Iglesia Ortodoxa de los Galos - Orthodox Church of the Gauls

Iglesia ortodoxa de los galos
Clasificación Ortodoxo occidental
Teología Diofisita
Gobierno Episcopal
Primate Obispo Gregorio de Arles
Asociaciones Comunión de iglesias ortodoxas occidentales
Región Europa occidental , Polonia y Camerún
Idioma Francés , polaco , español e inglés
Liturgia Rito galicano , rito latino y rito siríaco occidental
Sede Abadía de San Miguel y San Martín en Bois-Aubry, en Touraine , Francia
Fundador Louis-Charles (Archimandrita Irénée) Winnaert y Eugraph Kovalevsky ( San Juan de Saint Denis )
Ramificado de Iglesia Ortodoxa de Francia (1997)
Página web oficial eglise-orthodoxe.eu

La Iglesia Ortodoxa de los Galos ( OCG ; francés : Église Orthodoxe des Gaules , EOG ) es una iglesia ortodoxa autónoma que comprende su diócesis primaria , así como dos exarcados extraterritoriales y un vicariato extraterritorial. Se formó en 2006 con la misión de devolver la fe cristiana ortodoxa a las personas de las tierras occidentales, en particular mediante el uso de formas restauradas del antiguo culto galicano . El OCG es parte de la Comunión de Iglesias Ortodoxas Occidentales , y su primado es el obispo Gregory (Méndez), el obispo de Arles y el abad del monasterio de San Miguel y San Martín cerca de Luzé en la región francesa de Touraine.

Creencias

La OCG mantiene las creencias y prácticas ortodoxas tradicionales y afirma las enseñanzas doctrinales de los siete grandes concilios . Si bien afirma las declaraciones teológicas de los últimos cuatro concilios, la OCG rechaza la aplicación a las Iglesias Ortodoxas Orientales de las condenas del monofisismo de esos concilios . Por lo tanto, la OCG reconoce tanto orientales Iglesias ortodoxas y las Iglesias orientales ortodoxas como iglesias hermanas.

Historia

Ortodoxia oriental

En 1924 Louis-Charles Winnaert  [ fr ] , un ex sacerdote católico romano , junto con sus seguidores, formó la Eglise catholique évangélique (Iglesia católica evangélica), una iglesia católica independiente .

Winnaert había sido consagrado como obispo dos años antes por el obispo James Ingall Wedgwood de la Iglesia Católica Liberal . Sin embargo, Winnaert más tarde renunció a la Iglesia Católica Liberal sobre su oculta Teosófica enseñanzas de la publicación de Curuppumullage Jinarajadasa 's Las primeras enseñanzas de los Maestros 1881-1883 .

En 1932, Winnaert buscó la entrada en la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) tanto para él como para su Iglesia Católica Evangélica. Según The Tablet , en el momento de la solicitud, el grupo de Winnaert tenía una membresía de 1500 adherentes, atendidos por seis sacerdotes y un diácono, en parroquias ubicadas en París, Rouen, Bruselas, Holanda y Roma. La República de China acordó recibir a Winnaert en su redil. Sin embargo, la ordenación episcopal de Winnaert fue declarada dudosa. Fue recibido en la República de China como sacerdote en 1936 con la condición de "que se disuelva su matrimonio irregular y que no sea elevado al episcopado", pero fue elevado al rango de archimandrita y recibió el nombre monástico de Irénée ( Ireneo).

En el mismo año, la República de China también recibió al grupo de Winnaert, bajo el nombre de l'Eglise Orthodoxe Occidentale (La Iglesia Ortodoxa Occidental), con permiso para continuar el culto de acuerdo con el Rito Romano con una revisión menor. Winnaert se convirtió en administrador del WOC y fue supervisado por el Ordinario de las Iglesias Rusas en Europa Occidental.

El propio Winnaert murió en 1937, pero su trabajo de restaurar una vida litúrgica y espiritual occidental en la Iglesia Ortodoxa fue continuado por Eugraph Kovalevsky (1905-1970) (más tarde San Juan de Saint-Denis) y Denis Chambault, el primero nombrado como el de Winnaert. sucesor como administrador del WOC y este último supervisando una pequeña comunidad benedictina ortodoxa en París. Después de 1946, Kovalevsky comenzó a restaurar el uso galicano , que era autóctono de Francia, mientras que Chambault prefirió seguir usando el rito romano.

También asociado con el grupo Kovalevsky estaba el archimandrita Alexis van der Mensbrugghe , un ex sacerdote católico que deseaba restaurar un antiguo rito romano, reemplazando las acreciones medievales con interpolaciones galicanas y bizantinas, aunque Mensbrugghe permaneció separado de la Iglesia de rito occidental.

Las diferencias entre la visión litúrgica de Kovalevsky, por un lado, y Chambault y Mensbrugghe, por el otro, así como las noticias de los planes del Patriarca Alexis I de Moscú de consagrar a Kovalevsky como obispo de la WOC , llevaron al conflicto. Las falsas acusaciones de impropiedad de Kovalevsky, presentadas por Chambault y Mensbrugghe en 1953, dieron lugar a que el Patriarca tomara la decisión de destituir a Kovalevsky de su función de administrador del WOC , sin más investigación. Cuando posteriormente se realizó el engaño tras una eventual investigación en septiembre del mismo año, se envió un enviado a Kovalevsky para disculparse por el apresurado juicio. Sin embargo, fue demasiado tarde. Kovalevsky ya había dimitido de la República de China , y las parroquias y la mayoría del clero de la WOC se habían marchado con él.

En 1959, después de algunos años de aislamiento, el grupo de Kovalevsky, conocido en ese momento como la Iglesia Ortodoxa de Francia, quedó bajo el cuidado de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia . En 1964, Kovalevsky fue tonsurado como monje con el nombre de Jean-Nectaire (John-Nectarius) y consagrado como el primer obispo moderno de Saint-Denis. Su consagrador principal fue el arzobispo John (Maximovitch) (el obispo de ROCOR en Europa occidental en ese momento, más tarde San Juan el Taumaturgo). La muerte de John Maximovitch en 1966 fue un duro golpe para los cristianos ortodoxos occidentales en Francia, ya que ningún otro partidario del rito occidental se encontraba en el Consejo de Obispos de ROCOR , y una vez más se encontraron en un estado de aislamiento.

Mientras que la misión del rito occidental de la República de China bajo Mensbrugghe y Chambault se marchitó y terminó, la iglesia del obispo John (Eugraph Kovalevsky) continuó prosperando. El obispo John murió en 1970, pero en 1972, la iglesia encontró un nuevo hogar en la Iglesia de Rumania . Gilles Bertrand-Hardy, sacerdote de la OCF , fue entonces tonsurado como monje con el nombre de Germain y consagrado como obispo de Saint-Denis. Durante este tiempo, la OCF creció considerablemente en Francia y en otros lugares.

Sin embargo, en 1993, después de un largo conflicto resultante de la creciente antipatía entre las iglesias ortodoxas orientales hacia una expresión litúrgica y cultural occidental de la ortodoxia, el Sínodo rumano envió una carta al obispo Germain y su iglesia, comunicando su decisión de retirar su supervisión de la OCF. y romper todos los lazos con él, invitando a las parroquias individuales de la OCF a ser absorbidas por la diócesis local de la Iglesia rumana.

Unos ocho años después, en 2001, la Iglesia Ortodoxa Rumana afirmó haber depuesto al obispo Germain del episcopado y haberlo devuelto al estado laico. Sin embargo, en la carta original de 1993 al obispo Germain, que fue copiada a todo el clero de la OCF , no se mencionó tal decisión. Por el contrario, el Sínodo rumano se dirigió a él con todos los honoríficos debidos a un obispo ortodoxo y se refirió a él como obispo de la Sede de Saint-Denis. Simplemente lo habían suspendido de realizar funciones episcopales, y en la misma carta habían renunciado a toda autoridad sobre él y su iglesia. En consecuencia, la OCF y sus descendientes nunca han aceptado la narrativa revisionista de 2001 del Sínodo rumano.

Ortodoxia oriental

Después de la revelación en 1995 de que el obispo Germain, un monje, se había casado en secreto, la Iglesia Ortodoxa de Francia quedó sumida en el caos.

El obispo Germain renunció al trono episcopal para evitar más escándalos. Sin embargo, al existir en un estado de aislamiento debido a la decisión de 1993 del Sínodo de Rumanía, la OCF no podía confiar en ninguna otra iglesia ortodoxa oriental para proporcionarle un obispo. Por lo tanto, después de un año, cuando finalmente la mayoría del clero y las comunidades de la OCF tomó la decisión pragmática de permanecer bajo la supervisión del obispo Germain, tres grupos de parroquias y clérigos abandonaron esta iglesia. Finalmente, dos grupos fueron admitidos en las diócesis locales de la Iglesia Ortodoxa Rumana y la Iglesia Ortodoxa Serbia , respectivamente, con la condición de que adoptaran el rito bizantino en su culto. Se les concedió permiso para usar su liturgia occidental solo un número limitado de veces al año.

Después de un período de negociación, un tercer grupo fue recibido en el redil de la Iglesia Ortodoxa Copta Francesa (FCOC) en 2000. El grupo estaba integrado por las siguientes comunidades, así como por varios otros clérigos dispares:

  • La comunidad monástica de Saint Michel y Saint Martin, que sigue la Regla de San Benito .
  • La Comunidad de Betania: una comunidad laica para la espiritualidad hesicastica , dirigida en ese momento por el padre Alphonse y Rachel Goettmann en Gorze .

El clero y las comunidades que fueron recibidos en el FCOC fueron inicialmente animados a usar su Misa Galicana existente y el Oficio Diario (Horas) de la antigua Iglesia Occidental. Esta adhesión a las formas occidentales de culto, música y espiritualidad fue consagrada en las condiciones y protocolos para su recepción en la FCOC y fue firmada por el abba Marcos El Amba Bichoi, entonces metropolitano copto ortodoxo de Toulon y de toda Francia. Esto estaba en consonancia con el artículo 1 de los estatutos de la FCOC , que establece que la misión de la iglesia es restaurar la fe ortodoxa a la población francesa.

Sin embargo, algunos años después, en 2005, Abba Marcos emitió una carta en la que insistía en que el clero debía adoptar el rito copto y, además, afirmaba que el uso de las liturgias occidentales nunca había sido autorizado por él. Al no haber tenido oportunidad de apelar contra esta decisión, el clero afectado solicitó al Papa Shenouda III de Alejandría en febrero de 2006 una audiencia para discutir el asunto más a fondo. Cuando no habían recibido una respuesta en junio del mismo año, quedó claro que permanecer con el FCOC significaría abandonar su herencia litúrgica y espiritual ortodoxa occidental. Por tanto, el clero dimitió de la FCOC , llevándose consigo a sus comunidades.

Ortodoxia occidental

La decisión de 2005 de Abba Marcos condujo a un breve período de aislamiento eclesiástico para estos cristianos ortodoxos occidentales. Teniendo en cuenta la historia de hostilidad hacia el rito occidental entre las iglesias orientales y las repetidas dificultades que esto había causado, el clero y los laicos que se habían separado de la FCOC , junto con varios otros clérigos y laicos, se reunieron para formar la Iglesia Ortodoxa de galos y eligió obispo al padre Michel Méndez. Méndez tomó el nombre religioso de Gregory y fue consagrado el 16 de diciembre de 2006 por dos obispos de la Iglesia Ortodoxa Francesa, el Obispo Vigile (Valentin Morales) de París (antes de la Iglesia del Antiguo Calendario de Grecia) y el Obispo Martín (Laplaud); así como el obispo Maël (de Brescia) y el obispo Marc (Jean-Claude Scheerens), ambos de la Iglesia Ortodoxa Celta. De los grupos que abandonaron la Iglesia Ortodoxa de Francia, el OCG es el único que ha conservado su herencia ortodoxa occidental y su misión original.

En 2007, la Iglesia Ortodoxa de los Galos, la Iglesia Ortodoxa Francesa y la Iglesia Ortodoxa Celta se unieron para formar la Comunión de Iglesias Ortodoxas Occidentales.

En los años de estabilidad desde entonces, a través de la expansión orgánica y la fundación de nuevas comunidades, la OCG ha crecido numéricamente y hoy comprende varias parroquias, misiones y casas monásticas en Francia, Bélgica, España, Polonia, los Estados Unidos de América. , Brasil y Reino Unido.

En agosto de 2018, el clero de la Fraternidad Sacerdotal de los Santos Cirilo y Metodio, junto con sus congregaciones, fue recibido por el obispo Gregory y establecido por su decreto como el exarcado polaco de la OCG , con el obispo Gorazd Sawickiego como su exarca.

En mayo de 2019, se formó el Vicariato de América del Norte, que dio estructura y orden al clero y las comunidades dispares en el continente de América del Norte. El P. Thomas Brouillard fue nombrado Vicario. Se decretó que la casa monástica de Santa Elena y la Santa Cruz era peculiar, es decir, que no formaba parte formal del Vicariato, sino que permanecía directamente bajo el cuidado episcopal del obispo Gregorio.

En septiembre de 2020, el obispo Jones (Jonah) Godinho fue recibido por el obispo Gregory y nombrado exarca de Brasil.

Culto

La OCG es principalmente una iglesia de rito occidental , cuyo culto se complementa con algunas fuentes orientales. El clero usa vestimentas occidentales y el rito eucarístico principal de la iglesia es la Divina Liturgia de San Germán de París , que es una reconstrucción del siglo XX de la Misa del rito galicano . El Vicariato de América del Norte adora según el rito latino .

Después de la formación de la Iglesia Ortodoxa Occidental en 1936, el sacerdote Eugraph Kovalevsky, más tarde San Juan de Saint-Denis , se dedicó a restaurar el rito galicano para su uso por la Iglesia francesa. Los principales documentos que usó y que no habían estado disponibles para sus predecesores al restaurar la Misa Galicana fueron dos cartas atribuidas a San Germán de París (496-576) que describen la liturgia en el París del siglo VI. Kovalevsky se basó en los escritos de numerosos santos galicanos de la misma época que proporcionan información sobre la práctica litúrgica galicana, así como misales, sacramentarios, leccionarios y antifonarios existentes de ritos relacionados. La liturgia restaurada ha pasado por varias ediciones y, ante las críticas, fue declarada una auténtica representación de la tradición galicana por una comisión presidida por el arzobispo John Maximovitch, (más tarde San Juan de Shanghai y San Francisco ), en su informe oficial de 1961. . Ha sido aprobado para su uso en la Iglesia Ortodoxa Rusa , la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia , la Iglesia Ortodoxa Rumana y la Iglesia Ortodoxa Serbia , además de ser la forma estándar de la misa utilizada en la Iglesia Ortodoxa de Francia , la Iglesia Ortodoxa Francesa y la Iglesia Ortodoxa de los Galos.

La versión de esta liturgia tal como se usa en la Iglesia Ortodoxa de los Galos contiene variaciones menores que reflejan la asociación pasada de la OCG con la Iglesia Ortodoxa Copta. Una de estas variaciones es la adopción de la posición orans por todo el clero y toda la congregación durante la oración del Padre Nuestro . El otro se relaciona con el Rito de Preparación y la Fracción , durante el cual la versión original de la Liturgia de San Germán refleja en gran medida el elaborado ceremonial bizantino que implica cortar el pan de una manera prescrita con un cuchillo litúrgico conocido como lanza, ambos durante el Preparación y en la Fracción. Las rúbricas de esta Liturgia como en la OCG exigen que no se corten en absoluto durante el Rito de Preparación, cuando el pan se bendice y se deja intacto. En la Fracción, el pan consagrado se parte a mano. Esto refleja la tradición copta de que no se debe llevar un cuchillo al Cuerpo de Cristo. También está de acuerdo con la práctica litúrgica occidental más amplia en todos los ritos.

La música que se usa generalmente en la misa restaurada del rito galicano y otros servicios es en gran parte la composición de Maxim Kovalevsky (1903-1988), un diácono de la Iglesia Ortodoxa Rusa y hermano de San Juan de Saint-Denis. Gran parte de su música para lo propio y ordinario de la misa y el oficio divino es una adaptación de melodías clásicas del canto llano occidental, a menudo armonizadas, con algunas de las variantes ordinarias de los cantos tradicionales rusos y griegos, adaptadas según el estilo característico de Kovalevsky. Otras piezas son totalmente de su propia composición, incluidos ejemplos como los himnos antiguos, Gloria in Excelsis Deo y Let All Mortal Flesh Keep Silence , así como un arreglo a capella del popular villancico, Il Est Né, le Divin Enfant . El obispo Gregory (Méndez) estudió con Maxim Kovalesky y él mismo es un consumado compositor de música litúrgica, parte de la cual se usa en el culto de la OCG . Parte de la música de esta tradición es interpretada de forma no litúrgica en el Reino Unido por los Cantors of Saint Radegund, un pequeño conjunto vocal formado bajo los auspicios de la OCG .

El Rito Siríaco Occidental también se usa en el OCG , únicamente en la parroquia de Barcelona, ​​donde se usa en la traducción al español, y donde se adopta la música y las vestimentas propias de ese rito.

Relaciones con otras iglesias

La OCG está en plena comunión con la Iglesia Ortodoxa Francesa y la Iglesia Ortodoxa Celta desde 2007 a través de la Iglesia Ortodoxa Occidental , cuyos obispos se reúnen regularmente para fortalecer sus lazos de unidad, y están comprometidos con una forma de vida común, incluido el reconocimiento de los demás. santos, ritos litúrgicos y costumbres, así como la libre intercambiabilidad del clero.

Desde abril de 2009, la OCG está en plena comunión con la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en América .

Si bien no es reconocido formalmente por estas comuniones ortodoxas más grandes, la OCG se considera a sí misma en una comunión de fe con las iglesias ortodoxas orientales y orientales, y ha habido ocasiones de concelebración entre el clero de la OCG y el clero ortodoxo oriental.

Notas

Referencias

Este artículo incorpora texto de Iglesia ortodoxa de los galosen OrthodoxWiki que tiene licencia CC-BY-SA y GFDL .

enlaces externos