Festival Opet - Opet Festival

Templo de Luxor, destino final de la barca de Amun-Re durante el Festival Opet

El Festival Opet (el Hermoso Festival de Opet / Opeth / heb nefer en Ipet ) era un festival anual del Antiguo Egipto celebrado en Tebas (Luxor), especialmente en el Reino Nuevo y períodos posteriores, durante el segundo mes de la temporada de Akhet , el inundación del Nilo . El festival se celebró para promover la fertilidad de Amun-Ra y el Faraón, quien también se creía que era el descendiente espiritual de Amun-Ra; el Hijo / Hija de Amón-Ra. John Darnell sostiene que “Opet comenzó en II Akhet 15 bajo Thutmosis III y duró 11 días (Sethe 1907: 824, línea 10); a principios del reinado de Ramsés III, el festival se extendía a lo largo de 24 días ”(Darnell, 2010). El Festival incluyó una procesión ritual de la Barca (un barco ceremonial que se usaba para transportar estatuas de dioses y deidades) de la estatua de culto de "Amun-Re, dios supremo, su esposa, Mut , y su hijo, Khons ". (Escolano-Poveda, 2019). Esta procesión llevó la estatua durante 2 km desde el Templo de Karnak hasta el “Templo de Luxor, destino de la Fiesta Opet” (Fukaya, 2012). Una vez en el Templo de Luxor , se llevó a cabo una ceremonia de matrimonio ritual entre el faraón y Amón-Ra en la sala de nacimiento, vinculándolos espiritualmente para asegurar la fertilidad del faraón y reinstalar al faraón como intermediario entre los dioses y Egipto. Durante la ceremonia de matrimonio, el faraón renació ceremoniosamente a través de una ceremonia de coronación, enfatizando la naturaleza fértil del faraón y legitimando su derecho divino a gobernar. A la antigua fiesta le ha sobrevivido la fiesta actual del jeque Yūsuf al-Haggāg, un hombre santo islámico cuyo barco se transporta alrededor de Luxor en celebración de su vida.

Historia del Festival

El Festival Opet se convirtió en un festival principal a principios del Imperio Nuevo (alrededor de 1539-1075 aC) cuando la dinastía XVIII llegó al poder, después de “expulsar a los invasores hicsos que habían ocupado la parte norte del valle del Nilo durante 200 años. Los nuevos gobernantes de Egipto no perdieron el tiempo en hacer de su capital, Tebas, un vasto escenario ceremonial para celebrar la consolidación del poder, y el festival Opet ocupó un lugar central ”(Escolano-Poveda, 2019). Durante el reinado de Thutmosis III (1458-1426 a. C.), la fiesta duró 11 días. Al comienzo del gobierno de Ramsés III en 1187 a. C., se había expandido a 24 días; a su muerte en 1156 aC, se había extendido a 27. La información más precisa de la historia del Festival Opet proviene de la naturaleza cambiante de la ruta entre los templos de Karnak y Luxor. Marina Escolano-Poveda proporciona un análisis completo del camino cambiante entre los templos. “La ruta procesional entre los templos varió con el tiempo, a veces viajando a pie por la Avenida de las Esfinges, un camino de casi dos millas de largo y bordeado de estatuas de las bestias míticas. En otras ocasiones, la estatua sagrada viajaba de Karnak a Luxor en una barca especialmente hecha, conocida en egipcio como Userhat-Amun ("el poderoso de proa es Amun"). Este recipiente fue construido con cedro del Líbano cubierto de oro. Su proa y popa estaban decoradas con una cabeza de carnero, consagrada al dios ". (Escolano-Poveda, 2019). Aunque la naturaleza de la ruta entre los templos sigue siendo la misma, la duración del festival cambia con cada gobernante. En ciertos años, la barca de Amun-Re viajó únicamente de Karnak a Luxor, “… un viaje ritual desde sus santuarios en Karnak hasta el templo de Luxor” (Britannica, 2014). Sin embargo, también debe tenerse en cuenta que el viaje de regreso de Luxor a Karnak también actúa como una celebración, “… parte de la Fiesta Opet, debe haber tenido lugar en el viaje de regreso a Karnak” (Fukaya, 2012).

Importancia del Festival para la sociedad

Amón, el dios rey de la mitología egipcia antigua. El Festival Opet lo incorporó para promover la fertilidad del faraón

La sociedad egipcia del Imperio Nuevo dependía de la generosidad de los dioses para asegurarse de que recibieran lo que querían. Debido a que carecían de la comprensión científica para explicar eventos específicos, los egipcios consideraban cada evento natural como una señal o intervención de dioses específicos, deseando que mantuvieran el orden natural del universo, o ma'at . Para apaciguar a los dioses, los egipcios solían hacer ofrendas a los dioses; a través del sacrificio, la oración y las fiestas. A través de esta relación simbiótica percibida, estas celebraciones de la divinidad de los dioses proporcionaron seguridad a una sociedad históricamente sospechosa, permitiéndoles vivir sus vidas sin temor a la intervención divina. El Festival Opet restableció la comunicación esencial entre los dioses y la sociedad egipcia a través de la ceremonia de renacimiento en la sala de nacimiento del Templo de Luxor, que inició al faraón como intermediario de los dioses al renacer como el hijo de Amón-Ra, "el renacimiento del dios sol ”(Creasman, 2013). Este renacimiento promovió la fertilidad del faraón, asegurando que su derecho a gobernar fuera divino y consolidando su linaje. El Festival Opet también reforzó la fertilidad de la cosecha, que fluctuaba según la inundación del Nilo, por lo que se celebraba en el “segundo mes de la temporada de Akhet” (Darnell, 2010). No fue solo el faraón quien estuvo activo durante el festival; Los marineros y soldados fueron los grupos no religiosos más destacados del festival. Se han observado en las escenas en relieve de la sala de la columnata, lo que demuestra que un gran número de funcionarios civiles y militares participaron en los preparativos y el funcionamiento del Festival Opet. John Darnell enfatiza la importancia de la población en general en la ejecución del festival: “Ramsés II enumeró entre los responsables de organizar el festival: miembros de la administración civil, gobernadores provinciales, funcionarios fronterizos, jefes de departamentos económicos internos, funcionarios del comisariado, funcionarios de la ciudad y rangos superiores del sacerdocio ”(Darnell, 2010). Aquellos que no participaron activamente en el desarrollo del festival pudieron “observar desde las riberas del río, y al menos algunos pudieron haber tenido acceso limitado a la parte delantera del templo” (Darnell, 2010). El festival también proporcionó trabajo a sacerdotes lectores y wab , quienes estaban en rotaciones de tres meses. Recitaron hechizos e himnos entre la población en general en la orilla del río para asegurarse de que se mantuviera la reverencia.

Papel del faraón durante el festival

“La gente común casi no participaba en los rituales religiosos; esa era la responsabilidad sagrada de la clase sacerdotal ”(Brier, Hobbs, 2008). El faraón actuó como intermediario entre la sociedad egipcia y los dioses durante el festival en el templo de Luxor, y aunque "la unión de un dios con su templo puede aparecer como una unión sexual" (Darnell, 2010), el faraón usó este vínculo para promover su fertilidad divina y restablecer su derecho a gobernar Egipto. La ceremonia de matrimonio del faraón con los dioses, “un matrimonio divino, cuyo resultado fue la renovación de Amón en la persona de su vasija humana siempre renovada, el rey reinante” (Darnell, 2010). aseguró que Egipto se encontraría con otro año fértil; a través del crecimiento de la población, grandes cosechas y una gran inundación del Nilo. El papel religioso del faraón se reforzó a través del Festival Opet, ya que reafirmó su papel como “El primer profeta de Amón-Ra, rey de los dioses” (Fukaya, 2012), el título más sagrado de Egipto. La promoción de la fertilidad en el festival fortaleció la vigencia del linaje del faraón, ya que "celebró la renovación de la fuerza ka de Amón y la transmisión del espíritu de la realeza en el eterno presente" (Darnell, 2010), permitiendo que el Familia Real para mantener el poder sobre las clases sociales. Los ritos religiosos durante el Festival Opet restablecieron y confirmaron la posesión por parte del faraón del Ka real , la representación de la fuerza vital del alma humana. “Esta fuerza vital habitó los cuerpos de todos los faraones legítimos de Egipto y pasó de lo viejo a lo nuevo a la muerte de este último. Una confirmación anual de tal proceso ayudaría a reforzar la autoridad del rey ”(Escolano-Poveda, 2019).

Arqueología de Tebas e importancia de las fuentes arqueológicas

Templo de Karnak, donde comenzó la procesión ritual de la barca de Amun.

Los templos de Karnak (Templo de Amón) y Luxor fueron la pieza central arqueológica de Tebas, y se construyeron en "la orilla oriental del Nilo" (Escolano-Poveda, 2019) en 2055 a. C. por Ramsés III y entre 1390-1352 a. C. por Amunhotep III. respectivamente. Karnak fue ampliado aún más por Thutmosis I a principios del Reino Nuevo, midiendo casi dos millas cuadradas. Tebas también proporciona fuentes arqueológicas para el Festival Opet y “se cree que fue un antiguo observatorio, así como un lugar de culto donde el dios Amón interactuaría directamente con la gente de la tierra” (Mark, 2016). Las tallas en el lado sur de la Capilla Roja en Karnak proporcionan la evidencia más antigua del Festival de Opet. La Capilla estaba hecha de diorita gris y cuarcita roja y albergaba la barca ceremonial de Amun-Re cuando no se usaba en festivales antiguos. Las fuentes también proporcionan información sobre la ruta cambiante de la estatua de culto de Amun-Re. El texto sobre una esfinge de Nectanebo I en la ruta entre Karnak y Luxor (Cabrol 2001: 283-296) describe la construcción (remodelación) de la ruta de Amón, r jr [= f] Xn = f nfr m Ipt rsyt, “ para que pudiera llevar a cabo su buena navegación en Luxor ”(Cabrol 2001: 290, texto 4), revelando que el sentido básico de“ navegación ”sería el mismo para la deidad que viaja dentro de la barca portátil, ambos en la cubierta del barcaza fluvial y los hombros de los sacerdotes. John Darnell cree que la ruta de adaptación, que viajó a Luxor por tierra, fue causada por el intento de evocación del período seco que precedió a la inundación anual del Nilo durante Akhet, la temporada de inundaciones, y que el regreso al templo de Karnak por el río simbolizó el inicio. de la inundación del Nilo. También sostiene que los contrastantes viajes por tierra y agua simbolizan el viaje nocturno del sol "en los reinos secos de la Tierra de Sokar" (El Más Allá), que realiza un peligroso viaje diario de 'noche' a través del Reino de Osiris con el fin de levantarse de nuevo al día siguiente. Una estela funeraria descubierta fuera del Templo de Karnak por un equipo de excavación dirigido por el erudito e historiador egipcio Mansour Boraik revela la representación histórica de los dioses usando barcas para transportarse por el Campo de Juncos (Aaru), el antiguo cielo egipcio. El uso por parte de los dioses de estos grandes barcos ceremoniales proporciona una razón de por qué son tan frecuentes en los festivales antiguos, a saber, Opet. El paralelismo simbólico de los dioses transportados en barcas en la vida real y en el más allá funcionó para los egipcios del Imperio Nuevo como un vínculo religioso y ceremonial con los dioses. La evidencia de la importancia de los templos se discute en una canción de la tumba de Amenemhat, así como la aparición del dios Amón en el templo de Karnak. La canción describe el templo como “una mujer, ebria de éxtasis religioso y ataviada con un peinado eróticamente hathórico, esperando con ropa de cama la llegada del dios” (Darnell, 2010). El peinado Hathoric se refiere a Hathor, la diosa egipcia de la fertilidad. La egiptóloga Marina Escolano-Poveda destacó la importancia de un relieve en la Capilla Roja de Hatshepsut al representar la naturaleza festiva del festival: “Los relieves hacen un gran esfuerzo para representar el gran espectáculo: muchos sacerdotes sostienen las barcas y las estatuas, mientras una multitud hace un estruendo alegre con cascabeles de sistro. Las barcas de los dioses fueron llevadas junto al embarcadero del Templo de Luxor y llevadas a hombros por los sacerdotes hasta el recinto sagrado. Se llevaron a cabo una serie de ceremonias en los patios exteriores, después de las cuales se llevaron las barcas al santuario interior, acompañadas únicamente por sacerdotes de alto rango y el faraón. Una vez que se completaron las ceremonias, los ladridos regresaron río abajo a Karnak ". (Escolano-Poveda, 2019).

Fuentes

  • Creasman, P. (2013). Investigaciones arqueológicas en el Valle de los Reyes y la antigua Tebas. En Wilkinson, H. Wilkinson Egyptology Series. 1 (1ª ed.) Arizona: Expedición egipcia de la Universidad de Arizona. Obtenido de: https://www.ltrr.arizona.edu/~pcreasman/UAEEfiles/Creasman2013.pdf
  • Darnell, J. (2010). Festival Opet . En Willeke, W., Dieleman, J. UCLA Encyclopedia of Egyptology (1ª ed.). Los Angeles. Obtenido de: https://escholarship.org/content/qt4739r3fr/qt4739r3fr.pdf
  • Encyclopædia Britannica. (2014). Opet - Festival egipcio .  Encyclopædia Britannica, inc. Consultado: 23/4/20. URL: https://www.britannica.com/topic/Opet-Egyptian-festival
  • Escolano-Poveda, M. (2019). Los faraones de Egipto dieron la bienvenida al verano con este fabuloso festival. 20/03/20. Obtenido de: https://www.nationalgeographic.com/history/magazine/2019/05-06/ancient-egypt-royal-feast/
  • Fukaya, M. (2012). Sesiones de oráculos e instalaciones de sacerdotes y funcionarios en el Festival Opet. Funciones socio-religiosas de tres festivales tebanos en el Reino Nuevo: Los Festivales de Opet, el Valle y el Año Nuevo. 47 (1a ed.) Obtenido de: https://www.jstage.jst.go.jp/article/orient/47/0/47_191/_pdf
  • Mark, J. (2016). Karnak. Enciclopedia de Historia Antigua. Consultado: 22/4/20. URL: [https://www.worldhistory.org/Karnak/ worldhistory.org]

Referencias