Ola Raknes - Ola Raknes

Ola Raknes
Ola Raknes.jpg
Nació ( 01/17/1887 )17 de enero de 1887
Murió 28 de enero de 1975 (28/01/1975)(88 años)
Oslo , noruega
Nacionalidad noruego
Ocupación Psicoanalista
Esposos) Aslaug Vaa (primer matrimonio)
Gjertrud Bonde (segundo matrimonio)
Niños Magli , Anne , Tora , Tor y Erik (del primer matrimonio)
Ada (del segundo matrimonio)
Padres) Erik Askildson (Askjellson) Raknes
Magdali Olsdotter (de soltera Raknes)

Ola Raknes (17 de enero de 1887 - 28 de enero de 1975) fue un psicólogo , filólogo y escritor de no ficción noruego . Nacido en Bergen , Noruega, era conocido internacionalmente como psicoanalista en la tradición reichiana . Ha sido descrito como alguien que pasó toda su vida trabajando con la transmisión de ideas a través de muchos lenguajes y entre diferentes sistemas epistemológicos de referencia , ciencia y religión (Dannevig, 1975). Durante gran parte de su vida, contribuyó activamente al discurso público en Noruega. También se le ha acreditado por sus contribuciones al fortalecimiento y enriquecimiento del idioma Nynorsk y su uso en la esfera pública .

Raknes era conocido como un filólogo minucioso y un terapeuta controvertido. Internacionalmente era conocido como uno de los estudiantes y defensores más cercanos de Wilhelm Reich .

Familia

Ola Raknes era hijo del granjero Erik Askildson (Askjellson) Raknes (1856-1926) y Magdali Olsdotter (nacido Raknes) (1859-1896) y creció en la granja familiar de Raknes en Hamre en la isla Osterøy en el fiordo de Osterfjorden. cerca de Bergen en un estricto entorno pietista . Había en total 10 niños de los cuales 7 crecieron hasta convertirse en adultos, y cinco de sus hermanos emigraron a los Estados Unidos. Se casó dos veces: en su primer matrimonio en 1911 con Aslaug Vaa ( 1889-1965 , el matrimonio se disolvió en 1938) tuvieron los hijos Magli (1912-1993), Anne (1914-2001), Tora (1916-1995) , Erik (1919–) y Tor (1923–). El segundo matrimonio en 1941 con Gjertrud Bonde (1913-1975) le dio la hija Ada (nacida en 1952).

Estudios y trabajo codo con codo

Ola Raknes asistió a la folkeskole (escuela primaria) en la granja vecina y luego trabajó durante un tiempo en la granja de la familia antes de matricularse en middelskole (el siguiente nivel superior en el sistema educativo de esa época) en Volda . Posteriormente se graduó de la Hambros skole en Bergen en 1904. Hizo su examen artium como candidato privado en Kristiania katedralskole en 1907. Durante el invierno de 1907-08 se unió al buque de captura de elefantes marinos Solglimt a las islas Crozet en el sur. Océano Índico para recolectar plantas y animales para la universidad en Kristiania . Una hepática , Jamesoniella raknesii recibió su nombre. Durante los veranos entre 1910 y 1916 cumplió su deber de reclutamiento militar.

Ola Raknes ocupó diversos puestos docentes en los años comprendidos entre 1910 y 1914 y trabajó como periodista de 1914 a 1916 en el periódico Den 17de Mai ("el 17 de mayo") mientras que al mismo tiempo continuaba sus estudios. Además trabajó durante este período como trabajador hotelero. En 1915 tomó su cand. filol. "embedseksamen" lingüístico-histórico (un examen público requerido para la mayoría de los puestos profesionales en la esfera pública) con el idioma noruego como asignatura principal e inglés y francés como asignaturas secundarias. Su tesis principal fue sobre Egill Skallagrímsson . En 1916 fue director de la escuela superior de Larvik durante un año. En 1917 consiguió un puesto como lector de lengua noruega y literatura noruega en la Sorbona de París , y pasó los cuatro años aquí con seriedad estudiando psicología general , psicología de la religión , biología , sosiología y, además , literatura medieval , filosofía medieval y teología en el lado de su puesto de profesor. Continuó estos estudios cuando, después de la Sorbona, comenzó como lector de noruego en el University College de Londres, donde permaneció desde 1921 hasta 1922.

Se habló ampliamente de la capacidad de trabajo de Ola Raknes, y durante un período trabajó como secretario de Det Norske Samlaget , mientras que al mismo tiempo trabajaba en el diccionario y preparaba su tesis doctoral en psicología de la religión, Møtet med det heilage ("Encuentro con el Santo "), que se publicó en 1927. La disertación, que también se publicó como libro (y se volvió a publicar en la década de 1970), investiga el fenómeno del éxtasis religioso en vista de lo que entonces eran hallazgos y teorías recientes en los campos de la etnología , pero particularmente en psicología y psicoanálisis. En 1924 pasó a terminar los estudios de pedagogía . Aparte de esto, también trabajó como traductor literario . Raknes estudió psicoanálisis en el Instituto Psicoanalítico de Berlín de 1928 a 1929 y más tarde en el Instituto Orgón de Nueva York en 1946. A partir de 1929 tuvo una práctica privada como psicoanalista. Publicó algunos ensayos popularizados sobre psicología que recopiló en el libro Fri vokster que se publicó en 1949. Este fue el primer libro que presentó las teorías y la práctica terapéutica de Wilhelm Reich a una audiencia noruega (Dannevig, 1975).

Trabajando para el Nynorsk

En mayo de 1908, Ola Raknes, entonces todavía estudiante, se convirtió en gerente y personal de mantenimiento de Norskt Maalkontor (literalmente "oficina de idioma noruego"), una oficina dedicada a promover la aún joven lengua Nynorsk . En este trabajo, que tuvo hasta 1910, se ocupó de la venta de libros y las tareas administrativas para Det Norske Samlaget . Él proporcionó el impulso detrás de las publicaciones de libros, así como las ventas, y puso la contabilidad en orden, ya que no se había atendido durante los últimos tres años. Siendo el primer secretario del Samlaget, hizo una contribución significativa al establecimiento de su primera administración real en un período en el que la publicación en Nynorsk comenzaba a ser autosuficiente (Skard, 1975). Ola Raknes se unió a Studentmållaget i Oslo (una organización pro-Nynorsk entre estudiantes en Oslo) que fue fundada en 1900, y alcanzó un puesto central, entre otras cosas fue elegido presidente en 1913 pero tuvo que renunciar al cargo. En épocas posteriores, sirvió como un orador de uso frecuente tanto en los años 20 como en los 30. Ya como estudiante, Ola Raknes publicó una lista de palabras francés-noruego . A su regreso de Londres, comenzó a trabajar en el Diccionario Inglés-Noruego , que se produjo entre 1922 y 1927. Este, así como el Diccionario Francés-Noruego , que se escribió entre 1939 y 1942, fueron escritos para el "comité de libros escolares" dentro del Samlaget, donde Raknes fue miembro de la junta entre 1915 y 1917.

Ola Raknes amaba la poesía y, junto con IC Grøndahl , publicó el primer volumen de historia de la literatura noruega en inglés en 1923. Fue un apreciado traductor literario, tanto de prosa académica como artística. Fue el supervisor filológico de la traducción en diez volúmenes de Shakespeare de Henrik Rytter . Sigmund Skard escribe de los dos diccionarios que escribió Ola Raknes (Skard, 1975), que lejos de ser meros glosarios, eran trabajos muy personales que nuevamente reflejaban la búsqueda de Ola Raknes por su identidad. Skard compara este trabajo con el de Ivar Aasen más de 50 años antes. Aasen había recorrido todo el afluente del habla folclórica noruega y lo había comparado con otro idioma nórdico: el danés . Skard escribe que Raknes, "con un fuerte poder de empatía, integró los valores de dos de las lenguas culturales europeas más grandes y antiguas, adquirió todo lo que poseían, desde el pasado hasta el presente, y lo confrontó con su propia herencia lingüística y su sentido lingüístico personal". . Para controlarse, dibujó el discurso actual en uno de los dialectos rurales más ricos del este de Noruega, en colaboración con su primera esposa, el poeta Aslaug Vaa , así como con su padre, el granjero Tor Vaa. ¿Serán estos libros el beneficio diario para todos los que trabajen con el idioma noruego? "

Tanto el comité de libros escolares como, en cierta medida, el comité de escritos populares del que también fue miembro desde 1911, actuaron como escuelas editoriales donde los estudiantes debían ocuparse de todos los aspectos de la publicación de libros: evaluaciones de mercado, reseñas editoriales, contratación de autores. , tareas editoriales prácticas, tratos con editoriales o impresores, distribución, marketing y economía. Se dice que los diccionarios de Ola Raknes eran tan meticulosos que incluso se incluyeron las palabras tabú más abyectas , y se convirtieron en herramientas importantes en la lucha cultural del movimiento Nynorsk. De 1922 a 1930 volvió a trabajar para el Samlaget, esta vez como secretario de la junta, sin embargo, en realidad fue director de la editorial. Raknes también tradujo varias obras de ficción y no ficción a Nynorsk. Hizo un trabajo pionero al establecer una terminología filológica y psicológica para el idioma. (Dannevig, 1975) Raknes estuvo profundamente involucrado en el movimiento Nynorsk , que incluía al movimiento Høgnorsk , y fue miembro fundador de Norsk Måldyrkingslag ("Sociedad noruega para cultivo de la lengua ") en 1928.

Desde la niñez hasta la adultez temprana

Anhelo religioso

Ya a una edad muy temprana, Ola Raknes estaba intensamente ocupado con la religión. En particular, era el pensamiento y el miedo al infierno en lo que se centraban estas cavilaciones. En algún momento, entre la edad de siete y once años, comenzó a preguntarse qué dijeron las personas salvas, que al arrepentirse habían engendrado o se les había permitido participar en una vida nueva y mejor, una vida que los no arrepentidos no tenían. sabía y no podía comprender. Tenía una vaga sensación de que tenían razón de alguna manera, pero al mismo tiempo sentía que también estaban equivocados. Tenía una reminiscencia opaca de haber vivido una vez esta vida, en sus propias palabras desde que tenía unos 3 o 4 años, "cuando era un constructor de iglesias". Más tarde consideró que esta era la forma de un niño de expresar que había conocido otra vida antes. Aproximadamente desde los diez años y varios años en adelante, intentó entrar en contacto con esta otra vida. Asistía a reuniones edificantes en la aldea, y con frecuencia asistía a la iglesia, aunque él, al igual que las personas salvas, pensaba que eso en particular era menos importante porque era menos probable que una conversión comenzara allí. Era un miedo constante a terminar en el infierno lo que lo impulsaba, porque estaba seguro de que era adonde iría si fallaba en encontrar el camino hacia la nueva vida.

A pesar de todos sus esfuerzos, nunca logró la conversión religiosa . Sintió que sería deshonesto por su parte si se levantaba y testificaba de la manera en que lo habían hecho algunos de sus amigos, que había sido agraciado, y también era muy ambivalente acerca de creer si todos los que lo hicieron eran totalmente honestos. En retrospectiva, Raknes descubrió que en parte lo que lo retenía era el miedo a renunciar.

Determinismo descubierto

Durante las vacaciones de Navidad, poco antes de cumplir los 17 años, se topó con un folleto sobre el determinismo . A excepción de algunos artículos científicos popularizados de GH Armauer Hansen , este fue el primer encuentro literario que tuvo que le hizo dudar de las enseñanzas religiosas que había recibido hasta entonces. Aunque más tarde olvidaría la mayor parte del contenido del folleto, le hizo considerar la creencia en el infierno eterno sin sentido, y también le dio coraje para confiar en sus propios pensamientos y sentimientos mucho más de lo que se había atrevido anteriormente. Cuando un poco más tarde le contó a su mejor amigo, el director de la escuela del condado, Per Erdal, sobre su perspectiva recién adquirida sobre el infierno, se alegró al saber que su amigo compartía su punto de vista. El gran interés por la religión ahora perdería su dominio sobre Raknes durante varios años, y el interés por una vida después de la muerte desapareció para no volver jamás.

Tanto en los años antes como después de que él, a los veinte años, obtuviera su examen artium , era una práctica común entre sus compañeros hacer bromas sobre y con la religión, la filosofía y la psicología, lo que se consideraba más o menos como una superstición. o jugar con palabras vacías. Raknes sintió que esos temas no eran adecuados para alguien que se había propuesto hacer algo útil con su vida, lo cual había hecho. Cuando comenzó a estudiar filología después de la escuela secundaria, esperaba que los objetivos y la literatura que estudiaría le mostraran un campo en el que sentía que tenía una vocación particular. Sin embargo, por más absorbentes que parecieran al principio muchos temas, ninguno le ofreció el trabajo que lo consumiría por completo. Y él sintió lo mismo cuando se trataba de las mujeres: conoció a muchos que le agradaban y también a muchos que, en retrospectiva, creía que también le querían, pero durante este tiempo sintió que ninguna mujer podría amarlo jamás, aunque eso era lo que anhelaba más que cualquier otra cosa.

Enamorarse y primer matrimonio

Tenía veinticuatro años y medio cuando vivió su primera gran historia de amor desde la infancia, un acontecimiento que vivió como una revelación y una revolución. Hasta ese momento había sentido como si la vida solo avanzara frente a él, siendo simplemente un espectador pasivo. De ahora en adelante sintió que vivía y que él mismo era parte de la vida, aunque todavía no había encontrado su lugar particular en el trabajo. Ola Raknes y Aslaug Vaa se conocieron en Studentmållaget i Oslo . También eran colegas como periodistas del periódico Den 17de Mai ("17 de mayo", un periódico Nynorsk ahora desaparecido, en ese momento uno de los más suscritos del país. El nombre es una referencia a la fecha del Día de la Constitución de Noruega ). Fue el interés por las actividades intelectuales lo que los unió, creía la cuñada de Aslaug, Thora Vaa (casada con el hermano de Aslaug, Dyre Vaa ) (Fyllingsnes, página 11). Los próximos años se centrarían en un trabajo más práctico: los estudios de filología, el dinero que había que ganar, así como una familia en constante crecimiento. La primera hija, Magli, nació en Oslo un año después de que Ola y Aslaug se casaran. La familia se movía constantemente durante los primeros años, y la segunda hija, Anne, nació en la granja de la familia Vaa en Kviteseid en Vest-Telemark . Mientras tanto, habían estado viviendo en París, donde Ola y también Aslaug estaban inscritos como estudiantes, y también se mudaron de regreso a París en 1919. Vivían en la Rue Bonnard en un entorno de artistas noruegos, Henrik Sørensen y Dagfin Werenskiold eran sus vecinos más cercanos. pero salir con los artistas era más del agrado de Aslaug. Cuando Aslaug contrajo tifus y tuvo que regresar a Noruega después de dos años en París, los dos más pequeños de los cuatro hijos se fueron con ella, mientras que los dos mayores, Magli y Anne, permanecieron en París junto con Ola. Después de la estancia en París, la familia volvió a vivir durante aproximadamente un año en Kviteseid. Luego se trasladó a un bloque de apartamentos en la puerta de Johan Bruns en Adamstuen en Oslo que había comprado Ola Raknes. Allí vivieron durante cuatro años. A continuación, se trasladaron a Lysaker (en las afueras de los límites de la ciudad occidental de Oslo), donde permanecieron hasta 1932-1933. Para entonces, Ola había comenzado a ganar suficiente dinero como para que pudieran regresar una vez más a Oslo (Fyllingsnes, p. 6).

A medida que avanzaba la década de 1930, el matrimonio comenzó a desmoronarse. Ola Raknes se volvió más absorbida por el psicoanálisis mientras Aslaug Vaa encontró su camino escribiendo poesía. Su debut se produjo en 1934. Su matrimonio terminó con una nota amarga en 1938, después de años de vida separada.

Interés por lo religioso

Debate religioso

Aproximadamente cuando cumplió los treinta, se involucró en un debate en un periódico con el hombre de la escuela Jakob Naadland y el obispo Peter Hognestad sobre la recompensa por las buenas acciones. Los otros dos creían que el hombre necesita una promesa de recompensa para poder mantenerse en el camino recto. Ola Raknes, sin embargo, afirmó, "que es natural que el hombre ame y sea bueno, esas son características fundamentales del hombre y no necesitan otro 'pago' que tener la oportunidad de funcionar libremente" (Raknes, 1959). Posteriormente a este debate, comenzó a leer diferentes libros, en su mayoría al azar, sobre religiones extranjeras, tanto primitivas como culturales.

Estudios de religión

En el mismo año, 1917, Raknes comenzó sus cuatro años como lector de lengua y literatura noruegas en la Sorbona de París , y había planeado su estadía de tal manera que tuviera la oportunidad de estudiar su propio corazón una parte del tiempo. Lo primero que quiso estudiar fue la relación entre la literatura francesa y noruega en la Edad Media . Comenzó a leer la gran obra de Joseph Bédier sobre Les Légendes Épiques , una obra que lo asombró y lo convenció de que si alguna vez iba a comprender los efectos de la literatura francesa medieval y sus influencias, también tendría que saber algo sobre la literatura medieval. filosofía y teología . En consecuencia, se puso en contacto con el profesor universitario de estas materias, François Picavet , estudió varios de sus libros, asistió a sus conferencias y mantuvo varias charlas con él. Picavet poseía la envidiable cualidad de hacer compendios cuando había trabajado en un tema, donde resumía el desarrollo hasta la actualidad. De esta manera, Raknes comenzó a leer el libro de William James Las variedades de la experiencia religiosa , el único libro que le causaría la impresión más fuerte que todos los demás y que luego traduciría a Nynorsk. Era la primera vez que experimentaba que la religión se trataba como un fenómeno natural y que, en cualquier caso, intentaba liberarse de cómo las religiones se perciben a sí mismas. Pasó muchas semanas trabajando en este libro y caminaba completamente absorto en nuevos pensamientos y sentimientos. Mirando hacia atrás, escribe que la mayoría de sus amigos lo veían como si fuera un loco, aunque un par de artistas parecían envidiarlo. En su último cumpleaños, poco antes de morir, Raknes describió a William James como la persona que había tenido el mayor significado en su vida (Dannevig). La revelación que le trajo este libro era lo que había estado esperando y que le mostraría un campo de trabajo al que podía dedicarse plenamente, uno que en todo caso tenía importancia para él, y quizás también para muchos otros. .

Raknes ahora experimentó que podía entender las religiones desde "adentro", aunque él mismo no creía en ninguna religión dogmática. Ésta debería ser su tarea, pensó; señalar lo que realmente era verdadero y valioso en las religiones y, al mismo tiempo, cómo había entrado en cada religión tanto que no era cierto, sino todo lo contrario, contrario a la vida. Su anhelo de obtener más información se hizo más fuerte. Necesitaba conocimientos concretos, tanto sobre las diversas religiones, sobre las filosofías de la religión , sobre la etnología que proporciona un telón de fondo y un terreno fértil para las diferentes religiones, y sobre la vida en todas sus apariencias. Comenzó a leer todo lo que pudo en todos estos campos, en parte al azar, y en la universidad asistió a conferencias, clases y seminarios sobre psicología general y psicología de la religión . psicopatología y psiquiatría , y en biología . Raknes leyó los conceptos básicos de la escuela francesa de sociología , obras de Durkheim , Mauss y Lévy-Bruhl , entre otros , y leyó numerosos libros sobre misticismo . Su favorito fue Les grands mystiques de Henri Delacroix , quien fue su maestro. También leyó las principales obras de la entonces incipiente psicología de la religión que tuvo su origen predominantemente en América, y de etnología leyó, entre otras cosas, una serie de libros de misioneros católicos romanos.

Raknes continuó estos estudios cuando, después de la Sorbona, comenzó como lector de noruego en el University College de Londres, donde permaneció entre 1921 y 1922.

La fuente de la verdadera religión

Lo que Raknes pretendía de esta manera era que él pudiera explicar y demostrar su firme convicción, que sabía que aún no podía probar. “Quería poder explicar y demostrar mi propia convicción, que ya desde el principio percibí como cierta, aunque sabía que no podía probarlo. La convicción era que la fuente de toda religión verdadera es una experiencia interior de la vida y el crecimiento y el contacto con algo fuera del propio ser estrecho de uno. En su forma más estrecha, puede tener esta experiencia localizada en la curación de una herida, en su forma más amplia, es una sensación de comunión con el universo entero . Al principio quise llamar a esta experiencia 'conciencia de crecimiento' ". (Raknes, 1959)

De vuelta en Noruega

Después de tres años en el extranjero, las finanzas de Raknes estaban en un punto bajo y todo el tiempo tenía que dedicarse a un trabajo económicamente rentable. Enseñó idiomas y literatura en las escuelas secundarias y escribió su diccionario inglés-noruego. No fue hasta 1927, después de haber cumplido 40 años, que pudo completar el libro que había comenzado a contemplar cuando estaba en París, y comenzó a trabajar en Londres. El libro fue Møtet med det heilage ("Encuentro con el Santo"), y al año siguiente recibió su doctorado basado en él.

En los últimos años de su vida, Raknes explicó: "Me considero un hombre religioso, pero soy un oponente de toda religión dogmática. El núcleo de toda religión es una cierta experiencia tanto de uno mismo como una unidad como de la unidad entre uno mismo y el universo." (Raknes, 1959)

De la psicología de la religión al psicoanálisis

De su trabajo con la psicología de la religión, Raknes había llegado a la conclusión de que necesitaba algún método para investigar el subconsciente si quería llegar más lejos en la comprensión del comportamiento humano . En esa época, a fines de la década de 1920, no existía tal método excepto el psicoanálisis . En 1928, por esa razón, Ola Raknes terminó su trabajo escolar y se mudó a Berlín y comenzó a estudiar en el Instituto Psicoanalítico de Berlín con una beca del fondo Nansen . A partir de ese momento se perdió en la filología, con la excepción de terminar su diccionario francés-noruego, que había contribuido a que pudiera ir a Berlín. Mientras asistía al análisis de aprendices en Berlín con Karen Horney (quien más tarde fue conocida como " neofreudiana "), se convenció de que la terapia psicoanalítica era una vocación que se adaptaba bien a sus habilidades e intereses. Después de haber dado una conferencia en el capítulo de Berlín sobre "Puntos de vista sobre psicología psicoanalítica de la religión" en 1929, fue seleccionado como miembro de la Asociación Psicoanalítica Internacional . En la conferencia Ola Raknes expresó claramente su oposición a las teorías de Freud sobre la religión. Raknes experimentó una progresión en su nuevo campo de actividad y, a pesar de la fuerte oposición de gran parte de la profesión médica , estaba en proceso de hacerse un nombre.

Formas de terapia basadas en la energía y el cuerpo

Del psicoanálisis clásico al análisis del carácter de Reich

Ola Raknes siempre estaba buscando mejoras en la técnica terapéutica, y también estaba insatisfecho con los modelos explicativos psicoanalíticos tradicionales de los impulsos , instintos y agresión básicos del hombre , y era escéptico del dualismo psicológico de las teorías de Freud sobre estos impulsos básicos contradictorios. que en un principio se movió entre el instinto de autoconservación y la sexualidad , y luego entre el instinto de vida ( Eros ) y el instinto de muerte ( Thanatos ). Fue durante su estancia en Berlín cuando Ola Raknes escuchó el nombre de Wilhelm Reich por primera vez, pero todavía pasarían algunos años antes de que pudiera leer algo de Reich. Todavía estaba ocupado estudiando a Freud ya otros psicoanalistas "ortodoxos". Fue después de que Reich publicó su libro Charakteranalyse en 1933 que Ola Raknes comenzó a avanzar en serio hacia las enseñanzas de Reich. Después de ese libro, Raknes se sumergió en Die Funktion des Orgasmus , luego en los artículos de Reich en varias revistas psicoanalíticas y, finalmente, en el propio Zeitschrift für politische Psychologie und Sexualökonomie de Reich . Ola Raknes lo encontró todo muy interesante y rico en perspectiva, sin embargo, esto no le hizo cambiar ni sus actitudes básicas ni su técnica psicoterapéutica.

1934 - Encuentro con Wilhelm Reich

Ola Raknes conoció a Wilhelm Reich por primera vez en la reunión de psicoanalistas escandinavos en Oslo en la Pascua de 1934. Raknes quedó muy impresionado por esta fuerte personalidad y la concisión de sus presentaciones y con las que se presentó durante las discusiones sobre los elementos centrales de los temas que discutió ayudaron a Raknes a lograr una comprensión más clara de muchas cosas. El punto de partida de Wilhelm Reich fueron las teorías psicoanalíticas de Freud, pero ya en 1925, basándose en las experiencias adquiridas a través del trabajo voluntario en su clínica de asesoramiento en Viena para personas con problemas sexuales, comenzó a desarrollar su teoría de la economía sexual , un trabajo que continuaría. hasta 1938. La primera opción de Raknes sería comenzar la terapia de aprendiz con Reich inmediatamente, sin embargo, no tenía forma de viajar a Suecia, donde Reich estaba trabajando en ese momento. En cualquier caso, se volvieron a encontrar en agosto de ese mismo año en el XIII Congreso de Psicoanálisis en Lucerna . Allí Ola Raknes, junto con los otros dos participantes noruegos, el profesor de psicología Harald Schjelderup y el psiquiatra infantil Nic. Hoel (que más tarde cambiaría su nombre por el de Nic. Waal ), protestó con vehemencia por la extorsión de Reich por parte de la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPV). El contingente noruego fue posteriormente aprobado en el congreso como un grupo diferenciado, y esto significaba que podían admitir a Reich en su membresía. Wilhelm Reich, sin embargo, no aceptó la oferta de convertirse en miembro cuando se mudó a Noruega a finales de 1934. En ese momento, Raknes ya había comenzado la terapia de aprendiz con Otto Fenichel , a quien contaba como uno de los amigos y compañeros de trabajo de Reich. Desde el principio le había dicho a Fenichel que habría ido a Reich si Reich hubiera estado en Noruega.

Análisis de personajes y terapia de aprendices con Reich

Poco después de la llegada de Reich a Noruega, abrió un seminario sobre análisis del carácter . Raknes fue admitido a esto a pesar de no haberse sometido a ningún análisis de este tipo. Probó las técnicas que había aprendido en un par de sus pacientes, con resultados bastante buenos. En el otoño de 1936 preguntó si Wilhelm Reich lo aceptaría como aprendiz de terapia, tanto por problemas personales como porque pensaba que el enfoque terapéutico de Reich era mucho más eficaz que la técnica freudiana clásica que había aplicado hasta ahora. Reich tenía dudas y sintió que Ola Raknes era un poco mayor y estaba demasiado blindado , pero al final aceptó. Ola Raknes fue probablemente uno de los primeros pacientes a los que Reich aplicó sistemáticamente su nueva técnica, a la que denominó vegetoterapia característico-analítica . Como era de esperar, debido a la avanzada edad de Raknes, la reestructuración de su carácter, es decir, la terapia de aprendices, fue engorrosa y se prolongó durante casi tres años, tres sesiones por semana. La respuesta no dejó de aparecer. A veces, todo se sentía tan desamparado y desesperado que dudaba si alguna vez sería capaz de hacer el trabajo para el que todavía creía que fue creado para hacer, de una manera con la que él mismo estaría contento, y si no podía lograrlo, no habría razón para vivir a la par. Pero después de un largo período de tiempo finalmente comenzó a notar que las energías comenzaron a hacerse sentir; comenzó a notar lo que sucedía dentro de su propio organismo y lo que significaría estar funcionando libremente. Le sorprendieron las diferencias fundamentales entre la vegetoterapia analítica de caracteres y el psicoanálisis tradicional. A pesar de que había leído el libro de Reich sobre análisis de personajes y también había aplicado la técnica a sus propios pacientes, hacer que la técnica funcionara en su propio cuerpo era algo completamente nuevo. En comparación con el psicoanálisis clásico, la técnica se extendió ahora a la interpretación de expresiones de carácter y actitudes corporales, y al trabajo a través de bloqueos somáticos a través de la manipulación directa. (Raknes, 1959)

VEGETOTERAPIA CARACTERANALITICA

En su práctica, Raknes enfatizó ayudar a las personas a trabajar hasta la vida en sí mismas y trabajar para liberar la propensión innata al desarrollo, el "crecimiento libre". La forma de hacerlo era removiendo los obstáculos y bloqueos que se interponían en el camino, y esto a su vez se lograría cuando la persona aprendiera a reconocerse a sí misma, junto con sus pensamientos, sentimientos e impulsos. La parte más importante de esto fue integrar la percepción corporal: sentir lo que uno quería, ceder al impulso si nada significativo lo contradecía. En el artículo "La vida y la religión" Raknes señaló a la definición de Wilhelm Reich de la vida como un proceso continuo que consiste en los cambios rítmicos entre la tensión mecánica , bioenergética carga, descarga bioenergético, y la relajación mecánica. En él escribió: "La mayoría de las personas necesitarán una cierta cantidad de práctica para notar sus propios estados corporales antes de poder experimentar este ritmo de vida. Pero entonces claramente lo experimentarán, en particular en dos formas: en el ritmo flujo que penetra en todo el cuerpo cuando es capaz de acompañar libremente la respiración , y particularmente intenso en el estado popularmente llamado 'convivencia', es decir, en el orgasmo sexual ”.

La energía orgónica

Aunque Raknes admitió que la teoría del orgón de Wilhelm Reich - una expansión del concepto de libido de Freud para abarcar una energía vital general, que Reich llamó orgón - no fue probada exhaustivamente con referencia a las demandas de prueba de las ciencias naturales , sintió que desde sus propias observaciones y experiencias debe tener algún mérito. En el libro Wilhelm Reich and orgonomy (escrito en inglés, pero traducido a muchos idiomas diferentes), que escribió unos años antes de su muerte, explica de manera educativa y fácil de comprender la teoría y sus implicaciones para varios disciplinas científicas, y en relación con la sociedad. Cómo Reich fue aparentemente capaz de hacer uso de esta energía en la producción de lluvia, utilizando un llamado rompe nubes , un aparato técnico que se dice que el enfoque y la energía orgón proyecto, Raknes mismo era un testigo durante una visita a la finca de Reich " Orgonon " en Maine en 1953:

Había habido una sequía que había durado semanas, y el informe meteorológico predijo una sequía continua en el este de los Estados Unidos. Luego, Reich apuntó el aparato a un determinado punto del cielo y lo dejó encendido durante una hora y media. Si esto está configurado correctamente, dijo, experimentaremos lluvia dentro de 8 a 9 horas. Y muy correctamente. ¡Después de 8 horas recibimos un aguacero de 8 horas a través de algunas decenas de kilómetros cuadrados que rodean el aparato! Una experiencia de ese tipo causa cierta impresión. (Gabrielsen, 1962)

Seis veces después de la guerra, Raknes viajó a los Estados Unidos para visitar a Reich y para mantener sus habilidades y conocimientos actualizados con respecto al desarrollo de las teorías y métodos de Reich. Luego, a su regreso a Noruega, replicaría tanto como pudiera de las observaciones y experimentos que había presenciado en el laboratorio de Reich, experimentos que constituyeron la base para el descubrimiento de los biones y la energía orgónica en el cuerpo.

Raknes opinaba que lo que Reich había descubierto era lo que otros antes que él habían descrito, pero luego usando otros nombres, como magnetismo animal , chi y prana . Raknes también creía que fenómenos como la telepatía y la clarividencia eran reales, y sentía que lo único que haría que los científicos negaran su existencia era la estrechez de miras y el dogmatismo (Gabrielsen, 1962). Él creía que la investigación y la investigación continuas sobre la energía del orgón posiblemente arrojarían luz sobre estos fenómenos.

Los factores que atrajeron a Raknes hacia la teoría del orgón fueron su curiosidad e interés de toda la vida por el origen de las religiones , la experiencia religiosa y cómo da forma al hombre, y sintió que podría contribuir a arrojar luz sobre estas áreas sobre una base científica. Además, consideró que constituía una expansión del tratamiento terapéutico, de ser una psicoterapia limitada a merecer ser llamada bioterapia .

Activo como terapeuta hasta el final

Ola Raknes tenía su sala de tratamiento en el sótano de su casa en Nordberg en Oslo , y allí también tenía su propio "armario de orgón" donde se sentaban sus pacientes para recibir energía vital, un llamado acumulador de orgón . Fue buscado en muchos lugares del mundo, y en su último año de vida, aunque cansado y marcado por la enfermedad (Skard, 1975), viajó a Dinamarca, Alemania, Francia, Italia, Inglaterra y los Estados Unidos. Estados, para visitar amigos, dar conferencias y recibir pacientes en terapia de orgón . Atendió a un total de 800 pacientes y en su último día laborable recibió a cinco pacientes.

El trabajo de Ola Raknes como psicoterapeuta está siendo continuado por varios psicólogos en Noruega y también está ramificado a otros países, en particular a través de Gerda Boyesen y David Boadella , ambos estudiantes de Raknes, quienes luego establecieron instituciones para la educación de terapeutas en Londres y Suiza , respectivamente. .

En 1972, a la edad de 85 años, inició la fundación del "Forum for karakteranalytisk vegetoterapi" (este era también el nombre de una revista que se estableció en 1992) para ayudar a reclutar nuevos terapeutas vegetarianos (en ese momento en un punto bajo) .

Una figura destacada en el discurso público

Ya se ha mencionado su apoyo a Wilhelm Reich cuando fue excluido de la Asociación Psicoanalítica Internacional en 1934. Durante la residencia de Reich en Noruega entre 1934 y 1939 hubo debates vituperos sobre sus teorías y práctica, y Ola Raknes fue uno de sus más fuertes apologistas. Durante la llamada lucha del Reich en el otoño de 1937 y durante todo 1938, las críticas que se hicieron a las teorías y métodos de Reich, en particular de la psiquiatría tradicional , fueron inusualmente duras. Los ataques, algunos de los cuales se convirtieron en insultos y calumnias, fueron a menudo muy emocionales, y Ola Raknes fue uno de los defensores de Reich que contrarrestó la crítica, que fue promulgada con más fuerza por el psiquiatra Johan Scharffenberg, quien insinuó que Reich simplemente pretendía ser un médico, que realizó un tratamiento médico ilegal y que Reich había querido realizar mediciones eléctricas en pacientes locos que tenían relaciones sexuales (Stai, 1954), y más tarde por el médico Gabriel Langfeldt (Raknes, 1939). Tanto en conjunto con la disputa que rodeaba a Reich en el discurso público noruego , como más tarde, durante la resistencia con la que Ola Raknes se encontró en su trabajo como exponente de una controvertida rama de la psicoterapia, lo que Raknes "representaría", se basó en un solo fundamento. ; su propia experiencia y su conciencia científica . No era alguien que simplemente repitiera como loros a su gran maestro. Tampoco era un chico de los recados; como terapeuta, con el tiempo iba a hablar con autoridad profesional. Y lo único que lo impulsaba, era lo que él creía que era la verdad. A este respecto, no mostró deferencia y no le importaba cómo los demás pudieran juzgarlo ". (Skard, 1975)

Editor de revistas

Raknes organizó círculos de estudio y también participó en los proyectos de revistas de Reich Zeitschrift für Politische Psychologie und Sexualökonomie (publicado en 1934-1938) y Tidsskrift for seksualøkonomi (Norw. "Revista para la economía sexual", un número solo publicado en 1939) que él estaba editando juntos con Odd Havrevold .

Creciente reconocimiento

Después de que Wilhelm Reich se fue de Noruega a los Estados Unidos en 1939, pocas personas asociadas con la comunidad de psicoanalistas noruegos estuvieron más dispuestas a defender sus enseñanzas. Incluso los partidarios del Reich estadounidense eran, según Raknes, "decepcionantemente ortodoxos" (Dannevig, 1975). Las únicas personas que quedaban para continuar con el trabajo de Reich parecían ser Ola Raknes y Nic. Waal , y tras la muerte de Waal en 1960, Raknes fue a veces referido condescendientemente como "el último discípulo de Reich". Sin embargo, varios psiquiatras confiaban en él, y su estilo práctico y su excelente reputación como terapeuta se encargaron de que la demanda de los posibles pacientes nunca cediera, en particular del extranjero. Y durante los últimos 10 a 15 años de su vida, Ola Raknes fue recibido con una aceptación y veneración profesionales unánimes. (Skard, 1975; Kile, 1989). Uno entre muchos, el actor Sean Connery llegó a Oslo en 1967 para recibir los tratamientos de Ola Raknes (Haga, 2002), algo que, por primera y única vez, hizo que los medios populares prestasen atención a su trabajo, ya que crearon un revuelo en el exterior. su práctica (Kile, 1989).

Raknes y su influencia en Wilhelm Reich

La colaboración y amistad entre Ola Raknes y Wilhelm Reich duraría hasta la muerte de Reich en una celda de prisión estadounidense en 1957. La mayoría de la gente ha asumido que la influencia entre los dos en su mayor parte ha pasado de Wilhem Reich a Raknes, pero esto puede no ser así. Sea la imagen completa. En el prefacio del libro Det levande i muskelpanseret ("La vida dentro de la armadura muscular") que se publicó el mismo año en que murió Raknes, otro terapeuta del Reich, Einar Dannevig, escribe: "Con su apariencia modesta y su infinita lealtad hacia su amigo, Raknes contribuyó a tener una imagen distorsionada de sí mismo. Se le percibe fácilmente como un alumno leal y agradecido del gran maestro, incluso cuando expresó sus propias opiniones por las que se peleó mucho y se puso a prueba. No fue hasta después de cumplir 80 años, escribió. en el prefacio de su libro Wilhelm Reich and Orgonomy : "Algunos desarrollos de las ideas de Reich se deben a mí mismo y no puedo decir, en algunos casos, qué ideas mencioné primero y cuáles Reich". Esto se menciona tan tarde en un pequeño prefacio de la mejor y probablemente más integrada presentación de la obra de la vida de Reich después de haber sido escrita, ha hecho que muchas personas pasen por alto el hecho de que Raknes en un grado más alto que cualquier otro ha estado co-creando en el desarrollo de aquellas ideas que hoy forman la base para el desarrollo avanzado en diferentes disciplinas que uno ve como el crecimiento posterior a Wilhelm Reich. Con su firme integridad e independencia, junto con las realizaciones a las que Raknes había llegado a través de sus estudios en psicología de la religión, filosofía y psicoanálisis antes de conocer a Reich, Raknes se convierte en un verdadero amigo y asociado de Wilhelm Reich. Con su falta de necesidad de prestigio, fue capaz de satisfacer las inusualmente fuertes demandas de Reich de lealtad externa, mientras que al mismo tiempo actuaba con tacto como un agente corrector cuando Reich en sus últimos años podía convertirse en víctima de su usualmente creativo, pero a veces demasiado animado. e imaginación solitaria. Con sus antecedentes filosóficos más completos y su conocimiento de la filosofía de la ciencia , así como su capacidad manifiesta para sistematizar, Raknes ha significado mucho para el desarrollo de las teorías filosóficas psicoterapéuticas, biológicas y naturales que generalmente se atribuyen solo a Wilhelm Reich ". (Dannevig, 1975)

Participación de la sociedad de izquierda

Al participar en la conformación de la sociedad, tanto noruega como en general, se centró en las fuerzas que frustran e impiden la libre expresión de la vida, tanto en las áreas del amor como del trabajo. En esto estuvo profundamente influenciado por la sociología de la economía sexual y la psicología de masas de Reich . Fue miembro del Grupo Democrático Noruego y se unió al círculo de personas centradas en Orientering en 1953. Fue miembro del Partido Popular Socialista también desde ese año, y sucesor de ese partido, el Partido de Izquierda Socialista . Su opinión era que la toma de conciencia de la conciencia físico-psicológica del individuo, a la que podía contribuir a través de su trabajo, tenía que progresar de la mano de los cambios sociales, en el lugar de trabajo, en la vida familiar y en los barrios. Sintió que la forma en que se organizaba la sociedad creaba individuos dependientes. Los tipos de familia y las normas para la crianza de los hijos que prevalecieron crearon sensaciones abrumadoras de angustia, desamparo y sentimientos de pequeñez en el niño pequeño cuando sus impulsos y necesidades vitales, sexuales o relacionados con el contacto con otras personas, u otros aún, fueron golpeados, rechazados. o ignorado. Esto, a su vez, Raknes sintió, condujo, en el individuo adulto, a una necesidad, para que sobreviviera, de adaptación a través de una de dos estrategias de vida: un esfuerzo constante y compulsivo por el poder y la mentalidad competitiva , o intentos igualmente compulsivos. para congraciarse con los que están en el poder, a través de la modestia sumisión y el deber. Ola Raknes, por lo tanto, se centró en la conexión entre los rasgos de carácter actuales en la sociedad noruega, como los sentimientos de superioridad o inferioridad, la competitividad y la modestia, y los rasgos estructurales característicos de la sociedad misma, como la concentración de poder y el control burocrático, en que el primero proporciona un terreno fértil para el segundo. (Grønseth, 2004)

Una rara aptitud para la comunicación.

De todo lo que escribió, fue el artículo de 1953 cuyo título en inglés era "El concepto orgonómico de la salud y sus consecuencias sociales" el que el mismo Raknes valoraba más. Presenta una perspectiva psicológica y biológica integral del término salud y ha recibido elogios de muchas direcciones y también se ha traducido a muchos idiomas. Sin embargo, muchas personas han afirmado que "Liv og religion" (" Vida y religión ") es el mejor artículo de Raknes, originalmente una conferencia impartida en el IV Encuentro de Psicólogos Nórdicos en 1956 y que trata sobre los vivos , el sentimiento mismo de estar vivo. Se ha descrito como " la comprensión integrada de un hombre sabio de lo que ha encontrado en la vida, pero también una fe abarcadora y no confesional ". (Dannevig, 1975) Característico de su comprensión aparentemente sólida como una roca del lenguaje como una herramienta para la transmisión de pensamientos, Raknes, un defensor de toda la vida del lenguaje radical Nynorsk, presentó su discurso en un Riksmål "impecable, puro en estilo y algo conservador (una variante muy conservadora del idioma Bokmål) en consideración a los daneses ". (Dannevig, 1975)

Con enfoque en el niño y los vivos

Crianza de niños gratis

Ola Raknes fue un firme defensor de brindar libertad al niño para que pueda crear sus propias experiencias en lugar de que los adultos le digan cómo percibir las cosas: "Los niños siempre eligen sus propios ideales. Tan pronto como les presentamos ideales, comenzarán a engañarse a sí mismos. Ellos son los que deben tomar la decisión ". (Gabrielsen, 1962) En uno de los ensayos del libro Fri Vokster ("Crecimiento libre"), Raknes explica cómo él, como psicólogo, considera que la dinámica del desarrollo del niño depende de manera crítica de que se le dé la oportunidad de aprender por sí mismo para regular tales asuntos. como ir al baño, qué y cuándo comer y cuándo y cuánto quiere dormir, a través de la experiencia y la práctica de dominar, sin que los adultos estimulen al niño.

Raknes creía que las reglas morales tales como no infligir daño a los demás o abstenerse de robar, tenían que enterarse por sí mismos, no a través de amonestaciones o prohibiciones de los padres: "Creo que cuando un niño miente, es porque ha sido castigado por decir la verdad. Y cuando roba es porque se siente descuidado de una forma u otra. [... los niños] roban el amor que no se les da ”. Con respecto a la guerra, Raknes quiso decir, por ejemplo, que estaría bien si los padres explicaran por qué las personas hacen guerras entre sí y a qué puede conducir esto, pero deben dejar que el niño decida qué hacer con todo esto. (Gabrielsen, 1962)

El niño en cada uno de nosotros

Aunque Raknes trataba principalmente a pacientes adultos (Dannevig, 1975), era el niño en el que Ola Raknes se centró con tanta fuerza en sus esfuerzos educativos para promover valores y también como terapeuta. El niño es el centro de atención en el artículo "Vida y religión", en el libro Fri Vokster , en su terapia y en sí mismo como era: el niño en el adulto y el niño en sí mismo, en el centro y lleno de vida. , el niño desprovisto de sentimentalismo e infantilismo. Su amigo y alumno, Rolf Grønseth dijo de él que Ola Raknes manifestó a este niño él mismo en su entusiasmo y su alegría de buscar y en el orgullo de sí mismo de la forma en que se puede ver en los niños, pero eso se ha perdido en la mayoría de los adultos, pero que combinó esto con un grado inusual de actitud sobria. Vio las cosas de manera simple y directa y les dio nombres que todos pudieran entender. Fácilmente podría ser juzgado erróneamente como ingenuo, pero en realidad tenía una visión amplia. (Grønseth, 1975) De manera similar, su repulsión fue grande cuando se trataba del uso de la fuerza y ​​la represión de otros (Dannevig, 1975).

Ola Raknes le dijo una vez a su amigo y estudiante Rolf Grønseth: "A mí también se me debe permitir morir en algún momento". Murió como consecuencia de un breve brote de neumonía a fines de enero de 1975, solo unos días después de cumplir 88 años.

Einar Dannevig resume su experiencia de Ola Raknes como hombre de espíritu: "La claridad de pensamiento y emoción, transmitida a través de muchos idiomas, la capacidad de simplificar con gusto por las partes grandes y significativas de todo junto con una modestia genuina y La ausencia total de ambiciones de poder hizo que conocer a Ola Raknes fuera una experiencia única y una gran experiencia, preferiblemente en persona, pero también por escrito ". (Dannevig, 1975)

Oficinas y asociaciones

  • Secretario de Det norske Samlaget 1922–29. "Heiderslagsmann" (miembro honorario) 1948
  • Miembro honorario de Studentmållaget i Oslo desde 1950
  • Miembro de la junta de Det norske teatret 1923-1947,
  • Miembro de la Sociedad Psicoanalítica Internacional 1929-1938
  • Miembro de Norsk Psykologforening desde 1935
  • Miembro del Instituto Internacional de Economía Sexual 1939
  • Asociación Americana de Orgonomía Médica 1949
  • La Fundación Wilhelm Reich 1950–56
  • Colegio Americano de Orgonomía desde 1968
  • Foro para karakteranalytisk vegetoterapi (noruego) de 1972

Bibliografía

  • Fransk-norsk ordliste ("Lista de palabras en francés y noruego") (1914)
  • Capítulos de literatura noruega (en colaboración con IC Grøndahl - 1923)
  • Engelsk-norsk ordbok ("Diccionario Inglés - Noruego") (1927)
  • Møtet med det heilage ("Encuentro con el Santo") (1927)
  • Fransk-norsk ordbok ("Diccionario francés - noruego") (1939-1942) (nueva edición de 1976)
  • Fri Vokster (ensayos psicológicos - 1949)
  • "Eit orgonomisk syn på helse og nokre terapeutiske, pedagogiske og sosiale fylgjer av det" - artículo en (suplemento) "Psykisk sunnhet som psykologisk problem" de la revista Nordisk Psykologi 1953 (publicado en inglés como "The Orgonomic Concept of Health and its Social Concequences "en Wilhelm Reich y Orgonomy )
  • Wilhelm Reich y Orgonomy (1970 - traducido a varios idiomas, aunque no al noruego)

Raknes también escribió artículos en, entre otros, el International Journal of Sex Economy and Orgone Research (bajo el seudónimo de Carl Arnold), Orgone Energy Bulletin , Orgonomic Medicine y Syn og Segn .

Traducciones a Nynorsk:

Fuentes

Todas las fuentes están en noruego
  • Almenningen, Olaf et al .: Studentar i målstrid: Studentmållaget i Oslo 1900–2000 Oslo, Studentmållaget i Oslo, Det norske Samlaget (2003) ISBN  82-521-5698-3
  • Faleide, Asbjørn; Grønseth, Rolf; Urdal, Bjørn (eds.): Dannevig, Einar Tellef: "Innleiing" En: Det levande i muskepanseret. Om kropp og sjel, muskelspenningar og psykoterapi, seksualitet og tilhøve mellom barn og vaksne Oslo - Bergen - Tromsø, Universitetsforlaget ISBN  82-00-02347-8
  • Fyllingsnes, Ottar (1998) "Møttest i Mållaget" - Dag og Tid - Aslaug Vaa [suplemento de Dag og Tid no. 22, 28 de mayo de 1998]
  • Gabrielsen, Bjørn (13 de enero de 1962) "Trollmannens lærling" - Arbeiderbladet
  • Gatland, Jan Olav (2010). Ord og orgasme. Ein biografi om Ola Raknes [ Palabras y orgasmo. Una biografía de Ola Raknes ]. Oslo, Noruega: Det Norske Samlaget . ISBN 978-82-521-7561-5.
  • Grønseth, Erik (2004) Raknes, Ola - NorgesLexi [edición en línea]. Consultado el 29 de julio de 2008.
  • Grønseth, Rolf (1975) "Ola Raknes til minne" - Tidsskrift para Norsk Psykologforening , vol. 12, no. 3
  • Haga, Sverre Gunnar (10 de octubre de 2002). "Lager film om 'orgasmekongen ' " . Dagbladet (en noruego). Noruega. Archivado desde el original el 11 de febrero de 2009 . Consultado el 11 de febrero de 2009 .
  • Kile, Svein M. (1989) "Ola Raknes, hjelpar og ven" - Fra Fjon til Fusa. Årbok para Hordamuseet og para Nord- og Midhordaland Sogelag . Vol. 42, páginas 58–60
  • Nilsen, Håvard: "Ola Raknes" En: Norsk biografisk leksikon 2nd ed. vol. 7. Oslo, Kunnskapsforlaget (2003) ISBN  82-573-1009-3
  • Raknes, Ola (1959) "Ola Raknes" - Norsk pedagogisk tidsskrift . Vol. 43, páginas 272-279 [artículo autobiográfico que en su mayor parte se basó en una carta que Raknes escribió a Wilhelm Reich en 1950 y que se imprimió en Orgone Energy Bulletin volumen 4 (4), 1952. El artículo también está impreso en Åse Gruda Skard (ed.) Psykologi og psykologar i Norge (Universitetsforlaget, Oslo, 1959)
  • Raknes, Ola (2003) "Reichs orgonterapi" - Tidsskrift para Den norske Lægeforening . Vol. 123, número 1634 [De la columna de debate en el volumen 69 (1939)]
  • Skard, Sigmund (1975) "Ola Raknes" - Syn og Segn . Vol. 81, número 5, páginas 268-274 [posiblemente idéntico al elogio de Skard en el funeral de Raknes el 4 de febrero de 1975 en la capilla del cementerio de Vestre Gravlund]
  • Stai, Arne "Oppgjøret omkring psykoanalysen og Wilhelm Reich! In: Norsk kultur- og moraldebatt i 1930 – årene . 2nd ed. Oslo, Gyldendal (1954) ISBN  82-05-11107-3 [edición de 1978 en la serie" Fakkel "]
  • Steenstrup, Bjørn (ed.): "Raknes, Ola" En: Hvem er Hvem? 11ª ed., Página 450. Oslo, Aschehoug (1973) ISBN  82-03-04887-0

Notas

^  R: Al menos no había regresado cuando dijo esto en su artículo autobiográfico de 1950.
^  B: Qué tipo de experiencia de la infancia no se cuenta.
^  C: "Gesichtspunkte zur psychoanalytischen Religions-psychologie"
^  D: Publicado enWilhelm Reich and Orgonomy

Referencias