Serbia antigua - Old Serbia

Mapa etnológico publicado en Belgrado en 1853 bajo el título "Serbia y áreas donde se habla serbio". En él, la antigua Serbia abarca solo el territorio en el triángulo: Novi Pazar - Sofia - Nis . Sin embargo, la mayor parte de su área (al este de la línea Nis - Pristina ) se encuentra fuera de la región de habla serbia.

Serbia antigua ( serbio : Стара Србија , romanizado :  Stara Srbija ) es un término en el discurso historiográfico serbio que se utiliza para describir el territorio que, según la escuela dominante de historiografía serbia a finales del siglo XIX, formó el núcleo del Imperio serbio en 1346. -71.

El término no se refiere a una región definida, pero con el tiempo, a finales del siglo XIX y la primera década del siglo XX, llegó a incluir las regiones de Raška , Kosovo y Metohija y gran parte de la actual Macedonia del Norte . El término viejos serbios (serbio: Старосрбијанци , romanizado:  Starosrbijanci ) fue utilizado como designaciones por autores serbios y gobiernos posteriores para poblaciones eslavas de regiones como Vardar Macedonia . En la historiografía moderna, el concepto de la Vieja Serbia, tal como se desarrolló en el siglo XIX, ha sido criticado como un mito histórico , basado a menudo en hechos históricos inventados o interpretados tendenciosamente.

Terminología

Vuk Stefanović Karadžić se refirió a la "Vieja Serbia" como un territorio del pueblo serbio que formaba parte de la Serbia medieval antes de la conquista otomana . Milovan Radovanović afirma que aunque el término no se atestiguó hasta el siglo XIX, surgió en el discurso coloquial de la población serbia que vivió en territorios de la Monarquía Habsburgo después de las Grandes Migraciones .

El topónimo apareció por primera vez en la esfera pública durante la década de 1860, época del triunfo de las ideas de Vuk Karadžić . Hasta entonces, los serbios imaginaban que las fronteras de su país se extendían hacia el noroeste. Estas ideas se basan en el nacionalismo serbio de finales del siglo XIX y cambiaron el objetivo de la expansión territorial de Serbia de oeste a sur y fueron importantes para el nacionalismo serbio durante las guerras de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial .

Historia

A principios del siglo XIX, Vuk Karadžić introdujo como concepto la Vieja Serbia en sus publicaciones etnográficas, geográficas e históricas. Karadžić definió a la Vieja Serbia como que incluye el valle del río Morava- Vardar. En particular, comprendía los ríos Kriva Reka y Pčinja , el área del río Bregalnica , la zona norte del río Vardar y una sección del río Morava . Para Karadžić, los habitantes eslavos de Macedonia eran serbios, separados de su pasado serbio debido al dominio otomano y las actividades de propaganda llevadas a cabo por la Iglesia Ortodoxa Búlgara. El término Vieja Serbia se utilizó en la literatura y desde la década de 1830 en adelante, su uso se amplió y denotó un área particular que no formaba parte del Principado de Serbia .

Después de su aparición durante la década de 1860, el término denotaba solo Raška . Después de las guerras serbio-otomanas (1876-1878) , varios autores comenzaron a representar el término Vieja Serbia como sinónimo de la Vilayet otomana de Kosovo. A partir de 1878, el estado serbio comenzó a decir que la "Vieja Serbia" también incluía a Kosovo . En 1912, las reclamaciones se redujeron únicamente a Kosovo. El tratamiento crítico de los hechos fue dañado por la invocación del pasado para la justificación de reclamos presentes y futuros, y por la mezcla de historia y temas contemporáneos. El mito central de la identidad serbia se convirtió en la idea de que Kosovo era la cuna de la nación serbia. Los rebeldes serbios del primer levantamiento serbio y del segundo levantamiento serbio no tenían ambiciones territoriales sobre Kosovo. Un plan elaborado durante ese período para crear un imperio eslavo-serbio en las áreas habitadas por serbios del Imperio Otomano excluyó a Kosovo y la Vieja Serbia.

El interés de Serbia en la región de Macedonia se definió en un programa de política exterior llamado Načertanije . Era un documento cuyo autor Ilija Garašanin , un político serbio, imaginó un estado serbio que incluía el Principado de Serbia y territorios como Bosnia, Herzegovina, Montenegro y la Vieja Serbia. Garašanin en Načertanije no tenía claro los límites del sur de este estado más grande y no se mencionó directamente a Kosovo ni a la Vieja Serbia. Este programa respondió a la necesidad de difundir propaganda entre los serbios dentro del Imperio Otomano.

El compromiso de Serbia con la región comenzó en 1868 con el establecimiento del Consejo Educativo (Prosvetni odbor) que abrió escuelas y envió instructores serbios y libros de texto a Macedonia y la Vieja Serbia. En mayo de 1877, una delegación de serbios de la Vieja Serbia presentó su solicitud de "liberar" y unir a la Vieja Serbia con el Principado de Serbia al gobierno de Serbia. También informaron a los representantes de las Grandes Potencias y al Emperador de Rusia sobre sus demandas. Ese mismo año se fundó el Comité para la Liberación de la Antigua Serbia y Macedonia.

Mapa de la antigua Serbia y Macedonia por Spiridon Gopčević publicado en 1889. Refleja una visión extrema pro-serbia sobre la etnografía de la zona.

Los nacionalistas serbios veían a Serbia como un " Piamonte de los Balcanes" que unificaría ciertos territorios que interpretaron como serbios en la región en un solo estado, como la Vieja Serbia. En la paz de 1877 después de las guerras serbio-turcas (1876-1878) , los serbios esperaban ganar Kosovo Vilayet y Sanjak de Novi Pazar al río Lim . Con el Tratado de Berlín de 1878 , Serbia recibió la soberanía total y logró avances territoriales en esta época, adquiriendo los distritos de Niš , Pirot , Vranje y Toplica  [ sr ] .

Tras la Gran Crisis del Este (1875-1878) y el surgimiento de la Cuestión de Macedonia , los serbios estaban descontentos de que Bulgaria se convirtiera en rival de la región de Macedonia o "Vieja Serbia". Kosovo formaba parte del mito de Kosovo de que antes de esos acontecimientos se consideraba en términos espirituales y éticos, y era un aspecto importante de la vida cultural y cotidiana de Serbia. En la década de 1880, Serbia vio esas áreas, conocidas como Vieja Serbia, en términos territoriales. La relación con Austria-Hungría después de 1881 afectó considerablemente al estado serbio que lo impulsó a concentrar sus esfuerzos regionales hacia el sur. En este momento, la Vieja Serbia se integró en la narrativa colectiva del estado serbio sobre su propia identidad.

En la misma década comenzó un proceso en Serbia, donde se desplegaron la diplomacia y la política exterior para expandir la influencia serbia en la Vieja Serbia, recopilar datos sobre el territorio principalmente desconocido y hacer preparativos para un futuro conflicto armado con el Imperio Otomano. Como tal, las Directrices para establecer la influencia de Serbia en Macedonia y la Vieja Serbia se hicieron parte de la plataforma del gobierno serbio en 1887. Durante varios años, el estado serbio abrió varios consulados en Salónica , Skopje , Bitola y Pristina e incluyó cónsules como como Milan Rakić y Branislav Nušić, quienes relataron las difíciles circunstancias de seguridad de los serbios en el Imperio Otomano.

Serbia también utilizó la política educativa en la Vieja Serbia para promover sentimientos de una fuerte identificación nacional entre los habitantes ortodoxos al estado serbio. Para reforzar la influencia serbia en la Vieja Serbia, se estableció la Sociedad St. Sava (1886) para educar a los aspirantes a maestros para la tarea, y más tarde se creó un departamento en el Ministerio de Educación de Serbia con un objetivo casi idéntico. A partir de 1903, el establecimiento político serbio alteró la política de Macedonia y la Vieja Serbia. El enfoque cambió de la propaganda educativa a proporcionar armas a los serbios de la región, lo que resultó en 1904 en bandas Chetnik e irregulares armados que operaban en Macedonia.

La mayoría de los esfuerzos para incluir a la Vieja Serbia en los discursos serbios más recientes sobre el serbio y la narrativa más amplia sobre Serbia fueron realizados por personas fuera de los límites del estado serbio, como artistas, compositores, escritores, científicos y otros miembros de la intelectualidad. Un ejemplo destacado fue Jovan Cvijić , un académico serbio que hizo mapas etnográficos que representan los Balcanes con el objetivo de promover las reclamaciones serbias sobre Kosovo y sus publicaciones influyeron en generaciones posteriores de historiógrafos. Cvijić definió a la Vieja Serbia como que incluye a Kosovo y Metohija, que se extiende hacia el sur y abarca Debar , Kumanovo , Prilep y Tetovo . En 1906-1907, Cvijić escribió que los eslavos macedonios eran una "masa amorfa" y "flotante", y carecían de identidad nacional. Al considerar el norte de Macedonia como "Vieja Serbia", trató de legitimar los reclamos territoriales de Serbia sobre el territorio. Cvijić cambió continuamente sus mapas para incluir o excluir a los " eslavos macedonios ", alterando la ubicación del límite entre búlgaros y serbios y reajustando el esquema de colores para mostrar Macedonia como más cercana a Serbia.

Antigua Serbia y Macedonia , mapa de Jovan Cvijić ca. 1915. La antigua Serbia ya abarca todo Kosovo, Sandjak y la mayor parte de Macedonia del Norte y, según su autor, estaba poblada por serbios.

Los mapas etnográficos que mostraban la región de Macedonia y la Vieja Serbia eran parte de un conflicto más amplio que involucraba mapas similares de la región que se desarrollaban en la escena internacional. Los mapas etnográficos intentaron mostrar y afirmar diversas perspectivas y soluciones nacionales ofrecidas por sus autores, como mapear y clasificar a los pueblos según sus definiciones o nuevas fronteras, a cuestiones geopolíticas en los Balcanes. Debido a la cooperación griega y serbia , las áreas del norte centradas alrededor de Skopje no se mostraban en sus mapas como parte de Macedonia, ya que Serbia consideraba esas áreas como la Vieja Serbia. Los autores serbios vieron a los habitantes eslavos de Macedonia como serbios antiguos o serbios del sur, denominaciones que se utilizaron más en el pasado que en los tiempos modernos.

La antigua Serbia como término evocaba un fuerte simbolismo y mensaje con respecto a los derechos históricos de los serbios sobre la tierra, cuya demografía se vio alterada en el período otomano para favorecer a los albaneses a fines del siglo XVII. Teorías avanzadas en ese momento como las de Cvijić se referían a los albaneses de la zona como resultado de metástasis y debido a una "gran campaña albanesa hacia el este". La teoría más destacada afirmaba que los objetivos otomanos eran dividir el principado serbio de la Vieja Serbia, lo que implicaba la instalación de musulmanes albaneses en el área. Afirmó que las pruebas residían en el patrón de asentamiento de los albaneses como disperso y no compacto. La teoría concluyó que las capacidades de los serbios se vieron disminuidas para las guerras de liberación del futuro, ya que los albaneses formaron un "muro viviente" que se extendía desde Kosovo hasta la zona de Pĉinja , lo que limitaba la expansión de la influencia serbia. Como resultado de la guerra serbio-otomana, el área habitada albanesa se redujo después de que el ejército serbio los expulsó de los valles de Toplica y Morava en 1878.

Antes de los eventos del Congreso de Berlín , solo existía un pequeño número de relatos serbios que describían la antigua Serbia y Macedonia a principios del siglo XIX. La vieja Serbia se convirtió en un tema de interés (mediados del siglo XIX y principios del XX) en los relatos de viajes serbios de autores serbios de Serbia y Austria-Hungría. A raíz de la guerra serbo-búlgara (1885), políticos e intelectuales que buscaban contrarrestar la "propaganda búlgara" publicaron varios relatos de viaje sobre la Vieja Serbia.

Los relatos de viajes a través del uso de la geografía, la historia, la filología y la etnografía buscaron reforzar las afirmaciones nacionalistas de que esas tierras eran para los serbios. Centrándose en los aspectos lingüísticos y culturales, los viajeros buscaron presentar y conectar a los serbios de Serbia y Austria-Hungría con los habitantes de la antigua Serbia como sinónimos y una nación que carecía de diferencias. Se pasaron por alto muchas realidades de la época, como interpretar la demografía de una manera poco clara o dudosa, o divagando a través de temas de geografía e historia.

Los viajes a través de la Vieja Serbia se presentaron como un movimiento a través del tiempo y las observaciones de los escritores se centraron en el período medieval y la geografía del paisaje, en contraposición a la realidad del día. Estos relatos contenían representaciones y metáforas sobre los viajeros serbios en peligro de encontrarse con la extinción cultural nacional de los serbios locales o amenazas biológicas. Los vínculos que los diarios de viaje establecieron con la Vieja Serbia con habitantes amenazados tuvieron un impacto importante a través del discurso al conectar una identidad nacional serbia emergente con Kosovo.

Los diarios de viaje serbios definieron a la Vieja Serbia en su extensión mínima como Kosovo y en su rango más amplio como abarcando el noroeste de Macedonia y el norte de Albania. Los viajeros que escribían sobre Macedonia utilizaron representaciones culturales y sociolingüísticas para afirmar que los habitantes cristianos eslavos locales estaban expuestos a la propaganda búlgara que inhibía su capacidad para convertirse en serbios. Se dedicaron esfuerzos a interpretar información lingüística y cultural para presentar a los macedonios más cercanos a los serbios que a los búlgaros. Estos incluyeron centrarse en las costumbres locales en el área como los días de santos familiares y considerarlos como parte de tradiciones similares ( Slava ) en Serbia. Se analizaron las canciones tradicionales locales y la poesía épica para que cumplieran los criterios de clasificación serbia, no búlgara, como el folclore sobre el príncipe medieval Marko que se consideró ejemplos de la cultura serbia. Debido a la competencia del movimiento nacional búlgaro, se dedicó esfuerzos a delinear un límite en áreas donde las diferencias entre religiones eran inexistentes.

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  Iglesia de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo de Stari Ras en Raška , hoy Patrimonio de la Humanidad de la UNESO

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  Iglesia de San Jorge en Macedonia del Norte, fundada por Stefan Milutin , Rey de Serbia

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  Fortaleza Novo Brdo , una fortaleza medieval serbia en Kosovo

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  Monasterio Patriarcal de Peć en Kosovo, la sede de la Iglesia Ortodoxa Serbia desde el siglo XIV cuando su estatus fue ascendido a patriarcado, hoy Patrimonio de la Humanidad de la UNESO

En zonas donde la población era mayoritariamente albanesa, la apropiación realizada por los escritores de viajes se reforzó a través de narrativas de la historia, posturas basadas en cuestiones económicas y geográficas, en ocasiones que implicaban fabricar información y generar un espacio para la discriminación por motivos culturales y raciales hacia los no-políticos. Eslavos. Implicaría presentar a los habitantes eslavos no ortodoxos como conversos religiosos recientes, inmigrantes o personas que experimentaron un cambio de idioma. Pueblos como los turcos, los habitantes de Turkifed y los albaneses (en varios textos llamados " Arnauts ") fueron retratados como habitantes convertidos que fueron ex serbios. El proceso permitió que las tierras de la antigua Serbia se denotaran como serbias e implicaba una futura eliminación de los derechos políticos y la capacidad de autodeterminación de los habitantes no eslavos como los albaneses, a quienes se consideraba el "otro" cultural y racial, antihigiénico y un peligro. Como los relatos de viaje se presentaban como relatos de primera mano y como verdades, sus contenidos tenían como objetivo lograr que el lector reaccionara e identificara como persona con la comunidad imaginada de una nación.

Al mismo tiempo, las canciones de las tradiciones orales, recopiladas y catalogadas de Macedonia y Kosovo (antigua Serbia) comenzaron a tocarse en Serbia y fueron reelaboradas por compositores serbios modernos en canciones serbias mediante la adición de estilos musicales europeos contemporáneos. Kosovo, que figuraba como "Vieja Serbia", fue clasificada como una región "serbia no redimida" por la Mano Negra , una sociedad secreta formada por oficiales serbios que generó material nacionalista y actividad armada de bandas fuera de Serbia.

En la historiografía serbia , la Primera Guerra de los Balcanes (1912-1913) también se conoce como Guerra de Liberación de la Vieja Serbia . Más tarde, en 1913 , Sandžak , Kosovo y Metohija y Vardar Macedonia pasaron a formar parte del Reino de Serbia. Tras el colapso del Imperio Otomano, aparecieron publicaciones serbias con el objetivo de contrarrestar los intereses albaneses y justificar las reivindicaciones históricas serbias en Kosovo y Macedonia a través de la recreación de la Vieja Serbia en esos territorios. La adquisición de nuevas tierras fue interpretada por personas como Vaso Čubrilović , un intelectual serbio, como la realización del concepto de Garašanin. En 1914, grupos dentro del ejército serbio expresaron su descontento con ciertos elementos del gobierno civil en la Vieja Serbia (Macedonia) y buscaron socavar al gobierno serbio ayudando a un complot para matar al archiduque Franz Ferdinand , el heredero del trono austrohúngaro.

Expansión territorial de Serbia después de las guerras de los Balcanes

Al final de la Primera Guerra Mundial , Serbia pasó a formar parte del Reino de Yugoslavia y el estado puso sus esfuerzos en acelerar la incorporación de tierras recién adquiridas como Kosovo, Macedonia y Sandžak . Estas áreas consideradas como Vieja Serbia se organizaron posteriormente en una provincia ( pokrajina ) que recibió el nombre oficial de Serbia del Sur . Para integrar la región después de siglos percibidos de "separación" entre el área y Serbia, las consideraciones nacionales, culturales y económicas fueron vistas como un centro de atención en la Vieja Serbia para algunos funcionarios serbios de alto rango. Se fundaron instituciones para acelerar la economía regional, como un banco prominente en Skopje (1923) llamado "Vieja Serbia". El gobierno de Nikola Pašić trató a la población eslava de Vardar Macedonia como serbios o como viejos serbios (Starosrbijanci). Después de la Segunda Guerra Mundial , Yugoslavia se reorganizó como un estado federal, con Serbia como una de las seis repúblicas. Serbia fue la más afectada por los cambios territoriales internos, ya que perdió el control de lo que se había definido como Vieja Serbia, que se convirtió en la república separada de Macedonia .

Las posturas y opiniones de la intelectualidad serbia de principios del siglo XX han dejado un legado en el espacio político, ya que esos puntos de vista se utilizan en los discursos modernos del nacionalismo serbio para defender las afirmaciones nacionalistas. Los diarios de viaje se han vuelto a publicar y carecen de un análisis crítico del período de tiempo en que se redactaron, y lo mismo ha ocurrido con otros materiales pseudocientíficos como los "mapas étnicos" que se han utilizado en las publicaciones académicas serbias modernas.

Ver también

• Historia medieval de Serbia
• Pomorje
• Serbianización
• Slavo-Serbia
• Nueva serbia

Notas

Referencias

Diarios de viaje serbios y material asociado

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enlaces externos