Sobre héroes, adoración a los héroes y lo heroico en la historia :On Heroes, Hero-Worship, and The Heroic in History

Sobre héroes, adoración de héroes y lo heroico en la historia es un libro de Thomas Carlyle , publicado por James Fraser , Londres, en 1841. Es una colección de seis conferencias dadas en mayo de 1840 sobre figuras históricas prominentes. Establece la creencia de Carlyle en la importancia del liderazgo heroico.

Fondo

El libro se basó en un curso de conferencias que Carlyle había dado. La Revolución Francesa: Una Historia le había dado a Carlyle el reconocimiento, pero poco dinero, por lo que los amigos organizaron cursos de conferencias públicas, consiguieron una audiencia y vendieron boletos para una guinea . Aunque a Carlyle no le gustaba dar conferencias, descubrió una facilidad para ello; lo que es más importante, generó ingresos muy necesarios. Entre 1837 y 1840, Carlyle impartió cuatro de esos cursos de conferencias, la última de las cuales fue sobre "Héroes". Sus apuntes de conferencias se transformaron en el libro, con los efectos del discurso hablado aún discernibles en la prosa.

"El héroe como hombre de letras" (1840):

• "En los libros se encuentra el alma de todo el Tiempo Pasado; la voz audible articulada del Pasado, cuando el cuerpo y la sustancia material del mismo se han desvanecido por completo como un sueño".
• "Un hombre vive de creer en algo, no de debatir y discutir sobre muchas cosas".
• "Todo lo que la humanidad ha hecho, pensado, ganado o ha sido: está mintiendo como en la preservación mágica en las páginas de los libros".
• "Lo que nos convertimos depende de lo que leamos después de que todos los profesores hayan terminado con nosotros. La mejor universidad de todas es una colección de libros".
• "El hombre que sufre debería realmente consumir su propio humo; no sirve de nada emitir humo hasta que no lo has convertido en fuego".
• "La adversidad es a veces dura para un hombre; pero para un hombre que puede soportar la prosperidad, hay cien que soportarán la adversidad". (A menudo abreviado como "no puedo soportar la prosperidad" como una cita desconocida).
• "No lo que tengo, sino lo que hago, es mi reino".

Conferencias

1. (5 de mayo) El héroe como divinidad. Odin . Paganismo: mitología escandinava

2. (8 de mayo) El héroe como profeta. Mahoma : Islam

3. (12 de mayo) El héroe como poeta. Dante ; Shakespeare

4. (15 de mayo) El héroe como sacerdote. Lutero ; Reforma : Knox ; puritanismo

5. (19 de mayo) El héroe como hombre de letras. Johnson , Rousseau , quemaduras

6. (22 de mayo) El héroe como rey. Cromwell . Napoleón : revolucionario moderno

Resumen

Carlyle fue uno de los pocos filósofos que vivió la revolución industrial británica pero mantuvo una visión no materialista del desarrollo histórico. El libro incluía conferencias sobre personas que iban desde el campo de la religión hasta la literatura y la política. Carlyle presentó las figuras elegidas para cada conferencia como ejemplos arquetípicos de individuos que, en sus respectivos campos de actividad, habían impactado dramáticamente la historia de alguna manera. El profeta del Islam Mahoma encontró un lugar en el libro en la conferencia titulada "El héroe como profeta". En su trabajo, Carlyle describió a Mahoma como un agente de reforma hegeliano, insistiendo en su sinceridad y comentando "cómo un hombre, por sí solo, podría unir tribus en guerra y beduinos errantes en una nación más poderosa y civilizada en menos de dos décadas". Su interpretación ha sido ampliamente citada por eruditos musulmanes para mostrar a Mahoma sin prejuicios orientalistas.

Monumento a Thomas Carlyle, Kelvingrove Park, Glasgow

Carlyle sostenía que "los grandes hombres deberían gobernar y que otros deberían venerarlos", una opinión que para él estaba respaldada por una fe compleja en la historia y el progreso evolutivo. Las sociedades, como los organismos, evolucionan a lo largo de la historia, prosperan durante un tiempo, pero inevitablemente se debilitan y mueren, dando lugar a una raza superior más fuerte. Héroes son los que afirman este proceso de vida, aceptando su crueldad como necesaria y, por tanto, buena. Para ellos, la valentía es una virtud más valiosa que el amor; los héroes son nobles, no santos. El héroe funciona primero como un patrón para que otros lo imiten, y segundo como un creador, haciendo avanzar la historia, no hacia atrás (la historia es la biografía de los grandes hombres). Carlyle fue uno de los primeros de su época en reconocer que la muerte de Dios no es en sí misma nada por lo que estar feliz, a menos que el hombre intervenga y cree nuevos valores para reemplazar los viejos. Para Carlyle, el héroe debería convertirse en objeto de culto, el centro de una nueva religión que proclama a la humanidad como "el milagro de los milagros ... la única divinidad que podemos conocer". Para el credo de Carlyle, Bentley propone el nombre de "vitalismo heroico", un término que abarca tanto una teoría política, un radicalismo aristocrático como un naturalismo metafísico y sobrenatural. Los heroicos vitalistas temían que las tendencias recientes hacia la democracia entregaran el poder a los mal educados, sin educación e inmorales, mientras que su creencia en una fuerza trascendente en la naturaleza que se dirigía hacia adelante y hacia arriba les daba alguna esperanza de que esta fuerza dominante prevaleciera a favor. de los fuertes, inteligentes y nobles.

Para Carlyle, el héroe era algo similar al hombre "magnánimo" de Aristóteles : una persona que floreció en el sentido más amplio. Sin embargo, para Carlyle, a diferencia de Aristóteles, el mundo estaba lleno de contradicciones con las que el héroe tenía que lidiar. Todos los héroes tendrán defectos. Su heroísmo residía en su energía creativa frente a estas dificultades, no en su perfección moral. Burlarse de una persona así por sus fallas es la filosofía de quienes buscan consuelo en lo convencional. Carlyle llamó a esto "valetismo", de la expresión "ningún hombre es un héroe para su ayuda de cámara ".

Legado

Estas conferencias de Carlyle se consideran una formulación temprana y poderosa de la teoría del desarrollo histórico del Gran Hombre .

Friedrich Nietzsche estuvo de acuerdo con gran parte del culto al héroe de Carlyle, transfiriendo muchas cualidades del héroe a su concepto del Übermensch . Creía que el héroe debía ser reverenciado, no por el bien que había hecho a la gente, sino simplemente por admiración por lo maravilloso. El héroe se justifica a sí mismo como un hombre elegido por el destino para ser grande. En la lucha por la vida, es un conquistador, que se fortalece a través del conflicto. El héroe no se avergüenza de su fuerza; en lugar de las virtudes cristianas de mansedumbre, humildad y compasión, se atiene a las bienaventuranzas del vitalismo heroico: coraje, nobleza, orgullo y derecho a gobernar. Su lema: "La buena vieja regla, el plan simple, que debe mantener a quien tiene el poder, y debe tomar a quien puede".

Ver también

• Héroes en estudios históricos
• Hombres representativos : una serie similar de conferencias, impartidas por el estadounidense contemporáneo Ralph Waldo Emerson de Carlyle.
• Vidas paralelas : obra clásica del biógrafo griego Plutarco , que describe las vidas de los individuos de élite y las virtudes que representaban.

Referencias

enlaces externos

• facsímil en línea en google books
• edición en línea Proyecto Gutenberg