de entidades políticas Akan fragmentadas sin un poder central organizado. Con el aumento del comercio de esclavos, el panyarring se convirtió en un medio para apoderarse de personas, a veces sin importar si había un acuerdo de préstamo preexistente y mantenerlos como rehenes, venderlos como esclavos o simplemente confiscar sus bienes. También reguló las relaciones entre las diferentes comunidades llevando a las personas a los tribunales de palabrería para un arreglo frente a un juez.
Panyarring se convirtió en un medio para asegurar la venta de personas en el comercio de esclavos del Atlántico . Las deudas podrían ser reales o inventadas, las personas serían confiscadas y vendidas rápidamente a los esclavistas europeos y transportadas antes de que las familias de las personas confiscadas pudieran responder. Además, a los traficantes de esclavos que operaban fuera de la costa se les detenía a veces antes de que pudieran llegar a las ciudades portuarias y todos los esclavos que llevaban a los puertos serían capturados y vendidos rápidamente.
En un caso en 1773, los hijos de un jefe Obutong que habían sido peones en un arreglo fueron vendidos a un barco de esclavos europeo. El jefe, Robin John Ephraim, no tuvo más remedio que panyar los barcos y liberar a sus hijos y otros miembros de su tribu confiscados para el comercio de esclavos.
Tanto los europeos como los africanos comenzaron a usar el panyarring como una extensión de las políticas políticas y económicas en la región y para una variedad de supuestos delitos. Por ejemplo, en 1709 los comerciantes de esclavos británicos estaban molestos con un comerciante de esclavos africano que supuestamente les vendió un esclavo "loco". Cuando la disputa aumentó, los traficantes de esclavos africanos compraron al capitán británico y lo retuvieron hasta que ambas partes negociaron un resultado. De manera similar, en 1797 Archibald Dalzel , el gobernador británico de Gold Coast, nombró a un sacerdote Fante en Anomabo cuando los miembros de la aldea se negaron a pagar las deudas a los oficiales británicos porque esos oficiales habían muerto. Dalzel retuvo al sacerdote en el castillo de Cape Coast durante una semana hasta que el jefe de Anomabo accedió a pagar las deudas.
Los europeos usarían el panyarring para asegurar alimentos o bienes cuando les pareciera oportuno. Un comandante británico señaló que siempre que los ingleses querían una cabra, oveja o pollo, simplemente iban a la ciudad y se llevaban al animal. El propietario vendría entonces al fuerte británico y se le pagaría por el animal, no siempre al precio justo del mercado.
Los británicos y los holandeses incorporaron el panyarring en sus estrategias competitivas entre ellos. Los comerciantes africanos y los comerciantes asociados con la otra potencia serían panyar con el fin de interrumpir el comercio o intentar cambiar la lealtad del comerciante. Por ejemplo, en 1688 en el puerto de Komenda, los holandeses contrataron a John Cabess , un poderoso comerciante africano leal a los británicos, y aunque fue liberado rápidamente se quedaron con todas las mercancías que llevaba consigo. Este insulto a Cabess puede haber sido un importante contribuyente a los ataques que lanzó contra los holandeses al comenzar las Guerras de Komenda (1694-1700), un conflicto en el que los partidos británico, holandés y africano usaban panyarring regularmente como una extensión de los ataques contra otros. fiestas.
El panyarring activo a lo largo de la Costa de Oro en los siglos XVII y XVIII eventualmente resultó en una situación en la que las comunidades eran extremadamente vulnerables a que sus miembros fueran capturados y vendidos en el comercio de esclavos o retenidos a cambio de un pago. Los viajes entre comunidades se volvieron muy peligrosos e incluso trabajar solo lejos de las comunidades podría hacer que uno sea vulnerable a las convulsiones. Inicialmente, las comunidades adoptaron prácticas para tratar de protegerse de las prácticas de panyarring con la creación de Asafo , unidades militares que podrían brindar protección de viaje o protección a las comunidades.
Cuando el Imperio Ashanti saltó a la fama y comenzó a consolidar la autoridad, trató de poner fin a la práctica del panyarring. El rey Kwaku Dua I Panyin prohibió la práctica del panyarring alrededor de 1838. Esta prohibición requería el uso de la función militar y administrativa de los Ashanti, y continuó hasta 1883 hasta el derrocamiento de Mensa Bonsu y el caos que siguió. Panyarring se convirtió entonces en un medio activo para garantizar el pago de la deuda y para fines políticos y económicos nuevamente. En 1902, los británicos se apoderaron del área de Ashanti y crearon el área de la actual Ghana en un protectorado formal . Uno de los primeros logros de la nueva administración fue acabar con la práctica del panyarring en la colonia. Llevaron a las personas involucradas en panyarring a los tribunales y las castigaron, lo que resultó en un fin a gran escala de la práctica en 1903.
Yorùbáland
La evidencia de panyarring en Yorùbáland , en la actual Nigeria , antes de la década de 1830 es bastante limitada. Los comerciantes europeos fueron amenazados con el panyarring en ocasiones cuando surgieron disputas, pero no alcanzó el nivel que alcanzó a lo largo de la Costa de Oro. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, la documentación muestra una serie de ejemplos de panyarring como una forma de lucha política entre las diversas tribus. Los jefes podrían permitir el uso de panyarring dentro de su territorio, decidir usar panyarring en rivalidad con otros jefes o aceptar el panyarring a cambio de dinero. El historiador Olatunji Ojo ha descubierto varios casos en Yorubaland de tales actividades, incluido, en 1879, el rey adjunto de una ciudad llamada Itebu que panyarde a un hombre Mahi a cambio de una pequeña tarifa de otro hombre Mahi que acusó al primero de adulterio con una de sus esposas. De manera similar, un jefe Egba una vez parió a miembros de una tribu Awori que había parido a una joven en su aldea.
Panyarring, por tanto, fue una de las principales causas del deterioro de las relaciones entre los diferentes jefes yoruba, lo que provocó importantes períodos de tensiones entre diferentes grupos y provocó directamente la guerra Ondo-Ikale de 1891. Con la expansión británica en las décadas de 1880 y 1890, el panyarring disminuyó en importancia en todo Yorubaland.
Dahomey
El Reino de Dahomey , a lo largo de la costa en la actual Benin , se apoderó de los reinos de Allada y Whydah en la década de 1720 y estableció el control sobre parte de la costa atlántica y se convirtió en uno de los principales participantes en la trata de esclavos. Allada y Whydah habían sido usuarios destacados de panyarring durante gran parte de su contacto con los europeos. Se registró que el rey de Allada, hacia fines del siglo XVII, amenazaba a los comerciantes locales que estaban atrasados en los préstamos que "tomarían todas sus esposas". De manera similar, Whydah era conocido por ser particularmente duro con los deudores porque permitía el pago de personas o bienes cuando los préstamos no se pagaban. pág. 75
Dahomey había prohibido la práctica de panyarring a principios del siglo XVII bajo el rey Houegbadja , requiriendo que todas las disputas por deudas se manejen en los tribunales reales. Cuando Dahomey conquistó Allada y Whydah, la práctica fue prohibida. Aunque el reino era conocido por su militarismo y las redadas de esclavos, Dahomey no usaba panyarring y la práctica no era prominente en lo que se conocía como la Costa de los Esclavos en los siglos XVIII y XIX.
En otra parte
Panyarring se ha descrito de alguna forma durante los siglos XVIII y XIX desde la actual Sierra Leona hasta Angola a lo largo de la costa de África. Aparte de Gold Coast o Yorubaland, el panyarring nunca alcanzó niveles significativos. Lovejoy y Richardson afirman que la prevalencia del pago de pagos está relacionada en gran medida con la estructura y la capacidad de pago de la deuda a través de los canales autorizados. Cuando las relaciones de crédito y deudas carecen de estructura, el empeño y el pago de derechos adquirieron importancia.
Sin embargo, el panyarring todavía afectaba las relaciones comerciales a lo largo de la costa en varios puntos. El más destacado fue el asunto Bimbia. En 1788, un comerciante británico compró 30 personas retenidas en empeño en Bimbia , en el actual Camerún , para transportarlas a las Américas. Entre los incluidos estaban los hijos e hijas del rey de Bimbia que reunieron importantes esclavos y marfil para pagar su liberación, pero el capitán británico no los soltó y se marchó. Como resultado, los lugareños capturaron a otros dos barcos británicos en represalia hasta que un barco holandés capturó el barco británico y regresó a Bimbia con las personas retenidas en el barco. En toda la costa, europeos y africanos participaron en panyarring con menos frecuencia hasta que dejó de existir a principios del siglo XX.