Ofel pithos - Ophel pithos

Los pithos Ofel es una inscripción de 3.000 años de edad, en un fragmento de una jarra de cerámica encontrada cerca de Jerusalén 's Monte del Templo (ver Ofel ) por el arqueólogo Eilat Mazar . Fue encontrado en 2012 durante las excavaciones y el hallazgo se anunció en el verano de 2013. Es la inscripción alfabética más antigua encontrada en Jerusalén. Eilat Mazar ha fechado los fragmentos de cerámica en los que se escribió la inscripción en el siglo X a. C. La interpretación del fragmento es controvertida, con lecturas que varían desde afirmaciones sensacionalistas hasta escepticismo minimalista.

Idioma de la inscripción

El fragmento proviene de un pithos , una gran jarra de cerámica sin cuello, descubierta en un ensamblaje de cerámica junto con otras 6 tinajas de almacenamiento grandes que en conjunto formaban un relleno que se empleó para reforzar la tierra debajo del segundo piso de un edificio, que los arqueólogos excavando el sitio identificado como contemporáneo del período bíblico de David y Salomón, y fechado en el siglo X a. C. Según Shmuel Ahituv, de la Universidad Ben-Gurion , la inscripción se enrolla alrededor del hombro del frasco, dando el final de la inscripción y una letra de su comienzo.

Los expertos identificaron la escritura como un ejemplo de letras semíticas del noroeste alfabéticas lineales , Ahituv la identificó específicamente como una variedad de escritura protocananita o cananea temprana anterior al período de dominio israelita , y la inscripción indiscutiblemente hebrea más antigua encontrada en Jerusalén por unos 250 años. Ahituv transcribió el texto para leer, de izquierda a derecha:

M, Q, P, H, N, (posiblemente) L, N.

Así transcrito, esta combinación no produce un significado comprensible dentro de ningún idioma semítico occidental conocido . Los arqueólogos supusieron que, dado que no estaba escrito en hebreo, el texto podría referirse al nombre de un jebuseo , la población que habitaba Jerusalén antes de que se estableciera el reino de David.

Christopher Rollston estuvo de acuerdo con la lectura de Ahituv, frente a algunos estudiosos que argumentan que el guión era fenicio . Rollston señala que en este período, la dirección de la escritura en semítico noroccidental y fenicio se estandarizó como sinistrógrado (de derecha a izquierda), mientras que el texto inciso es típico de la escritura alfabética temprana, es decir, dextrógrado (de izquierda a derecha). Rollston dataría el texto en el siglo XI, que es el final temprano de la datación de Ahituv entre los siglos XI y X.

La transcripción de Rollston,

M, Q, L, H, N, (posiblemente) R , N,

produce un lexema significativo , o raíz semita , a saber, qop , lamed , het , que significa "olla, caldero". También conjetura que la siguiente monja podría ser seguida no por L, sino por R, resh, sugiriendo un nombre atestiguado en el Tanaj , a saber, Ner, como evidencia del bíblico Abner ben Ner , el comandante del ejército de Saúl.

Gershon Galil , por el contrario, opina que el texto es hebreo y debe estar fechado en la segunda mitad del siglo X a. C., considerando que se lee siniestrogrado, de derecha a izquierda, y, según se informa, proporciona dos lecturas alternativas:

(a) [nt] n [tt] n ḥlqm

lo cual daría el significado, [Tus pobres hermanos - Tú] todos [les das] su parte.

O

b) […] mes [aa] n hlq m […],

dando el significado de 'vino estropeado de…'. La lectura preferida de Galil (b) toma la m inicial como la letra final en una fórmula de año de reinado, esrim (veinte) o shloshim (treinta); la doble yod en yayin 'vino' como una pista de su carácter hebreo del sur, mientras que halak sería una definición, típica de la clasificación enológica de Ugarit , que se refiere al vino de menor calidad. La implicación sería que la jarra contenía vino de mala calidad que se usaba para la clase trabajadora reclutada por el rey.

Douglas Petrovich está de acuerdo con Galil en que la inscripción es hebrea, debe leerse siniestrogrado, y que los trazos remanentes solo pueden restaurarse a yod-yod, ya que ninguna otra restauración es plausible. La principal diferencia en su opinión es que lee la letra visible inicial (desde la derecha) como una monja, en lugar de una mem. También está de acuerdo en que la inscripción se escribió como una fórmula de año-fecha / etiquetado para un producto comercial (vino, en este caso), como lo ejemplifican las inscripciones con asa de jarra de Gabaón del siglo VII a. C., aunque considera que la inscripción probablemente dice, '[En el primer] año (de reinado): pseudo- [win] e de [el jardín de ??]'. Sugiere que el pithos se creó durante el año 1 de Salomón, ya que David no controló Jerusalén en su año 1, y el reinado de Roboam probablemente sea demasiado tarde para el contexto arqueológico del conjunto de alfarería.

Lehmann & Zernecke, de la Unidad de Investigación sobre hebreo antiguo y epigrafía de la Universidad Johannes Gutenberg de Mainz, Alemania, eligieron un enfoque metodológicamente diferente. Para evitar cualquier presuposición y debido a que el fragmento no tiene un lexema diagnóstico decisivo que pueda dar una pista sobre el idioma en el que está escrito, Lehmann & Zernecke decidieron analizar el guión solo con respecto al proceso de escritura en sí y reconstruir las letras rotas en un formato. base paleográfica estrictamente comparativa. Sugieren una lectura MQP-Ḥ-NM-Ṣ-N o N-Ṣ-MN-Ḥ-PQM, dependiendo de la dirección de escritura. Esto no se puede establecer sin una pista decisiva sobre el idioma, que en Jerusalén en ese momento no estaría restringido solo al hebreo.

Ver también

Referencias