Pueblo Ohuhu - Ohuhu people
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Una mascarada de Ohuhu Ekpe . | |
| Población total | |
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 Nigeria 64.000 (1962)
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| Idiomas | |
| Ohuhu Igbo , Pidgin nigeriano | |
| Religión | |
| Cristianismo (mayoritariamente metodista ), Omenala | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Umuokpara , Obowo , Ngwa |
El clan Ohuhu de Umuahia al norte en el estado de Abia Nigeria Los pueblos igbo , también conocidos como Ohonhaw , forman una comunidad única de personas en Umuahia , estado de Abia , Nigeria , que consta de varias comunidades autónomas, incluidas Umukabia , Ohiya, Isingwu, Ofeme, Afugiri, Nkwoegwu , Umuawa, Umudiawa, Akpahia, Umuagu, Amaogugu, Umule-Eke-okwuru, Umuhu-Okigha, Amaogwugwu llamado eziama / Amaudo In Ohuhu, etc. Ohuhu se conocía anteriormente como Umuhu-na-Okaiuga, o mejor conocido como Ohu-ahia- na-otu. Hasta 1949, el clan Umuopara solía ser parte de Ohuhu. antes de que se forjaran políticamente.
Origen
Hay varias creencias sobre el origen del pueblo Ohuhu. Una opinión es que la gente de Ohuhu no emigró de ningún lado. Esta opinión está respaldada por el hecho de que la mayoría de las comunidades de Ohuhu tienen sus asentamientos antiguos o abandonados, Okpuala, también ubicados en Ohuhu. Si bien esta opinión suena plausible, algunas aldeas de Ohuhu hoy en día pueden rastrear de manera convincente sus antiguos asentamientos hasta lugares fuera de Ohuhu, a pesar de que ahora tienen otro okpuala ubicado en Ohuhu. Umukabi , Umuawa, Umuagu, Umungasi y Umudiawa son algunos ejemplos en esta categoría.
Se ha sugerido que al menos secciones del pueblo Umuhu de Ohuhu procedían de las áreas de Isuikwuato y Awgu . Mucho más persuasiva que el resto es la teoría de que la gente de Ohuhu emigró de partes de la actual División Etiti . En pocas palabras, esta teoría omite una serie de variantes. Por ejemplo, una tradición afirma que el movimiento comenzó en Orsu y tocó a Okiwudo y Akaokwa, todos en el área de Orlu . Luego llegó a Anara-Osu. La tradición establece que allí, mientras los antepasados Ohuhu permanecieron, los antepasados Obowo en la horda continuaron su movimiento y se establecieron en su ubicación actual antes de que la gente Ohuhu se les uniera.
Otra versión sostenía que la gente de Ohuhu, con sus contrapartes de Obowo, emigraron del área de Nekede en Owerri. En relación con esta teoría, algunos escritores creen que, tradicionalmente, los antepasados de Ohuhu-Ngwa formaron parte de una migración desde el área de Agbaja en Owerri y se trasladaron al río Imo. Ya sea que la migración haya comenzado en Orlu, Nekede, Agba o Ahiara, los tres centros están situados en la misma extensión de tierra ininterrumpida.
Un nombre recurrente en estas teorías es Obowo, un clan que ocupa el área al oeste del río Imo. Este río, que se encuentra entre los clanes Obowo y Ohuhu, es un hito importante para ambos. Ya sea que el pueblo Ohuhu haya emigrado del área de Orlu o de Owerri, debe, por necesidad, haber cruzado el territorio de Obowo antes de llegar a su actual asentamiento. Esta área bien podría haber sido un punto de descanso de un viaje prolongado a una tierra prometida.
El posible parentesco entre Ohuhu y Obowo se sugiere en el hecho de que muchos lugares y nombres de pueblos en cualquiera de los clanes tienen sus equivalentes exactos en el otro. Las dos grandes divisiones de Ikenga e Ihite, por ejemplo, existen en ambos. Se sabe que las aldeas de Umukabi y Umuagu tienen, en los últimos tiempos, festivales comunes con sus homólogos de Obowo para conmemorar su parentesco.
Umuawa personas en Ohuhu asimismo se dice que han emigrado de Umuoparaodu y Umudibi en Obowo, donde las huellas de sus asentamientos todavía podían ser identificados en la actualidad.
Lo que parece ser el argumento más fuerte a favor del parentesco Ohuhu-Obowo es su posesión común de una deidad peculiar: Ajana , que era suprema en ambos clanes y pertenecía exclusivamente a ambos.