Ordo Virtutum -Ordo Virtutum

Ordo Virtutum ( Latín para Orden de las Virtudes ) es una obra de teatro de moralidad alegórica , o drama de música sacra, de Santa Hildegard , compuesta c. 1151, durante la construcción y reubicación de su abadía en Rupertsberg . Es la obra de moralidad más antigua en más de un siglo, y el únicodrama musical medieval que sobrevive con una atribución tanto para el texto como para la música.

Una versión corta de Ordo Virtutum sin música aparece al final de Scivias , el relato más famoso de Hildegard sobre sus visiones. También se incluye en algunos manuscritos de la Symphonia armoniae celestium revelationum ("Sinfonía de la armonía de las revelaciones celestiales"), un ciclo de más de 70 cantos litúrgicos. Puede haber sido realizado por las monjas del convento en la dedicación de la iglesia de San Rupertsberg en 1152 o posiblemente antes de la Misa para la Consagración de las Vírgenes en el convento.

Trama

El tema de la obra es típico de un drama musical. No muestra eventos bíblicos, ninguna descripción de la vida de un santo ni milagros. En cambio, Ordo Virtutum trata sobre la lucha por un alma humana, o Anima, entre las Virtudes y el Diablo. La idea que Hildegard está tratando de desarrollar en el Ordo Virtutum es la reconexión entre el "creador y la creación".

La pieza se puede dividir de la siguiente manera:

Parte I: Prólogo en el que se presentan las virtudes a los patriarcas y profetas que se maravillan de las virtudes.

Parte II: Escuchamos las quejas de las almas que están aprisionadas en cuerpos. El Alma feliz (por ahora) entra y su voz contrasta con las almas infelices. Sin embargo, el alma está demasiado ansiosa por saltarse la vida e ir directamente al cielo. Cuando las Virtudes le dicen que tiene que vivir primero, el Diablo la seduce hacia las cosas mundanas.

Parte III: Las Virtudes se turnan para identificarse y describirse a sí mismas, mientras que el Diablo ocasionalmente interrumpe y expresa opiniones e insultos opuestos. Esta es la sección más larga con diferencia y, aunque carece de drama o trama, los elementos musicales de esta sección la hacen destacar.

Parte IV: El alma regresa, arrepentida. Una vez que las Virtudes la han aceptado, se vuelven contra el Diablo, a quien atan. Juntos conquistan al diablo y luego se alaba a Dios.

Parte V: Procesión de todos los personajes.

Roles

The Soul (voz femenina). Las Virtudes (cantadas por 17 voces femeninas en solitario): Humildad (Reina de las Virtudes), Esperanza, Castidad, Inocencia, Desprecio del mundo, Amor celestial, ¿Disciplina? (el nombre está tachado en el manuscrito) Modestia, Misericordia, Victoria, Discreción, Paciencia, Conocimiento de Dios, Caridad, Temor de Dios, Obediencia y Fe. Estas Virtudes fueron vistas como modelos a seguir para las mujeres de la Abadía, quienes se alegraron al superar sus debilidades y derrotar al Diablo en sus propias vidas. Coro de los profetas y patriarcas (cantado por un coro masculino) Coro de almas (cantado por un coro de mujeres) El diablo (una voz masculina: el diablo no canta, solo grita o gruñe: según Hildegarda, no puede producir armonía divina).

Fondo

El significado y énfasis del Ordo Virtutum en la comunidad de Hildegard of Bingen se ve afectado por qué personas de la comunidad desempeñaron qué roles y cómo se relacionaron entre sí en el momento de la actuación. Se ha sugerido que el alma representa a Richardis von Stade, amiga y compañera monja de Hildegard, que se había marchado para convertirse en abadesa de otro convento. Hildegarda estaba molesta por este nombramiento y trató de revocarlo, apelando incluso al Papa Eugenio III . Sin embargo, Hildegard no tuvo éxito y Richardis partió, solo para morir poco después, el 29 de octubre de 1151. Otra beca propone una alusión al hermano de Hildegard, Bruno. Antes de morir, Richardis le dijo a su hermano que quería regresar a Hildegard, no muy diferente al Alma arrepentida de Ordo Virtutum que regresaba .

Composición

Hildegarda de Bingen nunca recibió formación clásica en composición ni tampoco para tocar instrumentos. Fue "autodidacta", aunque no de la forma que mucha gente esperaría. Toda su vida, Hildegard de Bingen afirmó ser clarividente y clariaudiente. La música le llegó en sus trances y así fue como pudo componer tantas piezas sin ningún entrenamiento formal. También intentó describir lo que estaba pasando en sus obras como Ordo Virtutum .

La vida en la abadía

La interpretación de música no litúrgica de cualquier tipo en las abadías de la época medieval sería motivo de celebración. La mayor parte de la vida de las monjas se habría llevado sin hablar, debido a su voto de silencio . Las hermanas dedicaron sus vidas a la pobreza y no se entregarían a las necesidades humanas. La vida de las mujeres en esta vida se habría dedicado al servicio de su comunidad y de Dios Padre . Hablar con palabras ociosas se habría considerado ofensivo. La actuación del Ordo Virtutum sería una oportunidad para utilizar la voz humana como un recipiente para elogios. La obra fue vista como una celebración espiritual y la alegría de superar la debilidad humana. Un momento de celebración religiosa, en la consagración de una abadía, habría permitido a las mujeres disfrutar del gozo de la música sin dejar de adorar a Dios.

Las propiedades curativas

Además del uso de la voz humana como recipiente para elogios, se descubrió que la música y el ritmo tenían propiedades curativas y podían usarse para el bien. Hildegard de Bingen creía que la música tenía una correlación directa con la apertura de la disanestesia, que también se conoce como el tercer estado de conciencia. La música se utilizó como una forma de iluminarse y traer alegría y positividad a su alma. Era un tipo de meditación que promovía la relajación. La forma en que se practicaba se asemeja mucho a la forma en que se realizan las técnicas de meditación budista . Hasta 2015, el neurólogo Oliver Sacks estaba investigando la creencia del siglo XII de Hildegard de que la música puede traer una conexión cerebral completa entre los dos hemisferios, para sanar y calmar el cuerpo.

Elementos musicales

El Ordo Virtutum está escrito en verso dramático y contiene 82 melodías diferentes, que se establecen de manera más silábica que los cantos litúrgicos de Hildegard . Todas las partes se cantan en canto llano, excepto la del diablo . Hay una alternancia entre las partes de solo y coro, así como líneas melismáticas versus silábicas.

Los principales "actos" de la obra se establecen en torres alegóricas y las dimensiones musicales están impulsadas por la comprensión arquitectónica: por ejemplo, el desarrollo de cánticos procesionales que vinculan la acción de una torre a la de la otra.

Los versos finales de la obra se mueven en un modo místico y describen la crucifixión de Cristo , pidiendo al público que doble las rodillas para que Dios pueda "extender su mano hacia ti" ( genua vestra ad patrem vestrum flectite / ut vobis manum suam porrigat , págs. 36-37). La última palabra, porrigat ("estirar"), se establece en treinta y nueve notas, es el melisma más largo de la obra. Tiene la intención de ilustrar el estiramiento de una mano divina hacia la humanidad.

Ediciones

  • Pitra, Jean-Baptiste-François , ed. (1882). " Ordo Virtutum ". Analecta Sanctæ Hildegardis, ópera Spicilegio Solesmensi parata . Analecta sacra Spicilegio Solesmense (en latín). 8 . París: A. Jouby y Roger. págs. 457–465. OCLC  633575447 .
  • Dronke, Peter , ed. (1970). " Ordo Virtutum ". Individualidad poética en la Edad Media: Nuevas salidas en la poesía 1000-1150 (en latín) (1ª ed.). Prensa de Oxford Clarendon . OCLC  807267992 .
    • Dronke, Peter, ed. (1986). " Ordo Virtutum ". Individualidad poética en la Edad Media: nuevas salidas en la poesía 1000-1150 . Publicaciones de Westfield en estudios medievales (en latín). 1 (2ª ed.). Comité de Estudios Medievales de la Universidad de Westfield College de Londres. págs. 180-192. ISBN 978-1-870059-00-8. OCLC  715235014 .
  • Feiss, Hugh; Evans, Christopher Francis ; Kienzel, Beverly Mayne ; Muessig, Carolyn Anne ; Newman, Barbara Jane ; Dronke, Peter, eds. (2007). " Ordo Virtutum ". Opera labios me . Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis (en latín). 226 . Brepols . págs. 505–521. ISBN 978-2-503-05261-8. OCLC  237241526 .

Traducciones

Realización de edición

Edición musical

  • Ricossa, Luca Basilio, ed. (2013). Hildegard von Bingen: Ordo Virtutum (Partitura musical en notación original) (en latín y francés) (1ª ed.). Ginebra: Lulu . OCLC  985455640 . (2da edición corregida: 2014-09-04.)

Grabaciones

  • Sequentia . Hildegard von Bingen: Ordo virtutum . LP: Deutsche Harmonia Mundi 20.395 / 96; CD: CDS 7492498; MC: 77051 - 4 - RG (1982). Incluye traducción de Peter Dronke.
  • Vox Animae . Hildegard von Bingen: Ordo virtutum . CD: Etcetera Record Company BV KTC1203 (1995). Incluye traducción de Ansy Boothroyd y Michael Fields.
  • Sequentia . Hildegard von Bingen: Ordo virtutum . CD: Deutsche Harmonia Mundi 05472 77394 2 (1997). Incluye traducción de Peter Dronke.
  • Vox Animae . Hildegard von Bingen en Retrato . DVD doble: BBC / OpusArte OA 0874 D (2003). Incluye Hildegard , documental dramatizado de la BBC protagonizado por Patricia Routledge; A Real Mystic , entrevista y conferencia con el profesor Michael Fox; Una fuente de inspiración , documental de la Catedral Nacional de Washington sobre su vida y su época; Illuminations , galería de arte de sus visiones místicas con comentarios del profesor Michael Fox. Traducción de Ordo Virtutum por Ansy Boothroyd y Michael Fields.

Ver también

Notas