Osman I - Osman I

Osman I
Sultan Gazi ʻUthmān Han I - السُلطان الغازي عُثمان خان الأوَّل. Png
Representación de Osman del siglo XIX, por Konstantin Kapıdağlı
Uç Bey del Sultanato del Ron
Reinado C.  1280 - c.  1299
Predecesor Ertuğrul
Sucesor Oficina desestablecida
1er sultán del Imperio Otomano
Reinado C.  1299 - 1323/4
Predecesor Oficina establecida
Sucesor Orhan
Nació Desconocido,
posiblemente c. 1254/5
Sultanato de Ron
Murió 1323/4 (68 a 70 años)
Bursa , otomana Beylik
Entierro
Tumba de Osman Gazi, Osmangazi , provincia de Bursa
Esposa Malhun Hatun
Rabia Bala Hatun
Asunto Ver abajo
Nombres
Osman bin Ertuğrul bin Gündüz Alp
عثمان بن ارطغرل بن گندز الپ
O
Osman bin Ertuğrul bin Suleyman Shah
عثمان بن ارطغرل بن سلیمان شاہ
ota عثمان غازى
tr Osman Gazi
Dinastía Dinastía otomana
Padre Ertuğrul
Madre Desconocido
Religión islam

Osman I o Osman Ghazi ( turco otomano : عثمان غازى , romanizado:  'O s Mān Gazi ; turca : I. Osman o Osman Gazi ; morí 1323/4), a veces transcrito como arcaicamente Othman , fue el líder de la tribu Kayi y la fundador de la dinastía otomana . La dinastía que lleva su nombre más tarde estableció y gobernó el Imperio Otomano (primero conocido como el Beylik otomano o Emirato). Este estado, aunque inicialmente fue un pequeño principado turcomano durante la vida de Osman, se transformó en un imperio mundial en los siglos posteriores a su muerte. Existió hasta poco después del final de la Primera Guerra Mundial .

Debido a la escasez de fuentes históricas que datan de su vida, ha sobrevivido muy poca información fáctica sobre Osman. Ni una sola fuente escrita sobrevive del reinado de Osman, y los otomanos no registraron la historia de la vida de Osman hasta el siglo XV, más de cien años después de su muerte. Debido a esto, a los historiadores les resulta muy difícil diferenciar entre hechos y mitos en las muchas historias que se cuentan sobre él. Un historiador incluso ha llegado a declararlo imposible, describiendo el período de la vida de Osman como un "agujero negro".

Según la tradición otomana posterior, los antepasados ​​de Osman eran descendientes de la tribu kayi de los turcos oghuz . Sin embargo, muchos estudiosos de los primeros otomanos lo consideran una invención posterior destinada a reforzar la legitimidad dinástica.

El principado otomano fue uno de los muchos beyliks de Anatolia que surgieron en la segunda mitad del siglo XIII. Situado en la región de Bitinia en el norte de Asia Menor, el principado de Osman se encontraba particularmente bien situado para lanzar ataques contra el vulnerable Imperio Bizantino , que sus descendientes eventualmente conquistarían.

Nombre

Algunos eruditos han argumentado que el nombre original de Osman era turco, probablemente Atman o Ataman, y solo más tarde se cambió a ʿO s mān , de origen árabe. Las primeras fuentes bizantinas, incluido el contemporáneo de Osman, George Pachymeres , escriben su nombre como Ἀτουμάν (Atouman) o Ἀτμάν (Atman), mientras que las fuentes griegas traducen regularmente tanto la forma árabe ʿU th mān como la versión turca ʿO s mān con θ, τθ o τσ. Una fuente árabe temprana que lo menciona también escribe ط en lugar de ث en un caso. Por tanto, Osman pudo haber adoptado el nombre musulmán más prestigioso más adelante en su vida. Eruditos árabes como Shihab al-Umari e Ibn Khaldun usaron el nombre de Othman, mientras que Ibn Battuta , quien visitó la región durante el reinado de Orhan I , lo llamó Osmancık (también deletreado Othmānjiq u Osmanjiq). El sufijo -cık (o -cuk), indica el diminutivo en turco, por lo que fue conocido con el nombre de Osmancik, que significa "Osman el Pequeño", para diferenciarlo del tercer Califa " Uthman el Grande".

Antecedentes históricos

Türbe (tumba) de Ertuğrul en Söğüt

La mayoría de las fuentes coinciden en que los turcos otomanos pertenecían al clan Kayı Oghuz Turkic , quienes, según las tradiciones otomanas, huyeron de su tierra natal en Asia Central , a principios del siglo XIII, debido a las invasiones mongolas. El clan se instaló en Anatolia, en una región perteneciente al sultanato selyúcida de Rûm. Otras fuentes afirman que el clan Kayı se mudó a Anatolia dos siglos antes de la fecha mencionada anteriormente, junto con los selyúcidas, cuando dejaron Transoxiana a Khurasan alrededor de 1040 d.C. para residir cerca de la ciudad de Merv . Luego, el clan Kayı se trasladó hacia el este de Anatolia después de 1071 EC, donde se desplazó junto con otros clanes turcos. Más tarde, se involucró en el ejército del sultán Kayqubad I y luchó contra los khwarazmianos , mongoles y bizantinos , que asaltaban las tierras selyúcidas. Según varias fuentes, los guerreros Kayı eran conocidos por ocupar las primeras líneas en las batallas, y sus habilidades de lucha y valentía fueron algunos de los factores principales que los selyúcidas obtuvieron en muchas batallas. Este hecho llevó al sultán Kayqubad a nombrar a Ertuğrul, el emir del clan, como Moqaddam (teniente), y a recompensar a los kayis por unas tierras fértiles cerca de Ankara , donde se asentaron y permanecieron al servicio del sultán durante varios años.

Más tarde, a Ertuğrul se le concedió el dominio sobre la ciudad de Söğüt en el noroeste de Anatolia en la frontera bizantina. También obtuvo el título de Uç beyliği o Uç bey (literalmente: marcha-señor). Otorgar este título estaba en línea con las tradiciones del Sultanato selyúcida, que recompensa a cualquier jefe de clan que asciende al poder y al que se unen varios clanes más pequeños, el título de señor de la marcha. Sin embargo, Ertuğrul tenía ambiciones políticas de gran alcance. Buscó expandirse más allá de las tierras que le fueron recompensadas. Por lo tanto, comenzó a asaltar las posesiones bizantinas en nombre del sultán conquistando con éxito varias ciudades y pueblos, y expandiendo lentamente su dominio durante la mitad del siglo que pasó como gobernador selyúcida. En 680 d. H. / 1281 d. C., Ertuğrul murió a los casi 90 años de edad.

Linaje

La genealogía de Osman según diferentes historiadores otomanos
Índice de Behcetü't Tevârîh , una de las fuentes otomanas que habla sobre los orígenes de Osman

Aunque la fecha exacta del nacimiento de Osman no se especifica, algunas fuentes indican que nació el 8 de Safar 656 AH / 13 de febrero de 1258 EC, el mismo día exacto en que las hordas mongoles invadieron Bagdad, matando a sus habitantes y devastando sus puntos de referencia. Otras fuentes, como el historiador otomano del siglo XVI Kemalpaşazâde , dice que Osman probablemente nació a mediados del siglo XIII, posiblemente en 1254/5 d. C. La información relacionada con la vida temprana de Osman es limitada. Sin embargo, las pocas fuentes disponibles coinciden en que nació en la ciudad de Söğüt, que su padre Ertuğrul tomó como capital de su emirato. La razón de la falta de información disponible sobre esta etapa de la vida de Osman se debe al hecho de que la fuente más antigua conocida sobre este período de tiempo fue escrita unos cien años después de la muerte de Osman.

Entre estas fuentes se encuentran: Destan-ı Tevarih-i Al-i Osman (la historia oral de los otomanos), escrita en el siglo XIV por el poeta y médico de la corte otomano Tâceddîn İbrâhîm bin Hızîr  [ tr ] mejor conocido como Ahmedî (1334- 1413 CE), Behcetü't Tevârîh  [ tr ] (la alegría de las historias) por Şükrullah (d. 1464 CE), y Tevarih-i Âl-i Osman  [ tr ] (historia de los otomanos) por Derviş Ahmed Âşıkî, conocido como Âşıkpaşazâde (1400-1484 d. C.). ِ Además, estas fuentes restantes no son los originales, sino copias, o copias de las copias que fueron reescritas a lo largo de los años, dando lugar a una probable pérdida o alteración de la información. De hecho, se acepta que las fuentes otomanas, europeas y bizantinas no son muy fiables al considerar los orígenes de Osman y su clan. Por un lado, los registros más antiguos que se conocen escritos originalmente por los otomanos se remontan al período que siguió a la conquista de Constantinopla (1453 d. C.). Por otro lado, ninguno de los historiadores bizantinos se refirió en sus escritos al origen de los otomanos. En cuanto a los historiadores europeos, estos pueblos musulmanes turcos estaban fuera de sus intereses. Sin embargo, eso cambió después de un siglo de este período, cuando los otomanos comenzaron a representar una amenaza para Europa. El historiador otomano Kemalpaşazâde mencionó que Osman era el hijo menor de Ertuğrul y que fue criado en las formas tradicionales turcas nómadas: aprendió lucha libre , manejo de la espada , equitación , tiro de flechas y cetrería , desde una edad temprana. Rápidamente dominó las habilidades mencionadas anteriormente superando a todos sus hermanos. También le enseñaron los principios del Islam y fue influenciado por las enseñanzas de los jeques sufíes , principalmente su mentor, el jeque Edebali , y esto se reflejó en su personalidad y estilo de vida.

Una miniatura otomana que muestra a Osman durante su juventud.

En términos de proporciones, la narración más popular y clásica es que Osman es el nieto de Süleyman Şah , quien murió ahogado mientras cruzaba el río Éufrates a caballo. El historiador turco Yılmaz Öztuna  [ tr ] considera que el abuelo de Osman, y el padre de Ertuğrul, se llama Gündüz Alp , diciendo que es más probable que Süleyman Şah sea un nombre grabado en la memoria popular de Anatolia, y en realidad se refiere a Süleyman bin Qutulmish, quien fundó el Sultanato selyúcida de Rûm. Öztuna agrega que es posible que los historiadores otomanos intentaran establecer una conexión entre los otomanos y los selyúcidas, especialmente desde que los otomanos aparecieron en el escenario de la historia afirmando ser los legítimos sucesores de los selyúcidas. Con base en esto, el linaje asumido de Osman es el siguiente: Osman bin Ertuğrul bin Gündüz Alp bin Kaya Alp bin Gökalp bin Sarquk Alp bin Kayı Alp . Otros investigadores están de acuerdo en que la conexión entre Ertuğrul, Osman y los selyúcidas puede haber sido inventada en gran parte por los cronistas de la corte un siglo después, y los verdaderos orígenes de los otomanos siguen siendo oscuros. Por otro lado, algunas fuentes otomanas indican un linaje posterior a Osman y los turcos Oghuz, que está más cerca del mito que de la realidad, diciendo que estas personas son descendientes de Jafet , hijo de Noé y que el árbol genealógico de Osman contiene 52 antepasados ​​o más y termina. con el profeta Noé mismo. Este linaje incluye Gökalp y Oghuz Han (que se dice que es el padre de Gökalp), y todos los pueblos turcos Oghuz, incluidos los selyúcidas. En esta afirmación, uno puede notar las características de algo de lo que Yılmaz Öztuna señaló en su hipótesis, que los otomanos siempre estaban tratando de conectarse o relacionarse con los selyúcidas y aparecer como sus herederos.

Origen del Imperio Otomano

Representación del siglo XVI de Osman I por Paolo Veronese

Se desconoce la fecha exacta del nacimiento de Osman, y se sabe muy poco sobre su vida temprana y sus orígenes debido a la escasez de fuentes y a los muchos mitos y leyendas que los otomanos contaron sobre él en siglos posteriores. Probablemente nació a mediados del siglo XIII, posiblemente en 1254/5, fecha dada por el historiador otomano del siglo XVI Kemalpaşazade . Según la tradición otomana, el padre de Osman, Ertuğrul, dirigió a la tribu turca Kayi al oeste desde Asia Central hasta Anatolia , huyendo del ataque de los mongoles . Luego juró lealtad al sultán de los selyúcidas de Anatolia , quien le otorgó el dominio sobre la ciudad de Söğüt en la frontera bizantina . Esta conexión entre Ertuğrul y los selyúcidas, sin embargo, fue inventada en gran parte por los cronistas de la corte un siglo después, y los verdaderos orígenes de los otomanos siguen siendo oscuros. No se sabe nada con certeza sobre las primeras actividades de Osman, excepto que controló la región alrededor de la ciudad de Söğüt y desde allí lanzó incursiones contra el vecino Imperio Bizantino. El primer evento datable en la vida de Osman es la Batalla de Bafeo en 1301 o 1302, en la que derrotó a una fuerza bizantina enviada para contrarrestarlo.

Osman parece haber seguido la estrategia de aumentar sus territorios a expensas de los bizantinos evitando el conflicto con sus vecinos turcos más poderosos. Sus primeros avances fueron a través de los pasos que conducen desde las áreas áridas del norte de Frigia, cerca de la actual Eskişehir, hacia las llanuras más fértiles de Bitinia; según Stanford Shaw , estas conquistas se lograron contra los nobles bizantinos locales, "algunos de los cuales fueron derrotados en la batalla, otros fueron absorbidos pacíficamente por contratos de compra, contratos de matrimonio y similares".

Ascenso al liderazgo

Osman como el Kayi Emir o Bey

Osman se convirtió en Emir , o Bey , tras la muerte de su padre alrededor de 680 AH / 1281 CE. Según algunos historiadores, el acceso de Osman al poder no fue pacífico ya que tuvo que luchar contra sus parientes antes de hacerse con el liderazgo de su clan. Uno de los principales rivales de Osman era su tío Dündar Bey , que podría haber conspirado para matar a su sobrino o rebelarse contra él cuando este último decidió atacar una pequeña isla griega. Dündar Bey vio la ambición de Osman como una amenaza que podría poner en peligro a todo el clan. Sin embargo, Osman tuvo que sacar su espada para matar a su tío por desobedecer.

En Vilayetname , un libro que contiene las narraciones sobre Haji Bektash Veli , el tío más joven de Osman, fue quien se convirtió en Bey después de la muerte de Ertuğrul. Durante ese tiempo, Osman y varios otros guerreros comenzaron a organizar incursiones en tierras bizantinas adyacentes a Söğüt, como Yarhisar , Bilecik , İnegöl e İznik . Como resultado, el bizantino Tekfur (gobernador) de Bursa fue provocado y envió enviados al sultán selyúcida Alâeddin Kayqubad III , quejándose de estos constantes ataques. Por lo tanto, el sultán ordenó a Gündüz Alp que trajera a su joven sobrino para que se presentara ante él, por lo que Osman fue arrestado y enviado a Konya. Según esta narración, el sultán Kayqubad admiraba el coraje y las acciones de Osman, y no deseaba castigarlo; en cambio, Osman fue enviado a Ḥājī Baktāš Walī para considerar su asunto. Osman fue recibido calurosamente por el místico sufí, quien luego ordenó su liberación diciendo: "He estado esperando a alguien como él durante años". Después de eso, Ḥājī Baktāš Walī envolvió la cabeza de Osman con el mismo Turbante asociado con los jeques sufíes, y lo envió de regreso a Konya con un mensaje para el sultán, pidiéndole a Osman que se convirtiera en el Emir Kayi. Por lo tanto, Osman se convirtió en el líder del clan.

Importancia de la ubicación de Osmanic Beylik

Área del Beylik otomano durante el reinado de Osman I

Desde un punto de vista militar, la ubicación del Beylik de Osman tuvo un impacto significativo en su éxito como guerrero conquistador. Su capital, Söğüt, estaba ubicada en una colina en una posición bien defendida, mediando la carretera principal de Constantinopla a Konya. La importancia de este sitio surgió debido a la fragmentación política de Anatolia que dio a los pequeños estados una importancia mayor de la que tenían originalmente. Siendo un emir de un beylik limítrofe con tierras bizantinas, Osman tuvo la oportunidad de dirigir todos sus esfuerzos hacia la guerra y el Jihad siguiendo los pasos de los selyúcidas con intenciones de conquistar todos los territorios bizantinos y absorberlos en el Califato Islámico . Animado por la debilidad del antiguo Imperio y sus guerras en curso en Europa , Osman tuvo la oportunidad de expandirse hacia el oeste de Anatolia cruzando los Dardanelos hacia el sureste de Europa . Al comentar sobre estas acciones, algunos historiadores sostienen que la estrategia de Osman de aumentar sus territorios a expensas de los bizantinos se debió a su intención de evitar conflictos con sus vecinos turcos más poderosos.

Políticamente, Osman mostró grandes habilidades para formar y aplicar nuevos sistemas administrativos en su beylik. Durante su reinado, los otomanos hicieron grandes avances hacia la transición del sistema de tribus nómadas a establecerse en asentamientos permanentes. Esto les ayudó a consolidar su posición y convertirse rápidamente en una gran potencia. Además, la ubicación del beylik en el noroeste de Anatolia, junto a la cristiandad , impuso una política militar a los otomanos, lo que les dio mejores oportunidades de crecer y expandirse en comparación con los beyliaks del interior. El beylik de Osman también estaba relativamente lejos tanto de las invasiones mongoles como de la influencia de los poderosos beyliks turcomanos en el sur y suroeste de Anatolia. Además, su proximidad a la Ruta de la Seda que une las tierras bizantinas en el oeste con las áreas controladas por los mongoles en el este, le dio características estratégicas y económicas prominentes. Además, el beylik osmánico era la única base islámica frente a las regiones bizantinas aún no conquistadas, lo que lo convirtió en un imán para muchos granjeros turcomanos, guerreros y derviches que huían de los mongoles y aspiraban a conquistar nuevas tierras por razones económicas y religiosas.

El sueño de Osman

Osman tenía una relación cercana con un líder religioso local de derviches llamado Sheikh Edebali, con cuya hija se casó. Entre los escritores otomanos posteriores surgió una historia para explicar la relación entre los dos hombres, en la que Osman tuvo un sueño mientras se hospedaba en la casa del jeque. La historia aparece en la crónica de Aşıkpaşazade de finales del siglo XV de la siguiente manera:

Vio que una luna surgía del pecho del santo hombre y se hundía en su propio pecho. Entonces, un árbol brotó de su ombligo y su sombra recorrió el mundo. Debajo de esta sombra había montañas y arroyos fluían desde el pie de cada montaña. Algunas personas bebieron de estas aguas corrientes, otras regaron jardines, mientras que otras hicieron que fluyeran fuentes. Cuando Osman se despertó, le contó la historia al hombre santo, quien dijo: 'Osman, hijo mío, felicitaciones, porque Dios te ha dado el oficio imperial a ti y a tus descendientes, y mi hija Malhun será tu esposa'.

El sueño se convirtió en un importante mito fundamental para el imperio, imbuyendo a la Casa de Osman con la autoridad otorgada por Dios sobre la tierra y proporcionando a su audiencia del siglo XV una explicación del éxito otomano. La historia del sueño también puede haber servido como una forma de pacto: así como Dios prometió proporcionar soberanía a Osman y sus descendientes, también estaba implícito que era el deber de Osman proporcionar prosperidad a sus súbditos.

Relaciones políticas al comienzo del reinado de Osman

Un mapa de beyliks turcos independientes en Anatolia durante el siglo XIV, que muestra los beyliks otomanos y germiyanidos vecinos

Según la narración de Bektashi , cuya exactitud no se puede confirmar ya que solo se mencionó en fuentes de Bektashi, más el hecho de que no contó con mucho apoyo por parte de la mayoría de investigadores; Ḥājī Baktāš Walī fue uno de los derviches wafā'īyyah tariqah , un murid de Bābā Eliyās al-Khorāsānī . Una vez que Bābā Eliyās murió, tanto Ḥājī Baktāš Walī como Sheikh Edebali se convirtieron en sus 60 sucesores y grandes maestros de la hermandad de guerreros y granjeros Ahyan Rûm, que gozaron de una gran influencia entre la gente. Cuando Osman se casó con la hija del jeque Edebali, aseguró su control sobre la hermandad y pronto se convirtió en su nuevo gran maestro. Como resultado de este matrimonio, todos los jeques de Ahyan quedaron bajo el control otomano. Esto tiene un gran impacto en el establecimiento y desarrollo del beylik osmanico después de la muerte de Osman durante el reinado de su hijo Orhan . Algunos argumentan que el matrimonio de Osman con la hija del jeque Edebali fue su primera empresa política brillante. Por otro lado, el historiador turco profesor Cemal Kafadar considera que el matrimonio mixto entre las casas Osmanic y Edebali, explica las hostilidades que luego se levantaron entre los otomanos y los Germiyanids , ya que la casa Turcomana Germiyanid fue recompensada con tierras y títulos por parte de los selyúcidas por su propiedad. servicios para subyugar la revuelta de Bābā'ī en 1240 EC, y debido a que sus seguidores consideraban a Sheikh Edebali un líder y sucesor de Bābā Ishāq , todos se convirtieron en el foco de atención de los Germiyanids.

Kafadar agrega que a principios del reinado de Osman, el joven Emir mostró ingenio político al formar relaciones con sus vecinos. Las alianzas de Osman trascendieron las líneas tribales, étnicas y religiosas. y pudo haber seguido su instinto y los requisitos de sus aspiraciones políticas, sin confundir los resultados futuros de las conexiones familiares que creó y aseguró para su hijo después de él. Osman reconstituyó la cultura política del sultanato selyúcida de Rûm de acuerdo con las necesidades de su beylik. Fue más creativo que sus vecinos turcomanos al combinar las tradiciones turca, islámica y bizantina.

Además, el Emir también cooperó con los Tekfurs bizantinos de las ciudades y pueblos vecinos. Forjó un acuerdo, por lo que su clan, cada vez que se mueven entre áreas de pastoreo en el verano, dejan sus pertenencias en la fortaleza bizantina de Bilecik, y a su regreso, le dan a su gobernador una muestra de agradecimiento, en forma de queso y mantequilla. elaborados con leche de oveja y conservados en pieles de animales, o una buena alfombra de lana. Este acuerdo refleja la convivencia entre pastores, agricultores y habitantes urbanos, durante el reinado de Osman. La amistad de Osman con Köse Mihal , gobernador de Chirmenkia (moderno Harmanköy ), fue la culminación de esta convivencia entre musulmanes y bizantinos. En cuanto a sus relaciones con otros pueblos, como los mongoles, la mayoría de los cuales se trasladaron a las fronteras de Anatolia occidental, y los turcomanos germiyanidos, fue hostil. Esto se debe a que los turcos, en general, despreciaban a los mongoles, y los germiyanidas probablemente eran de origen no oghuz. Osman, aliado con la hermandad Ahyan Rûm, formaron grupos organizados, cuyos miembros trabajaban en un solo oficio. La hermandad asumió la responsabilidad de preservar la justicia, prevenir la injusticia, detener la opresión, seguir la ley de la sharia, dictar buenas costumbres y llevar a cabo deberes militares si surge la necesidad, para defender sus derechos y los derechos de los musulmanes.

Ilkhan Mahmud Ghazan (a caballo), gobernante superior de Anatolia durante los primeros años del reinado de Osman. Todos los beys turcomanos, o emires, estaban subordinados a él a pesar de la hostilidad inherente entre turcos y mongoles.

El Emir también se alió con los clanes turcomanos recién llegados a Anatolia. En general, los nómadas siempre han tenido un fuerte espíritu militarizado en comparación con las personas instaladas en las ciudades. Por lo tanto, los clanes eran más activos y efectivos que sus parientes habitantes de la ciudad. Muy pronto, se convierten en el corazón palpitante de las provincias fronterizas selyúcidas en total, y del beylik osmanico en particular. Osman también atrajo a muchos turcomanos de la región de Paflagonia a unir sus fuerzas. Estos turcomanos eran buenos guerreros, ansiosos por la yihad y la conquista, cada uno de ellos seguía una Tariqah (una orden del sufismo) y estaba supervisado por un jeque que les enseñó el significado de la yihad junto con muchos principios islámicos. Sin embargo, otra sección de estos turcomanos no tenía vínculos estrechos con el Islam por varias razones, por lo que Osman los confió a varios jeques y derviches para que recibieran una educación islámica adecuada y se saciaran de los valores que glorifican las conquistas con el objetivo de difundir la palabra del Islam . De hecho, estos jeques y derviches estaban muy entusiasmados con la promoción del Turuq de los Khorasani Walis , y la solicitud de Osman les dio esta oportunidad.

En cuanto a la jerarquía gobernante, Osman estaba en primer lugar subordinado al Chobanid Emir en Kastamonu , seguido por el Sultán Seljuk a través del Germiyanid Bey en Kütahya , que a su vez estaba subordinado al Mongol Ilkhan en Tabriz . Durante este período, los sultanes selyúcidas habían perdido su poder sobre sus emires locales, y el mongol ilkhan ejercía su autoridad en Anatolia a través de sus generales designados, donde solicitó que todos los gobernadores locales, incluido Osman, le enviaran soldados siempre que lo solicitara. En cuanto a la jerarquía de la entrega de nombres en khuṭbah , los imanes solían orar por la guía del califa abasí en Egipto primero , el ilkhan mongol en Tabriz, el sultán selyúcida en Konya y, finalmente, el bey o emir local.

Expansión del Osmanic Beylik

Hasta finales del siglo XIII, las conquistas de Osman I incluyen las áreas de Bilecik (Belokomis), Yenişehir (Melangeia), İnegöl (Angelokomis) y Yarhisar  [ tr ] (Köprühisar), y castillos bizantinos en estas áreas.

Según Shaw, las primeras conquistas reales de Osman siguieron al colapso de la autoridad selyúcida cuando pudo ocupar las fortalezas de Kulucahisar y Eskişehir. Luego capturó la primera ciudad importante en sus territorios, Yenişehir , que se convirtió en la capital otomana.

En 1302, después de derrotar a una fuerza bizantina cerca de Nicea , Osman comenzó a asentar sus fuerzas más cerca de las áreas controladas por los bizantinos.

Alarmados por la creciente influencia de Osman, los bizantinos huyeron gradualmente de la campiña de Anatolia. El liderazgo bizantino intentó contener la expansión otomana, pero sus esfuerzos estaban mal organizados e ineficaces. Mientras tanto, Osman pasó el resto de su reinado expandiendo su control en dos direcciones, al norte a lo largo del curso del río Sakarya y al suroeste hacia el Mar de Mármara , logrando sus objetivos en 1308. Ese mismo año sus seguidores participaron en la conquista de la ciudad bizantina. de Éfeso cerca del mar Egeo , capturando así la última ciudad bizantina en la costa, aunque la ciudad pasó a formar parte del dominio del Emir de Aydin .

La última campaña de Osman fue contra la ciudad de Bursa . Aunque Osman no participó físicamente en la batalla, la victoria en Bursa resultó ser extremadamente vital para los otomanos, ya que la ciudad sirvió como escenario contra los bizantinos en Constantinopla y como una capital recién adornada para el hijo de Osman, Orhan . La tradición otomana sostiene que Osman murió justo después de la captura de Bursa, pero algunos estudiosos han argumentado que su muerte debería situarse en 1324, el año de la adhesión de Orhan.

Conquista de Karacahisar

Ilustración de Osman reuniendo a sus guerreros en la batalla

Después de establecer su beylik, Osman tuvo que luchar en dos frentes: uno contra los bizantinos y el otro contra los beyliks turcomanos que se oponían a su gobierno, especialmente los germiyanidas. Osman se centró en expandirse a expensas de los bizantinos y, desde ese momento, el principal objetivo otomano se convirtió en la conquista de las tierras bizantinas restantes. Algunos relatos indican que la primera batalla que Osman lanzó contra los bizantinos tenía como objetivo vengar una derrota que sufrió en la primavera de 683 o 684 AH / 1284 o 1285 EC, donde los bizantinos, liderados por los Tekfur de Bursa, le tendieron una emboscada a él y a su hombres. Es dudoso que Osman supiera de esta emboscada por uno de sus espías. Sin embargo, eligió enfrentarse a los bizantinos y fue derrotado y obligado a retirarse con bajas, incluido su sobrino Koca Saruhan bey, hijo de Savcı Bey . En base a esto, alrededor del 685 AH / 1286 EC, Osman avanzó hacia Kulacahisar al frente de una fuerza militar de trescientos combatientes, era una fortaleza ubicada a dos leguas de İnegöl, dentro del alcance del monte Uludağ . El Emir atacó el fuerte por la noche y logró conquistarlo , extendiendo su beylik hacia el norte hacia la proximidad del lago İznik. La victoria otomana en Kulacahisar desencadenó al gobernador del fuerte, que se negó a ser un súbdito subordinado de un gobernante musulmán, especialmente un emir fronterizo, por lo que se alió con el gobernador de Karacahisar , y ambos hombres acordaron luchar contra los musulmanes con el objetivo de retomar todos los bizantinos. tierras que se perdieron recientemente. Por lo tanto, los otomanos y los bizantinos se encontraron nuevamente en la batalla, en algún lugar entre Bilecik e İnegöl, donde tuvieron lugar feroces combates en los que murieron el hermano de Osman, Savcı Bey, y el comandante bizantino Pilatos. La batalla terminó con una victoria otomana. Luego, los otomanos entraron en Karacahisar donde, según se informa, convirtieron la iglesia de la ciudad en una mezquita. Osman nombró un Qadi (magistrado) y un Subaşı (jefe de policía) para la ciudad recién conquistada. Los historiadores difirieron en determinar la fecha de esta conquista, sin embargo, ninguno lo hizo antes del 685 AH / 1286 EC, o excedió el 691 AH / 1291 EC. Osman convirtió su nueva ciudad en la base de sus campañas militares contra los bizantinos y ordenó que su nombre fuera entregado en la khuṭbah del viernes , que fue la primera manifestación de su soberanía y autoridad.

Un tambor de guerra mehter , similar al enviado a Osman por el sultán selyúcida

La última victoria de Osman fue la más grande hasta esa fecha. El sultán selyúcida Alâeddin Kayqubad III expresó su profundo aprecio por los logros de Osman en nombre de los selyúcidas y el Islam, dándole el título de Ḥaḍrat ʻUthmān ghāzī marzubān 'Âli Jâh ʻUthmān Shāh (el honorable conquistador y guardián fronterizo Osman Shāh). El sultán también otorgó a Osman el gobierno de toda la tierra que conquistó, así como las ciudades de Eskişehir e İnönü . Además, el Sultán Seljuk emitió un decreto que eximía a Osman de todo tipo de impuestos. Osman también recibió varios obsequios del sultán que reflejan la nueva alta estatura de la corte selyúcida. Estos obsequios incluían: un estandarte de guerra dorado, un mehter (tambor de guerra), un tuğ (un palo con pelos de cola de caballo dispuestos circularmente), una borla, una espada dorada, una silla suelta y cien mil dirhams . El decreto también incluyó el reconocimiento del derecho de Osman a ser mencionado en la khuṭbah del viernes en todas las áreas sujetas a él, y se le permitió acuñar monedas en su nombre. Por lo tanto, Osman se convirtió en sultán, pero sin solo el título.

Se narra que cuando se tocaron los tambores anunciando la llegada de Kayqubad de Sultan, Osman se puso de pie en glorificación, y permaneció así hasta que la música se detuvo. Desde ese día, los soldados otomanos actuaron para glorificar a su sultán cada vez que se tocaban los tambores.

Conquista de Bilecik, Yarhisar e İnegöl

Poco después de la conquista de Karacahisar, Osman marchó con sus soldados al norte hacia el río Sakarya . A su llegada allí, asaltó y saqueó los fuertes de Göynük y Yenice Taraklı . Muchos argumentan que durante este tiempo, Osman recibió un mensaje de su amigo bizantino Köse Mihal, advirtiéndole de una conspiración secreta que está siendo preparada por tekfurs de Bilecik y Yarhisar. Los dos tenían como objetivo matar a Osman después de invitarlo a asistir a la boda de sus hijos. Osman estaba decepcionado por haber sido traicionado por el tekfur de Bilecik. Eso se debe a que consideraba que la relación con Bilecik se basaba en la confianza y la buena fe, especialmente porque su clan solía dejar sus pertenencias en esta fortaleza cada vez que se movían entre áreas de pastoreo, como se mencionó anteriormente. Osman ideó un plan para escapar de la trampa y apoderarse de la fortaleza. Envió a cuarenta de sus soldados que llevaban algunas de las pertenencias del clan para que las guardaran en Bilecik, mientras que la mayoría de sus habitantes estaban fuera para asistir a la boda. Una vez que sus hombres entraron en el fuerte, rápidamente dominaron su pequeña guarnición, y cayó en manos de los otomanos. Luego, Osman fue a la fiesta seguido por algunos caballeros bizantinos que fueron fácilmente emboscados por sus hombres más tarde. Se llevó a cabo una breve batalla en la que Osman salió victorioso y la mayoría de los bizantinos murieron. Después de eso, Osman cabalgó hacia Yarhisar y lo tomó por sorpresa; Una gran parte de la guarnición del fuerte fue asesinada, mientras que el resto fueron hechos prisioneros. La hija del tekfur, Holophira, también fue capturada en esta acción, pronto se convirtió en la nuera de Osman, habiéndose casado con su hijo Orhan algún tiempo después, y su nombre fue cambiado a Nilüfer Hatun . Posteriormente, Osman y varios de sus hombres se apoderaron de todas las ciudades y pueblos de los alrededores de İnegöl, antes de sitiar el fuerte y tomarlo con facilidad. Osman ordenó la ejecución del tekfur de İnegöl ya que era conocido por perseguir a sus vecinos musulmanes, luego colocó una nueva guarnición para la ciudad y distribuyó el botín entre sus hombres.

Caída del sultanato selyúcida de Rûm e independencia de Osmanic Beylik

El decadente Sultanato de Rûm, vasallo de los mongoles y los beyliks emergentes, c. 1300

Osman aspiraba, después de sus múltiples victorias, a expandirse en dos ejes, con el objetivo de aislar las ciudades bizantinas que buscaba conquistar. Primero, bloqueó la carretera que conduce a İznik desde el lado este. Luego, avanzó desde el oeste hacia Lopadion y Evrenos. Después de eso, Osman dio la vuelta al monte Uludağ tanto desde el norte como desde el sur, evitando la ciudad fortificada de Bursa, conectándose con sus vecinos musulmanes en el sureste. Durante ese tiempo, el Imperio Bizantino estaba preocupado por los enfrentamientos en curso con sus poderosos enemigos en Anatolia, como los Germiyanids y los beyliks costeros, sin mencionar la supresión de los disturbios y la discordia en Constantinopla y los Balcanes . El Imperio no pudo enfrentar las amenazas de Osman, por lo que se sintió libre de expandirse a expensas de los bizantinos explotando la situación actual. Al mismo tiempo, el sultanato selyúcida de Rûm estaba viendo sus últimos días. El control del Sultanato se fue debilitando lentamente sobre sus Beyliks turcomanos. El sultán Alâeddin Kayqubad III se volvió profundamente impopular después de que purgó la administración selyúcida de los hombres de su predecesor con extrema violencia. Esto llevó al mongol Ilkhan Mahmud Ghazan a llamar a Kayqubad para que compareciera ante él, y una vez que este último lo hizo en 1302, fue ejecutado y reemplazado por su predecesor Ghiyāth ad-Dīn Mas'ūd bin Kaykāwūs para mantener la paz en Anatolia. Según otro relato, las hordas mongolas y tártaras asaltaron Asia Menor en 699 AH / 1300 EC y mataron al sultán Kayqubad en su capital, Konya. También se dijo que el propio Kaykāwūs mató a su rival, codiciando su propio regreso al trono. Otra historia sugiere que Kayqubad escapó y buscó refugio en la corte bizantina donde permaneció hasta su muerte. En todos los casos, el gobierno de Kaykāwūs fue de corta duración, entre 4 y 6 años como máximo, y cuando murió en 1308 EC, el Sultanato selyúcida de Rûm ya no se mencionaba en los registros históricos, dando paso a los turcomanos. beyliks para emerger como estados independientes.

Osman, un emir independiente, en su Takht

La desaparición del Sultanato selyúcida de Rûm le dio a Osman autonomía sobre su dominio, pronto se autodenominó Padişah Āl-ıʿOsmān (soberano de la casa de Osman ). Después de eso, Osman puso su mirada en conquistar la última de las ciudades, pueblos y fortalezas bizantinas en Anatolia. Según un relato, después de que el sultán Alâeddin Kayqubad III fuera asesinado por los mongoles, visires y líderes notables se reunieron y decidieron que, dado que el difunto sultán no tenía descendencia, uno de los emires locales debería ocupar su lugar, y encontraron que Osman encajaba perfectamente con la candidatura. . Así, los líderes le ofrecieron el puesto al Emir, y Osman aceptó convertirse en Sultán desde esa fecha. Es probable que las muertes de Kayqubad y Kaykāwūs llevaron al sultanato de Rûm a caer en el caos y promovieron a muchos de sus soldados regulares a unirse a los ejércitos de los emires locales, incluido Osman. Esto le dio a este último un gran impulso e importantes experiencias militares que enriquecieron a su ejército para las próximas conquistas.

Batalla de Bafeo

Una sección de las fortificaciones bizantinas restantes en Nicea

Poco después de que Osman aseguró su independencia y estableció el control sobre todas las fortalezas que conquistó, envió mensajes a todos los tekfurs bizantinos que quedaban en Anatolia pidiéndoles que eligieran entre aceptar el Islam, la soberanía otomana y pagar la jizyah o la guerra. Algunos de estos tekfurs terminaron aceptando el Islam, incluido el viejo amigo de Osman, Köse Mihal, quien se convirtió en el compañero del líder turco y jugaría un papel considerable en las próximas expansiones del beylik osmanico. Sus descendientes se hicieron conocidos en la historia otomana como Mihaloğulları (hijos de Michael, plural de Mihaloğlu ). Otros gobernadores reconocieron la soberanía de Osman, mientras que el resto mantuvo su lealtad al emperador bizantino. Por lo tanto, Osman comenzó a acosar sus fortalezas como Bursa y Nicea, que fue sitiada en 1301 EC. Las incursiones otomanas también amenazaron a la ciudad portuaria de Nicomedia con el hambre, ya que los otomanos vagaban por el campo prohibiendo a los campesinos cosechar trigo. Esto provocó que el tekfur de Bursa, entre otros, uniera sus esfuerzos para eliminar este nuevo poder islámico emergente.

En la primavera de 1302 EC, el emperador Miguel IX lanzó una campaña que llegó al sur hasta Magnesia . Los otomanos, asombrados por su gran ejército, evitaron una batalla abierta. El emperador trató de enfrentarse a los otomanos, pero sus generales lo disuadieron. Animados por eso, los otomanos reanudaron sus incursiones, aislando virtualmente al Emperador en Magnesia. Pronto, el ejército imperial comenzó a disolverse sin entablar una sola batalla, eso se debe a que las tropas locales se fueron para defender sus hogares, que eran continuamente atacados por los otomanos, y los mercenarios Alan también se fueron, con el objetivo de reunirse con sus familias en Tracia . El emperador bizantino se vio obligado a retirarse por el mar, seguido de una ola de refugiados. Para contrarrestar la amenaza a Nicomedia, el padre de Michael, Andronikos II , envió una fuerza bizantina de unos 2.000 hombres (la mitad de los cuales fueron mercenarios Alan contratados recientemente), al mando de los megas hetaireiarches , Giorgios Mouzalon, para cruzar el Bósforo y relevar la ciudad.

La respuesta bizantina fue una advertencia para los pueblos y ciudades fronterizos islámicos. Sin embargo, cuando los lugareños notaron el liderazgo y la fuerza militar de Osman, así como su devoción al Islam, se unieron para apoyarlo y estar con él para consolidar un nuevo estado islámico que los uniría y formaría un muro impenetrable contra los bizantinos. Varios desertores bizantinos también se unieron a Osman, algunos de los cuales fueron prisioneros de guerra liberados que optaron por alinearse con él, según se informa debido a su buen trato durante su custodia. Muchas hermandades de guerreros islámicos también se unieron a los otomanos. Por ejemplo, los Gazi Rûm (En busca de los romanos), estaban estacionados en las fronteras del Imperio bizantino y repelieron sus ataques a tierras musulmanas desde la era abasí , adquiriendo grandes experiencias y conocimientos en estrategias y tácticas bizantinas. Otro ejemplo es el de Ḥajjian Rûm (peregrinos de [la tierra de] los romanos), una hermandad de clérigos musulmanes preocupados por enseñar a los aldeanos locales y a los conversos recientes los conceptos básicos y los diferentes aspectos del Islam, y que tenía el objetivo secundario de ayudar a los muyahidines en el combate. .

Los ejércitos bizantino y otomano finalmente se reunieron el 1 Ḏū al-Ḥijjah 701 AH / 27 de julio de 1302 EC en la llanura de Bafeo ubicada entre Nicomedia y Nicea. El ejército otomano estaba formado por caballería ligera al mando del propio Osman, y contaba con unos 5.000, mientras que los bizantinos contaban con unos 2.000 hombres. La caballería musulmana cargó rápidamente contra los bizantinos, cuyo contingente de Alan no participó en la batalla. Como resultado del ataque, la línea bizantina se rompió, lo que obligó a Giorgios Mouzalon a retirarse a Nicomedia al amparo de la fuerza de Alan.

Bafeo fue la primera gran victoria para el naciente Osmanic Beylik, y de gran importancia para su futura expansión: los bizantinos perdieron efectivamente el control del campo de Bitinia , retirándose a sus fuertes, que quedaron aislados y cayeron uno por uno eventualmente. La derrota bizantina también provocó un éxodo masivo de la población cristiana del área hacia las partes europeas del imperio, alterando aún más el equilibrio demográfico de la región. Junto con la derrota en Magnesia, los otomanos pudieron llegar a las costas del mar Egeo , amenazando a Bizancio con una pérdida final para su territorio en Asia Menor. Según el historiador turco Halil İnalcık , la batalla permitió a los otomanos lograr las características y cualidades de un verdadero estado.

Intento de convergencia bizantino-mongol

Ofensivas de los mongoles en el Levante, 1299-1300. La decisiva victoria mameluca en Marj al-Saffar jugó un papel importante en el doblez de cualquier alianza bizantino-mongol.

Después de la victoria en Bafeo, Osman dividió las tierras conquistadas entre sus parientes y líderes del ejército, estableciendo la hegemonía islámica y poniendo fin a la era bizantina en sus nuevas áreas. Le dio Eskişehir a su hermano Gündüz bey, Karacahisar a su hijo Orhan, Yarhisar a Hasan Alp e İnegöl a Turgut Alp. En ese momento, el emperador Andrónico II sintió la presión de la expansión otomana. El Emperador observó con miedo cómo los cambios demográficos se estaban produciendo rápidamente en Anatolia y decidió detenerlos. Sin embargo, al ser derrotado recientemente, Andronikos II no pudo enfrentarse a los otomanos en una batalla abierta. Para colmo de males para los bizantinos, se estaban produciendo conflictos en los Balcanes. Por lo tanto, Andrónico II no tuvo más remedio que intentar hacer una alianza con los mongoles en Persia , que controlaban Anatolia central y oriental. Para lograrlo, el Emperador envió una carta a Ilkhan Mahmud Ghazan ofreciéndole un acercamiento familiar a través del matrimonio y estableciendo una alianza entre ambos Imperios.

En ese momento, los mongoles estaban atravesando un período de alta tensión con los mamelucos en Egipto y Siria , esto sí abrumaba las relaciones con los bizantinos, especialmente porque Ghazan se estaba preparando para otra campaña a Damasco y Palestina después de su primera invasión en 699 d. C. / 1299 EC, en el que muchos civiles fueron masacrados y donde el ejército mameluco sufrió una derrota masiva en la batalla de Wadi al-Khaznadar cerca de Ḥimṣ . Los propios mamelucos se estaban preparando para la próxima guerra con los mongoles con el objetivo de eliminar la vergüenza de su derrota anterior. Como resultado, el 2 de Ramaḍān 702 AH / 20 de abril de 1303 EC, los mongoles y mamelucos entablaron una feroz batalla en las afueras de Damasco, conocida como la Batalla de Shaqhab o Batalla de Marj al-Saffar , en la que los mamelucos ganaron una victoria decisiva. Esta devastadora derrota tuvo un gran impacto en Ghazan y parece haber contribuido a deteriorar aún más su salud, hasta que murió en Qazvin el domingo 11 de Shawwāl 703 AH / 17 de mayo de 1304 EC. Esto eliminó cualquier esperanza de una alianza bizantino-mongol y permitió a los otomanos continuar con sus conquistas.

Alianza bizantino-catalana

Roger de Flor siendo recibido por el emperador bizantino Andronikos II Palaiologos

Después de la muerte de Ghazan, el emperador bizantino se vio obligado a buscar otras soluciones al problema de la expansión otomana. Así, contrató una compañía de mercenarios catalanes liderada por Roger de Flor . Los mercenarios se habían quedado sin empleo después de la firma de la Paz de Caltabellotta entre la Corona de Aragón y la dinastía francesa de los Angevin en 1302 EC. La compañía llegó a Constantinopla en enero de 1303 EC, donde fueron recibidos por el propio Emperador, luego, los mercenarios fueron alojados en el distrito de Blachernae . El emperador organizó la boda de Roger de Flor con su sobrina, la princesa María Asanina, de 15 años, hija del zar de Bulgaria Ivan Asen III e Irene Palaiologina . De Flor fue nombrado Megas doux (Gran Dux, es decir, Comandante de las fuerzas imperiales) y se le prometió un pago de cuatro meses para él y sus hombres.

Los catalanes pronto cruzaron a Asia Menor y lucharon contra los Karasids y Germiyanids obteniendo una rápida victoria. Posteriormente, resolvieron atacar las provincias marítimas de los otomanos y se trasladaron a la localidad de Filadelfia que fue sitiada por Osman, quien sufrió una derrota a manos de los catalanes y se vio obligado a levantar su asedio y retirarse. Esta victoria demostró que Bizancio había podido reunir suficientes fuerzas militares y capacidades materiales, habría podido eliminar el poder otomano emergente, pero no tuvo ninguna de las dos. No pasó mucho tiempo antes de que los catalanes abandonaran la lucha contra los musulmanes y volvieran su atención hacia los propios bizantinos. El motivo fue que la población local de Magnesia decapitó a la guarnición catalana y le robó su tesoro, lo que enfureció a Roger de Flor y le hizo marchar hacia esa ciudad con la intención de vengarse. Los bizantinos estaban horrorizados por los ataques de los mercenarios y se preocuparon por defenderse. Roger de Flor fue asesinado pronto por orden del hijo del emperador Miguel IX, que veía la indisciplina de los mercenarios catalanes como un peligro creciente, al igual que el pueblo de Constantinopla, que se levantó contra los catalanes y mató a muchos de ellos. Una vez que la noticia llegó a la principal fuerza catalana en Gallipoli , se lanzaron a una matanza propia, matando a todos los bizantinos locales. Poco después de esto, los bizantinos y los catalanes estaban en guerra entre sí, dando paso a Osman para seguir adelante con sus conquistas.

Conquista de Yenişehir y sus alrededores

Después de asegurar sus fronteras del norte al llegar a los mares Negro y Mármara, Osman dirigió su atención hacia las fronteras del sur de su beylik. Por lo tanto, atacó las ciudades, pueblos y fortalezas bizantinas que rodeaban la ciudad de Yenişehir preparándose para conquistarla. Osman envió una gran campaña a la fortaleza de Yāvandhisar y la anexó. Luego, atacó a Yenişehir, la tomó con facilidad y la convirtió en su capital temporal después de fortificar y fortalecer sus defensas. Poco después, Osman comenzó a enviar más campañas contra las ciudades bizantinas restantes que conquistaron varias fortalezas, incluidas Lefke , Akhisar , Koçhisar , Yenicehisar, Marmaracık y Köprühisar . De hecho, al conquistar los fuertes mencionados con el objetivo de imponer un cinturón de seguridad alrededor de Yenişehir, Osman lo rodeó con una serie de fuertes frontales para evitar cualquier invasión.

Conquista de Bursa

Puerta del castillo bizantino de Bursa, que fue testigo del largo asedio otomano

Con Yenişehir en las manos, Osman centró sus esfuerzos en las grandes ciudades aisladas, comenzando por Bursa, sin saber que esta será su última campaña. Dio las órdenes de comenzar a construir dos fuertes que supervisaban y rodeaban la ciudad, luego, cuando se completó la construcción, Osman proporcionó a los fuertes grandes guarniciones. Esto permitió a sus hombres reforzar el bloqueo e impedir que llegaran provisiones a Bursa. El asedio otomano duró entre seis y nueve años, esto se debió al hecho de que los otomanos no tenían máquinas de asedio y nunca antes habían capturado una gran ciudad fortificada.

Durante el largo asedio, Osman y algunos de sus comandantes militares conquistaron las fortalezas bizantinas más pequeñas en las cercanías del beylik, en las que varios tekfurs reconocieron la soberanía de Osman y se convirtieron en sus súbditos, algunos de ellos aceptaron el Islam en el proceso. Poco después de eso, Osman comenzó a sufrir de gota y no pudo acompañar a sus hombres en más campañas ni presenciar el asedio de Bursa , por lo que confió a su hijo Orhan para completar esta importante tarea, mientras se retiraba en su capital. Orhan continuó el asedio sin ningún tipo de lucha, pero continuó aislando a Bursa de los fuertes circundantes, conquistando Mudanya para cortar la conexión de la ciudad con el mar. También capturó la ciudad de Praenetos en la costa sur de İzmit , cambiando su nombre a Karamürsel, en honor al líder musulmán que la tomó "Karamürsel Bey". El último fuerte en caer fue Beyce, que se consideró la clave de Bursa, ya que lo pasó por alto, y fue rebautizado como Orhaneli .

Orhan endureció el bloqueo alrededor de Bursa hasta que su guarnición cayó en la desesperación. Pronto, el emperador bizantino se dio cuenta de que la caída de la ciudad en manos musulmanas era inevitable, por lo que tomó una difícil decisión ordenando a su gobernador evacuar la ciudad. Orhan entró en Bursa el 2 Jumādā al-ʾŪlā 726 AH / 6 de abril de 1326 EC, su gente no sufrió ningún daño después de que reconocieron la soberanía otomana y se comprometieron a pagar la jizyah . Saroz, el líder de la guarnición, se rindió a Orhan y juró lealtad a su padre Osman. También se convirtió al Islam y recibió el título de "Bey" por respeto a su coraje y paciencia durante el largo asedio. Según algunas fuentes, Osman murió justo antes de la caída de la ciudad, mientras que otras sugieren que vivió lo suficiente para enterarse de la victoria en su lecho de muerte.

Familia

Miniatura del siglo XVI de Osman I

Debido a la escasez de fuentes sobre su vida, se sabe muy poco sobre las relaciones familiares de Osman. Según ciertos escritores otomanos del siglo XV, Osman descendía de la rama kayi de los turcos oghuz , una afirmación que más tarde se convirtió en parte de la genealogía otomana oficial y finalmente se consagró en la tradición histórica nacionalista turca con los escritos de MF Köprülü . Sin embargo, la afirmación del linaje Kayi no aparece en las primeras genealogías otomanas existentes. Así, muchos estudiosos de los primeros otomanos lo consideran una invención posterior destinada a apuntalar la legitimidad dinástica con respecto a los rivales turcos del imperio en Anatolia. Yazıcıoğlu Ali, a principios del siglo XV, rastreó la genealogía de Osman hasta Oghuz Khagan , los antepasados ​​míticos de los turcos occidentales, a través de su nieto mayor de su hijo mayor, dando así a los sultanes otomanos la primacía entre los monarcas turcos .

Es muy difícil para los historiadores determinar qué es fáctico y qué es legendario sobre las muchas historias que los otomanos contaron sobre Osman y sus hazañas, y las fuentes otomanas no siempre están de acuerdo entre sí. Según una historia, Osman tenía un tío llamado Dündar con quien tuvo una pelea al principio de su carrera. Osman deseaba atacar al señor cristiano local de Bilecik , mientras que Dündar se opuso, argumentando que ya tenían suficientes enemigos. Interpretando esto como un desafío a su posición de liderazgo, Osman disparó y mató a su tío con una flecha. Esta historia aparece por primera vez en la obra de Neşri , pero falta en obras históricas otomanas anteriores. Si era cierto, significa que probablemente fue encubierto para evitar empañar la reputación del fundador de la dinastía otomana con el asesinato de un miembro de la familia. También puede indicar un cambio importante en la relación de los otomanos con sus vecinos, pasando de un alojamiento relativamente pacífico a una política de conquista más agresiva.

Matrimonios

Hijos

  • Alaeddin Pasha - murió en 1332, nacido de Rabia
  • Orhan I - nacido de Malhun
  • Çoban Bey (enterrado en Söğüt);
  • Melik Bey (enterrado en Söğüt);
  • Hamid Bey (enterrado en Söğüt);
  • Pazarlu Bey (enterrado en Söğüt);

Hija

Personalidad

La historiografía otomana muestra a Osman como una persona semi santa.

Se sabe que entre las tribus turcomanas , la tribu o parte de ella lleva el nombre de su líder. El hecho de que la tribu Kayi fuera conocida con el nombre de Osman sugiere que la tribu se volvió poderosa debido a su excelente liderazgo. El orientalista R. Rakhmanaliev escribe que el papel histórico de Osman fue el de un líder tribal, que disfrutó de un enorme éxito al unir a su gente a su alrededor.

Las actividades y la personalidad de Osman como fundador del estado y la dinastía son muy apreciadas por los historiadores tanto del pasado como del presente. El estado y la dinastía de gobernantes llevan su nombre. La población del estado se llamó otomanos (Osmanlilar) hasta principios del siglo XX, es decir, hasta el colapso del Imperio Otomano . El historiador F. Uspensky señala que Osman se basó no solo en la fuerza, sino también en la astucia. El historiador y escritor Lord Kinross escribe que Osman era un gobernante sabio y paciente, a quien la gente respetaba sinceramente y estaba dispuesta a servirle fielmente. Tenía un sentido natural de superioridad, pero nunca buscó afirmarse con la ayuda del poder y, por lo tanto, era respetado no solo por aquellos que eran iguales en posición, sino también por aquellos que excedían sus habilidades en el campo de batalla o en sabiduría. Osman no despertó sentimientos de rivalidad en su pueblo, solo lealtad. Herbert Gibbons creía que Osman era "lo suficientemente grande como para explotar a personas magistrales".

Según Cemal Kafadar , Osman para los otomanos era lo mismo que Romulus para los romanos .

Muerte

La extensión territorial del Beylik otomano tras la muerte de Osman I
Turbe de Osman I, Bursa

Según las fuentes que dicen que Osman vivió para enterarse de la caída de Bursa, Orhan se apresuró a regresar a Söğüt para informar a su padre de su gran victoria. Una vez que lo alcanzó, fue convocado inmediatamente a Osman, que estaba en su lecho de muerte. Poco después de que Osman escuchara la noticia, murió por causas naturales. Sin embargo, Osman logró nombrar a Orhan como su sucesor, aunque este último no fue el primogénito de Osman. Sin embargo, el Emir muerto creía que Orhan encajaba mejor para gobernar en comparación con su medio hermano mayor Alâeddin , que era más pasivo y piadoso que Orhan. En cuanto a la causa exacta de la muerte de Osman, es bien sabido que sufrió gota durante varios años, lo que aparentemente causó su eventual muerte. Esto se ve confirmado por lo que Aşıkpaşazade mencionó en Tevarih-i Âl-i Osman cuando habló sobre el período tardío de la vida de Osman, diciendo: "Osman tenía un pie enfermo por el que experimentó un dolor severo". Se observa que Aşıkpaşazade usó una expresión similar cuando habló sobre la muerte del sultán Mehmed el Conquistador : "La causa de su muerte fue el problema en sus pies". Ahora se sabe que la gota es una enfermedad genética en la dinastía otomana, y muchos sultanes la padecían.

La fecha exacta de la muerte de Osman es discutible. Se dice que murió el 21 de Ramaḍān 726 AH / 21 de agosto de 1326 EC a los 70 años. El historiador otomano del siglo XV Rouhi Çelebi, quien escribió la historia del Imperio Otomano hasta 1481 EC, indica que Osman murió en 1320. Sin embargo, Uruç adiloğlu, otro historiador otomano que vivió durante la época de los sultanes Mehmed el Conquistador y Bayezid II hasta 1502 EC, dice que Osman murió en 1327 EC. El historiador turco contemporáneo Necdet Sakaoğlu  [ tr ] afirma que, a pesar de la ausencia de documentos que mencionen el nombre de Osman después del año 1320 EC, hay documentos que confirman la ascensión de Orhan al trono en 1324 EC. En base a esto, la muerte de Osman podría haber ocurrido el año anterior. También es cierto que la muerte de Osman fue tres o cuatro meses después de la muerte de su suegro, el jeque Edebali, y dos meses después de la muerte de su esposa, Rabia Bala Hatun, porque se sabe que Osman enterró a los dos en Bilecik.

Una vez que Osman murió, Orhan ordenó el traslado de su cuerpo a Bursa, su nueva capital. Por lo tanto, el cuerpo de Osman fue depositado allí para descansar. Su tumba se encuentra hoy en el barrio de Tophane. La razón detrás de la transferencia del cuerpo de Osman se debió a un testamento que Osman le contó a su hijo durante los primeros años del asedio de Bursa: "Hijo mío, cuando muera, entiérrame bajo esa cúpula plateada en Bursa". Sin embargo, la tumba actual de Osman se remonta a la época del sultán ʻAbdü'l-ʻAzīz (1861-1876 EC), debido a que la primera tumba fue completamente destruida en un severo terremoto que azotó la región en 1855 EC, fue reconstruida por el sultán antes mencionado. . El sultán Abdü'l-Ḥamīd II (1876-1909 EC) también construyó un santuario en Söğüt donde Osman fue enterrado durante un tiempo antes de ser trasladado a Bursa.

Según algunas fuentes, Osman dejó un testamento escrito a su hijo Orhan en el que le indicaba que siguiera adelante con las conquistas y la yihad contra los bizantinos, que respetara las enseñanzas del Islam, acompañara al ʿUlamāʾ , enmendara su parroquia y se dedicara a difundir el palabra del Islam.

Legado

Osman es considerado el fundador de la dinastía otomana. Comenzó una línea imperial que se expandirá para incluir a treinta y cinco sultanes , que gobernaron uno de los imperios más grandes y poderosos de la historia. El Imperio Otomano durará hasta 1918 EC, donde se derrumbó junto con las otras potencias centrales , después de su derrota en la Primera Guerra Mundial . A menudo se hace referencia a Osman como el primero en la línea de los sultanes otomanos, aunque él mismo nunca llevó este título en su vida, y en cambio fue llamado "Bey" o "Emir". Una investidura escrita en persa y que se remonta a 1324 EC, indica que Osman recibió los títulos Muḥiuddin (Reavivador de la fe) y Fakhruddin (Orgullo de la fe).

Los descendientes de Osman se distribuyen hoy en varios países estadounidenses, europeos y árabes después de que la familia real otomana fuera expulsada de Turquía en 1924 EC poco después de la declaración de la República, por Mustafa Kemal Atatürk . Finalmente, varios miembros de la familia regresaron a Turquía, después de que el gobierno turco permitió que las mujeres regresaran en 1951 EC. Sin embargo, los descendientes masculinos tuvieron que esperar hasta 1973 EC para poder ingresar a Turquía nuevamente. Otros miembros permanecieron en los países donde sus antepasados ​​habían buscado refugio, como Inglaterra , Francia , Estados Unidos , Egipto , Arabia Saudita , entre otros. Los descendientes de Osman se conocen hoy como la familia Osmanoğlu (hijo de Osman) .

La espada de Osman

La Espada de Osman (en turco : Taklid-i Seyf ) fue una importante espada de estado utilizada durante la ceremonia de coronación de los sultanes otomanos comenzando con el sultán Murad II . La práctica comenzó cuando Osman fue ceñido con la espada del Islam por su suegro Sheik Edebali . El ceñido de la espada de Osman fue una ceremonia vital que tuvo lugar dentro de las dos semanas posteriores al ascenso al trono de un sultán. Se llevó a cabo en el complejo de la tumba en Eyüp , en la vía fluvial del Cuerno de Oro en la capital, Constantinopla . El hecho de que el emblema por el que se entronizaba a un sultán consistiera en una espada era muy simbólico: demostraba que el oficio con el que estaba investido era ante todo el de un guerrero. La Espada de Osman fue ceñida al nuevo sultán por el Sharif de Konya , un derviche de Mevlevi , que fue convocado a Constantinopla para ese propósito.

En la cultura popular

Osman ha sido retratado en la serie de televisión turca Kuruluş "Osmancık"  [ tr ] (1988), adaptada de una novela del mismo nombre, Diriliş: Ertuğrul (2014-2019) y Kuruluş: Osman (2019-presente).

Ver también

Referencias

Este artículo fue adaptado de la siguiente fuente bajo una licencia CC BY-SA 3.0 ( 2021 ) ( informes de los revisores ): Bassem Fleifel (30 de enero de 2021). "Osman I, padre de reyes" (PDF) . WikiJournal de Humanidades . 4 (1): 1. doi : 10.15347 / WJH / 2021.001 . ISSN  2639-5347 . Wikidata  Q99519061 .

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enlaces externos

Medios relacionados con Osman I en Wikimedia Commons

Osman I
Nacido: Desconocido Murió: 1323/4 
Títulos de reinado
Nuevo título
Sultán otomano ( Bey )
c. 1299-1323/4
Sucedido por
Orhan I