Idioma oneida - Oneida language

Oneida
Onʌyotaʔa꞉ka
Nativo de Canadá , Estados Unidos
Región Six Nations Reserve , Ontario , así como Oneida Nation of the Thames cerca de Londres, Ontario , y el centro de Nueva York y alrededor de Green Bay , Wisconsin.
Hablantes nativos
47 (2007-2016)
Iroqués
  • Del Norte
    • Lago Iroquoian
      • Cinco naciones
        • Mohawk – Oneida
          • Oneida
Códigos de idioma
ISO 639-3 one
Glottolog onei1249
ELP Oneida
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Oneida ( / n d ə / , autonym: / onʌjotaʔaːka /, / onʌjoteʔaːkaː /, / onʌjotaʔaːka /, Pueblo de la Piedra de pie, Latilutakowa, Ukwehunwi, Nihatiluhta: ko) es una lengua iroquesa hablada principalmente por los Oneida personas en los estados estadounidenses de Nueva York y Wisconsin , y la provincia canadiense de Ontario . En la actualidad, solo queda un pequeño puñado de hablantes nativos. Se están realizando esfuerzos de revitalización del idioma .

En 1994, la mayoría de los hablantes de Oneida vivían en Canadá.

Ecología

Ponentes y ubicación

Históricamente, la tribu Oneida estaba ubicada en el norte del estado de Nueva York, en lo que ahora es el área de Utica . Desde principios hasta mediados del siglo XIX, grupos importantes de Oneida emigraron a Wisconsin y Ontario como resultado del desplazamiento impulsado por el estado de Nueva York después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos . Hoy en día, la población de Nueva York incluye alrededor de 1.100 miembros inscritos en la tribu; aproximadamente 16.000 pertenecen a la tribu de Wisconsin . La mayoría de estas personas hablan inglés y usan Oneida como segundo idioma , si es que lo usan . Otros Oneida viven en Ontario en las reservas Six Nations of the Grand River y Oneida Nation of the Thames .

Según el Centro Nacional de Traducción Virtual , hay 250 hablantes de Oneida, ubicados en las naciones de Wisconsin y Ontario. Otra fuente especifica que, en 1991, 200 hablantes de Oneida residían en Thames (Ontario) Nation y 50 en Wisconsin. Como muchos pueblos indígenas, los Oneida adoptaron y asimilaron a individuos de otras tribus capturados en la guerra, y aprenderían Oneida. Hoy en día, la gran mayoría de los hablantes actuales son descendientes de Oneida.

Papel de la lengua Oneida en la sociedad Oneida

La cultura Oneida pone un fuerte énfasis en la tradición narrativa oral : tanto es así que, en ausencia de uso como comunicación primaria, este es el papel social principal de la lengua Oneida. En palabras del Consejo de Hombres Oneida y las Madres del Clan, el "idioma tradicional Oneida es un vínculo vital con nuestros antepasados ​​y la identidad nacional". Estas historias se han utilizado durante mucho tiempo para desarrollar normas sociales y transmitir capital cultural a través de mitos , cuentos populares y leyendas .

Los iroqueses usaron tres nombres comunes separados para estas narrativas similares: "cosas que realmente sucedieron", "es como si un animal caminara" y "fueron al bosque a buscar carne". Respectivamente, estas son historias de la mitología de lo sobrenatural , de animales (a menudo antropomórficos ) y de parábolas o fábulas de hechos humanos. De manera similar, los Oneida tienen una extensa tradición de oratoria formal y tradición ritual. Muchos procesos políticos y diplomáticos de Oneida están altamente formalizados de esta manera, y las palabras habladas se refuerzan con el uso de wampum , cadenas de cuentas de concha simbólicas, tanto en gestos como como regalo que indica verdad o seriedad.

La Ceremonia de Condolencia, un ritual de sucesión de jefaturas , jugó un papel central en el mantenimiento de la Confederación Iroquesa ; la ceremonia de las Tres Palabras Desnudas, una metafórica apertura de ojos, oídos y garganta, precedió a cualquier diplomacia. Los rituales religiosos también hicieron un uso específico del lenguaje prescrito, incluida la ceremonia Onnonhouaroia ( Midwinter ), una celebración de los sueños psicológicamente orientada y las ceremonias de la medicina chamánica.Las tradiciones tanto de la narrativa oral como del ritual son en general una parte menor de la cultura Oneida hoy en día que estuvieron hasta la época poscolonial. Como indican los líderes del clan, la cultura se valora y el idioma Oneida es integral en la promulgación de esa cultura.

Situación de Oneida con respecto al multilingüismo y el cambio de idioma

Oneida es un idioma secundario: los líderes de Oneida escriben en inglés sobre el valor de preservar el idioma y la cultura Oneida. Casi todos los Oneida son hablantes de inglés bilingües o monolingües; Según M. Dale Kincade, solo seis hablantes monolingües de Oneida permanecían en los Estados Unidos en 1991.

Durante la era de la Depresión, se creó el Proyecto Folklore para preservar y promover el idioma Oneida.

El Oneida en Nueva York opera el rentable Turning Stone Resort & Casino , que ha tenido desafíos legales relacionados con él. Operar el casino es una de las caras más públicas de la nación, como lo demuestra la amplia cobertura de noticias. The Nation tiene un sitio web de publicidad para el casino y para la nación. Los Oneida han adoptado el uso del inglés desde los años coloniales, pero los líderes de la Nación Oneida continúan promoviendo la relevancia cultural de su idioma y trabajan para preservarlo a través del mantenimiento del idioma Oneida y el bilingüismo.

Debido a su desuso como lenguaje comunicativo común - y su uso extensivo como lenguaje ritual prescrito - la alteración de Oneida por sus hablantes se minimiza. El recuento de Demus Elm de la Historia de la creación, un acto lingüístico para el que la forma no está estrictamente prescrita, tiene un espacio limitado para el cambio de lenguaje. Pero las narrativas orales cambian con el tiempo; Anthony Wonderley confirma que sí. Tener menos hablantes para contar las historias reduce las posibilidades de mutación. Gick señala uno de varios cambios menores de la morfología de Elm a la de Antone durante el lapso de 25 años entre sus narrativas: la omisión de la sílaba final de un verbo en particular. Él evalúa que "tales diferencias simplemente indican las diferentes formas de contar historias de los dos hablantes, o de hablar en general", en lugar de un cambio lingüístico apreciable.

Evaluación de la "salud" de la lengua Oneida

Los hablantes de Oneida se establecieron originalmente en el estado de Nueva York. Desde entonces, se han dividido en facciones y ahora se encuentran en tres comunidades diferentes en el estado de Nueva York, Wisconsin y Ontario, Canadá. La división comenzó con la influencia de varios misioneros a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, quienes convencieron a muchos Oneida para que aceptaran el cristianismo o mantuvieran sus creencias Oneida más tradicionales. Eleazer Williams , un indio Mohawk, convenció aún más a muchos Oneida de convertirse al cristianismo y dejar el estado de Nueva York para establecerse en un área cerca de Green Bay, Wisconsin. Como parte de la conquista más grande, las comunidades se dividieron aún más por la Revolución Americana cuando el gobernador de Nueva York les dio a los soldados estadounidenses que regresaban parcelas de tierra Oneida y se les dijo que se reubicaran. Oneida se puso del lado de los Estados Unidos y el resto de la Confederación Haudenosaunee (también conocida a veces como la Confederación Iroquois) se puso del lado de los ingleses. Se creó una división adicional dentro de la comunidad de Wisconsin Oneida, en la que los niños que hablaban Oneida fueron separados de sus familias y llevados a internados donde solo se les permitía hablar inglés. Todos estos factores han provocado la disminución de hablantes.

Los principales factores evaluativos de la vitalidad de la lengua de la UNESCO consisten en un conjunto detallado de nueve factores para acceder a la vitalidad de una lengua. Según el Factor 1: Transmisión intergeneracional, Oneida se clasifica como 1 o un grado de peligro crítico. Oneida es utilizado por muy pocos hablantes y la mayoría de los usuarios pertenecen a la generación de bisabuelos. El oneida lo hablan principalmente los ancianos o los líderes de la comunidad, pero la mayoría de los hablantes lo utilizan como idioma secundario. Factor 2: El número absoluto de hablantes consideraría a Oneida en peligro crítico debido a que el bajo número de hablantes en la población lo hace vulnerable. El censo canadiense de 2016 enumera 55 hablantes de Oneida como lengua materna en Ontario, lo que lo pone en riesgo. Oneida se calificaría como un 1 o un grado de dominios muy limitados en la escala Factor 4: Tendencias en los dominios lingüísticos existentes. Bajo esta categorización, Oneida se usa solo en dominios muy restringidos y para pocas funciones. Oneida se habla en la comunidad con fines formales en torno a temas relacionados con su cultura.

Si bien el número de hablantes nativos es limitado, la viabilidad de las naciones Oneida y sus esfuerzos de preservación cultural y lingüística están en su nivel más alto en 150 años. Las tres naciones de Oneida, Nueva York, Wisconsin y Thames (Ontario), tienen sitios web relativamente bien desarrollados (www.oneidaindiannation.com; www.oneidanation.org; www.oneida.on.ca/index.htm) que publicitan la actualidad. eventos de las tribus y sus acciones gubernamentales. La presencia de estos sitios es conocida por el público: el Central New York Business Journal informó que el sitio de la Nación Oneida de Nueva York es el más antiguo a nivel nacional. Estos sitios utilizan una cantidad limitada de lenguaje Oneida, casi exclusivamente en un contexto de preservación cultural explícita. La Nación Oneida del Támesis utiliza su sitio web para brindar al público información sobre su gente, cultura, comunidad y planes para el futuro. El sitio tiene enlaces al sitio web del Centro Cultural y de Idiomas Oneida, que proporciona información adicional sobre la cultura Oneida con enlaces a videos, ropa, símbolos culturales, oraciones, clanes, recetas, canciones, historias e historia. Además, la información sobre los recursos de aprendizaje de idiomas de Oneida incluye lecciones, recursos para el aula, recursos de aprendizaje, juegos, pruebas de dominio del idioma, podcasts, diccionarios escritos y hablados y videos para aprender el idioma a través de su sitio web.

Sin embargo, los esfuerzos para aumentar el número de hablantes bilingües de Oneida han sido extensos. El estudio del idioma Oneida ha sido aprobado formalmente por la Nación Oneida de Nueva York durante los últimos quince años y, a través de una colaboración con Berlitz para promover el estudio intensivo del idioma, ha progresado rápidamente desde 2004. El representante de Berlitz que actúa como enlace con la Nación Oneida identificó la tarea como particularmente difícil:

Berlitz divide los idiomas en dos secciones de dificultad, A y B ... Voy a hacer una lista C para Oneida. Es un lenguaje muy duro. Al estudiante le tomará más horas aprender debido al vocabulario. Las palabras son tan largas. Aprender inglés se puede comparar a un tren con un coche detrás de otro y otro; en Oneida es un círculo.

Se han realizado algunos esfuerzos de revitalización y preservación del idioma. A partir de 1936 y dirigido por Morris Swadesh, el Proyecto Folklore, iniciado en la Universidad de Wisconsin, fue un programa importante para la preservación y expansión del idioma Oneida. Más tarde fue dirigido por Floyd Lounsbury y comenzó formalmente en enero de 1939. Duró diecinueve meses. Se colocó a veinticuatro Oneidas en una sesión de entrenamiento de dos semanas, en la que se les dijo que escribieran su idioma. Aquellos considerados los mejores escritores completarían el proyecto. Estos escritores debían reunirse todos los días de la semana y recibir un pago de 50 centavos la hora como compensación por el tiempo que dedicaron al estudio. Al final del proyecto, los participantes, que se redujeron a ocho a lo largo del proyecto, pudieron escribir en su idioma. Recopilaron historias, que luego también se llevaron al personal de la Universidad y luego se transcribieron.

Los nuevos ingresos de los casinos están ayudando a Oneida a emprender la preservación del idioma. Las obras literarias existentes son recientes: la Historia de la creación de Elm & Antone se publicó en 2000 y la colección de historias de Wonderley en 2004. Aunque es casi seguro que la época de la lengua Oneida como lengua primaria está terminando si no ha terminado ya, las señales apuntan a su uso continuado en un contexto cultural.

Los productos principales de la documentación se pueden encontrar en la Smithsonian Institution , la American Philosophical Society , la Syracuse University Library y The Oneida Language Audio Collection . Los archivos incluyen documentos relacionados con vocabulario, gramática, oraciones, cartas manuscritas, fotografías, copias del censo, exposiciones, libros, manuscritos, folletos, análisis, mapas, correspondencias, documentos y archivos de audio. Además, los productos secundarios de la documentación consisten en diccionarios, información gramatical y textos. Los diccionarios consisten en entradas completas de todo el léxico Oneida, mientras que los libros de gramática describen sonidos, palabras y estructura de oraciones y significados. Entre los textos, se encuentran historias, himnos, oraciones, videos, canciones, recursos para el aprendizaje de idiomas y sitios web.

Historia

Propuesta de afiliación genética de Oneida

Derivado del trabajo de Lounsbury y su propia erudición original, Michelson presenta una genealogía de la familia de lenguas iroquesas, de la cual Oneida es parte. Como atestigua Gick, su trabajo es una de las pocas investigaciones lingüísticas sobre Oneida que datan del trabajo definitivo de Lounsbury. Iroquois tiene dos subdivisiones principales, norte y sur; Los iroqueses del sur abarcan solo el cherokee, que en la actualidad es, con mucho, el idioma iroqués más extendido con más de 15.000 hablantes. Las lenguas de los lagos iroqueses constituyen la mayoría de las lenguas iroqueses del norte, con la excepción de la Tuscarora "casi extinta" y la extinta Nottoway. De las lenguas iroquesas del lago, se conservan el mohawk, el oneida, el onondaga, el cayuga y el seneca, y solo el mohawk tiene más de mil hablantes. La estrecha relación de Oneida con Mohawk y Onondaga se ve corroborada por la evidencia arqueológica de los primeros pueblos Oneida, en particular Nichols Pond.

Historia de los hablantes de Oneida

El sitio de la aldea Nichols Pond data aproximadamente de 1450, lo que indica a los Onondaga como los probables antepasados ​​inmediatos de los Oneida, como lo corrobora un mito de la formación de la tribu Oneida por dos hermanos Onondaga. Desde este momento, los Oneida permanecieron en gran parte sedentarios hasta la llegada de misioneros franceses a mediados del siglo XVII a su asentamiento principal en Primes Hill en el norte de Nueva York. Debido a la centralidad de la caza en la cultura Oneida, la pertenencia al clan era matrilineal (ya que los hombres solían estar ausentes) y las tareas se dividían según las líneas de género, ambos elementos sociales que todavía están al menos nominalmente en su lugar. El Oneida adoptó rápidamente la tecnología francesa y la integró con pocos cambios culturales en el estilo de vida común. Sin embargo, en su intento de llevar la religión europea, los misioneros franceses, encabezados por Jacques Bruyas , lograron gradualmente desmantelar una parte significativa de la cultura Oneida.

Bajo el liderazgo del Jefe Good Peter, y contra el resto de la Confederación Iroquesa, Oneida apoyó a los Estados Unidos en la Guerra Revolucionaria . El castillo de Oneida en Primes Hill fue destruido en 1780 por las fuerzas leales, comenzando una era difícil para los Oneida que resultó en su subsiguiente asimilación casi completa en el nuevo estilo de vida estadounidense con respecto a la apariencia, la tecnología y el estilo de vida Casi inmediatamente después del final de hostilidades, sin embargo, sufrieron graves abusos políticos por parte del estado de Nueva York, y la gran mayoría de la tierra de Oneida fue anexada. Durante este tiempo, partes de la tribu se separaron y se trasladaron a Wisconsin y Ontario. Este proceso de secuestro y desmoralización culminó en 1850 con la apropiación por parte del Ayuntamiento de Utica de la Piedra Oneida, símbolo de larga data de la Nación.

En los últimos diez a veinte años, la Nación Oneida de Nueva York se ha revitalizado enormemente con el establecimiento del Turning Stone Resort and Casino . Los fondos generados por esta empresa han permitido a la Nación dirigir un esfuerzo sustancial para reconstruir tanto la cultura como el territorio (www.oneidaindiannation.com) y han llevado a la formación de una variedad de otras empresas de propiedad de la Nación (www.onenterprises.com). En particular, en abril de 2005, la Nación Oneida de Nueva York presentó una solicitud finalmente exitosa para la organización territorial federal de tierras en fideicomiso, limitando la jurisdicción y la responsabilidad fiscal, del territorio Oneida a la Nación y al gobierno federal.

Historia escrita de Oneida

El registro histórico escrito de los Oneida ha sido escrito en gran parte por personas externas en idiomas extranjeros, ya sea en inglés o en francés. El guión utilizado para la escritura de Oneida fue desarrollado por misioneros franceses, pero la escritura de individuos Oneida existe solo de años relativamente recientes y está casi exclusivamente en inglés. Escritos anteriores sobre el idioma y la gente de Oneida registraron narrativas orales, e incluso estos relatos desaparecieron alrededor de 1930. Solo desde la década de 1980 los propios Oneida han empleado la escritura, en cualquier idioma, al menos en un contexto público, y gran parte de esto se deriva de las batallas legales de la Nación. The Creation Story de Elm & Antone es el único libro escrito en Oneida en una publicación importante, y gran parte de la investigación que subyace a este trabajo, aunque ciertamente en colaboración con oradores de Oneida, se realizó en inglés.

Estructura

Fonología

Alveolar Palatal Velar Glottal
sencillo labial.
Nasal norte
Explosiva t k ʔ
Africada ts
Fricativa s h
Aproximada l j w

Hay cuatro vocales orales, / ieoa / , y dos vocales nasales, / u / (⟨u⟩ escrita) y / ə / (escrito ⟨ ʌ ⟩). La longitud de la vocal se indica con dos puntos siguientes , ⟨꞉⟩.

Como otras lenguas iroquesas, Oneida tiene un inventario relativamente limitado de vocales y un conjunto bastante estándar de consonantes, aunque es excepcional por carecer de consonantes bilabiales . Según Gick, "todas las consonantes suenan similares al inglés" con algunas excepciones que involucran fricativas y la oclusión glotal. Oneida carece de oclusiones bilabiales y fricativas labiodentales. Las sílabas oneida son principalmente CV, y VV aparece en secuencias disilábicas ai, ae, ao y au. Las consonantes también pueden agruparse en arreglos particulares hasta CCCCC en la posición medial de la palabra; Los grupos de palabras iniciales o finales de palabra se limitan a CCC. Oneida generalmente acentúa la penúltima sílaba y comparte con Mohawk las "reglas PLI que ... alargan un penult abierto acentuado". El tono de registro básico resulta del sistema de acento Oneida, pero no contrasta.

Morfología

Oneida es polisintético y tiene una incorporación sustantiva sustancial . Los afijos son prefijos y sufijos según el uso preciso. Los verbos toman tres aspectos : habitual, puntual y estativo, que se marcan mediante sufijos. Los prefijos modales (futuro, fáctico y optativo) cumplen el papel del tiempo verbal; Los prefijos no modales suelen ser adposicionales. Oneida marca la cabeza y designa a la persona y al número de esta manera. Estos llamados "prefijos de pacientes" toman formas singulares, duales o plurales para marcar la distinción inclusiva-exclusiva.

También hay evidencia de "múltiples géneros femeninos" en Oneida. Estos se conocen como "femenino-zoico y" femenino-indefinido ". Estos géneros femeninos se diferencian de varias maneras, como por" indefinición, animicidad, humanidad, tamaño y gracia, edad y relaciones especiales "con yo de la mujer misma, sin embargo, sus usos pueden ser controvertidos y se usan de manera diferente según la persona que hable.

Sintaxis

Oneida es inicial del verbo o no tiene forma dominante. La interpretación de la parte de Elm del texto de la Historia de la Creación revela un orden claro de las palabras iniciales del verbo, pero la parte de Antone no lo hace, lo que sugiere que el orden de las palabras varía según el hablante y que el uso flexible es gramaticalmente aceptable. Oneida construye oraciones solo en voz activa .

La raíz del verbo básico

Prefijo (s) prepronominal + prefijo (s) pronominal + raíz

/ \

SUFIJO BASE + ASPECTO

(final del verbo)

(Nación india Oneida 27-30)

Tallo sustantivo básico

Prefijo del sustantivo + raíz del sustantivo + sufijo del sustantivo

(Nación india Oneida 19-22)

Conteo incorporado

Decir uno de cualquier objeto implica el siguiente patrón:

  • s- + ka- + raíz + w- (para tallos a) + -at (iterativo)
prefijo prepronominal + prefijo de pronombre + raíz de sustantivo + (más extensor) + raíz de verbo

PRENOM: prefijo prepronominal NMZ: nominalizador

skanáskwat

s

PRENOM

+

+

ka

3

+

+

násk

contar sustantivo "animal"

+

+

w

extensor

+

+

a

raíz del verbo

s + ka + násk + w + en

PRENOM + 3 + {count sustantivo "animal"} + {extender} + {raíz del verbo}

"un animal"

skawístat

s

PRENOM

+

+

ka

3

+

+

wíst

contar sustantivo "dinero"

+

+

a

raíz del verbo

s + ka + wíst + en

PRENOM + 3 + {cuenta sustantivo "dinero"} + {raíz del verbo}

"un dólar (un dinero)"

Decir dos de cualquier objeto implica el siguiente patrón:

  • te- + ka- + raíz + w- (para tallos a) + -ake (dualic)
prefijo prepronominal + prefijo de pronombre + raíz de sustantivo + (más nominalizador) + raíz de verbo
tekanáskwake

te

PRENOM

+

+

ka

3

+

+

násk

contar sustantivo "animal"

+

+

w

NMZ

+

+

ake

raíz del verbo

te + ka + násk + w + ake

PRENOM + 3 + {cuenta sustantivo "animal"} + NMZ + {raíz del verbo}

"dos animales"

tekahwístake

te

PRENOM

+

+

ka

3

+

+

hwíst

contar sustantivo "dinero"

+

+

ake

raíz del verbo

te + ka + hwíst + ake

PRENOM + 3 + {cuenta sustantivo "dinero"} + {raíz del verbo}

"dos dólares (dos dinero)"

(Oneida Indian Nation 34-36)

Fuentes

Este documento resume varios de los textos más importantes para el estudio de Oneida. A Comparative Study of Lake-Iroquoian Accent, de Karin Michelson, evalúa científicamente en profundidad muchas de las especificidades lingüísticas del idioma Oneida y sus parientes, continuando el trabajo seminal de Floyd Lounsbury de 1946. Anthony Wonderley, historiador de la Nación Oneida de Nueva York, proporciona el El relato mejor reconocido de los factores históricos y su interacción con la cultura oneida en el folclore, el mito y la historia iroqués de Oneida . Por último, The Oneida Creation Story , compilado por Floyd Lounsbury y Bryan Gick a partir de las narraciones de Demus Elm y Harvey Antone, proporciona una visión considerable del uso del lenguaje Oneida tal como lo percibe el pueblo Oneida. Desafortunadamente, es evidente que falta una referencia directa a la morfología y fonología del verbo oneida de Lounsbury , entre otras muchas.

En palabras de Ray Halbritter, Representante Nacional de la Nación Oneida de Nueva York: "Los oneidas tienen una historia tan distinguida y trágica como la de cualquier pueblo ... Pero no hay nada tradicional en la pobreza y la desesperación ... Tan pronto a medida que acumulamos recursos de los juegos y otras empresas, volvimos a nuestro patrimonio cultural firmemente comprometido a preservarlo y revitalizarlo ". Hoy en día, el idioma Oneida y la larga historia que abarca se ven amenazados por el número limitado de hablantes y el peligro de la irrelevancia cultural, pero el celo de sus líderes por la preservación de la cultura puede mantener la vida del idioma. A través del trabajo de Floyd Lounsbury y otros, textos "de gran valor lingüístico" como Elm y Antone sirven para lograr este propósito.

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos