Complejo de Edipo - Oedipus complex

Edipo describe el enigma de la Esfinge , de Jean-Auguste-Dominique Ingres , (ca. 1805)

El complejo de Edipo (también deletreado complejo de Œdipo ) es un concepto de la teoría psicoanalítica . Sigmund Freud introdujo el concepto en su Interpretación de los sueños (1899) y acuñó la expresión en su Un tipo especial de elección de objeto hecha por hombres (1910). El complejo de Edipo positivo se refiere al deseo sexual inconsciente de un niño por el padre del sexo opuesto y al odio por el padre del mismo sexo. El complejo de Edipo negativo se refiere al deseo sexual inconsciente de un niño por el padre del mismo sexo y al odio por el padre del sexo opuesto. Freud consideró que la identificación del niño con el padre del mismo sexo es el resultado exitoso del complejo y que el resultado fallido del complejo podría conducir a la neurosis .

Freud rechazó el término " complejo de Electra ", que fue introducido por Carl Gustav Jung en 1913 en su obra, Teoría del psicoanálisis con respecto al complejo de Edipo manifestado en las jóvenes. Freud propuso además que el complejo de Edipo, que originalmente se refiere al deseo sexual de un hijo por su madre, es un deseo por los padres tanto en hombres como en mujeres, y que los niños y las niñas experimentan el complejo de manera diferente: los niños en una forma de castración. ansiedad , chicas en forma de envidia del pene .

Fondo

El neurólogo Sigmund Freud (a los 16 años) con su madre en 1872

Edipo se refiere a un personaje mitológico griego del siglo V a. C. , Edipo , que sin saberlo mata a su padre, Layo , y se casa con su madre, Yocasta . Una obra basada en el mito, Edipo Rey , fue escrita por Sófocles , ca. 429 a. C.

Las producciones modernas de la obra de Sófocles se representaron en París y Viena en el siglo XIX y tuvieron un éxito fenomenal en las décadas de 1880 y 1890. El austriaco neurólogo , Sigmund Freud (1856-1939), asistió. En su libro La interpretación de los sueños, publicado por primera vez en 1899, propuso que un deseo edípico es un fenómeno psicológico universal innato ( filogenético ) para los seres humanos y la causa de gran parte de la culpa inconsciente. Freud creía que el sentimiento edípico se había heredado a lo largo de los millones de años que los humanos tardaron en evolucionar a partir de los simios. Basó esto en su análisis de sus sentimientos al asistir a la obra, sus observaciones anecdóticas de niños neuróticos o normales, y en el hecho de que Edipo Rey fue eficaz tanto en el público antiguo como en el moderno. (También afirmó que la obra Hamlet "tiene sus raíces en el mismo suelo que Edipo Rey ", y que las diferencias entre las dos obras son reveladores. "En [ Edipo ] fantasía de deseo del niño que subyace en ella se pone a la luz pública y realizado como lo sería en un sueño. En Hamlet permanece reprimido; y —como en el caso de una neurosis— sólo aprendemos de su existencia por sus consecuencias inhibidoras ").

Sin embargo, en La interpretación de los sueños , Freud deja claro que los "impulsos y temores primordiales" que son su preocupación y la base del complejo edípico son inherentes a los mitos en los que se basa la obra de Sófocles, no principalmente en la obra en sí. , a la que Freud se refiere como una "modificación adicional de la leyenda" que se origina en una "revisión secundaria mal concebida del material, que ha buscado explotarlo con fines teológicos".

Freud describió al personaje de Edipo :

Su destino nos mueve solo porque podría haber sido el nuestro, porque el Oráculo puso la misma maldición sobre nosotros antes de nuestro nacimiento que sobre él. Es el destino de todos, quizás, dirigir nuestro primer impulso sexual hacia nuestra madre y nuestro primer odio y nuestro primer deseo asesino contra nuestro padre. Nuestros sueños nos convencen de que esto es así.

Una cronología de seis etapas de la evolución teórica de Sigmund Freud del complejo de Edipo es:

  • Etapa 1. 1897-1909. Tras la muerte de su padre en 1896, y habiendo visto la obra de teatro Edipo Rey , de Sófocles , Freud comienza a utilizar el término "Edipo". Como escribió Freud en una carta de 1897, "encontré en mí un amor constante por mi madre y celos por mi padre. Ahora considero que esto es un evento universal en la primera infancia".
  • Etapa 2. 1909-1914. Propone que el deseo edípico es el "complejo nuclear" de todas las neurosis; primer uso del "complejo de Edipo" en 1910.
  • Etapa 3. 1914-1918. Considera el incesto paterno y materno .
  • Etapa 4. 1919-1926. Complejo de Edipo completo; La identificación y la bisexualidad son conceptualmente evidentes en trabajos posteriores.
  • Etapa 5. 1926-1931. Aplica la teoría edípica a la religión y la costumbre .
  • Etapa 6. 1931-1938. Investiga la "actitud femenina de Edipo" y el "complejo de Edipo negativo"; más tarde el "complejo de Electra".

El complejo de Edipo

Edipo y la Esfinge , de Gustave Moreau (1864)

En la teoría psicoanalítica clásica , el complejo de Edipo ocurre durante la etapa fálica del desarrollo psicosexual (edad 3-6 años), cuando también ocurre la formación de la libido y el yo ; sin embargo, podría manifestarse a una edad más temprana.

En la etapa fálica , la experiencia psicosexual decisiva de un niño es el complejo de Edipo: su competencia hijo-padre por la posesión de la madre. Es en esta tercera etapa del desarrollo psicosexual donde los genitales del niño son su zona erógena primaria ; así, cuando los niños toman conciencia de sus cuerpos, los cuerpos de otros niños y los cuerpos de sus padres, satisfacen la curiosidad física desnudándose y explorándose a sí mismos, a los demás y a sus genitales, aprendiendo así las diferencias anatómicas entre hombre y mujer y las diferencias de género entre niño y niña.

Infantilismo psicosexual: a pesar de que la madre es la madre que satisface principalmente los deseos del niño, el niño comienza a formar una identidad sexual discreta ("niño", "niña") que altera la dinámica de la relación entre padres e hijos; los padres se convierten en objetos de energía libidinal infantil . El niño dirige su libido (deseo sexual) hacia su madre y dirige los celos y la rivalidad emocional contra su padre, porque es él quien duerme con su madre. Además, para facilitar la unión con la madre, el id del niño quiere matar al padre (como hizo Edipo ), pero el ego pragmático , basado en el principio de realidad , sabe que el padre es el más fuerte de los dos machos que compiten por poseer a la única hembra. No obstante, el niño sigue siendo ambivalente sobre el lugar de su padre en la familia, que se manifiesta como miedo a la castración por parte del padre físicamente más grande; el miedo es una manifestación subconsciente e irracional del ello infantil.

Defensa psicológica. En ambos sexos, los mecanismos de defensa proporcionan resoluciones transitorias del conflicto entre los impulsos del ello y los impulsos del yo. El primer mecanismo de defensa es la represión , el bloqueo de recuerdos, impulsos emocionales e ideas de la mente consciente; sin embargo, su acción no resuelve el conflicto id-ego. El segundo mecanismo de defensa es la identificación , en la que el niño o la niña se adapta incorporando, a su (super) yo, las características de personalidad del progenitor del mismo sexo. Como resultado de esto, el niño disminuye su ansiedad de castración , porque su semejanza con el padre lo protege de la ira del padre en su rivalidad maternal. En el caso de la niña, esto facilita la identificación con la madre, quien entiende que, al ser mujeres, ninguna de las dos posee pene, por lo que no son antagonistas.

Dénouement —La competencia no resuelta entre padre e hijo por la posesión psico-sexual de la madre puede resultar en una fijación fálica en el escenario que lleve al niño a convertirse en un hombre agresivo, demasiado ambicioso y vanidoso. Por lo tanto, el manejo parental satisfactorio y la resolución del complejo de Edipo son de suma importancia en el desarrollo del superyó infantil masculino . Esto se debe a que, al identificarse con un padre, el niño internaliza la moralidad ; por lo tanto, elige cumplir con las reglas de la sociedad, en lugar de hacerlo reflexivamente por temor al castigo.

Estudio de caso edípico

Actitud femenina de Edipo: Electra en la tumba de Agamenón , por Frederic Leighton , (hacia 1869)

En Análisis de una fobia en un niño de cinco años de edad (1909), el estudio de caso de la equinophobic niño " pequeño Hans ", Freud mostró que la relación entre Hans de los temores de los caballos y de su padre derivadas de factores externos, el nacimiento de una hermana, y factores internos, el deseo del ello infantil de reemplazar al padre como compañero de la madre, y la culpa por disfrutar de la masturbación propia de un niño de su edad. Además, su admisión de querer procrear con la madre se consideró una prueba de la atracción sexual del niño hacia el padre del sexo opuesto; era un hombre heterosexual. Sin embargo, el niño Hans no pudo relacionar el miedo a los caballos con el miedo a su padre. Como psicoanalista tratante , Freud señaló que "a Hans se le tuvieron que decir muchas cosas que él mismo no podía decir" y que "se le debían presentar pensamientos que, hasta ahora, no había mostrado signos de poseer".

Actitud femenina de Edipo

Inicialmente, Freud aplicó igualmente el complejo de Edipo al desarrollo psicosexual de niños y niñas, pero luego modificó los aspectos femeninos de la teoría como "actitud femenina de Edipo" y "complejo de Edipo negativo"; sin embargo, fue su alumno-colaborador Carl Jung , quien, en su obra de 1913, " Teoría del psicoanálisis " , propuso el complejo de Electra para describir la competencia hija-madre de una niña por la posesión psicosexual del padre.

En la etapa fálica , el complejo de Electra de una niña es su experiencia psicodinámica decisiva en la formación de una identidad sexual discreta ( ego ). Mientras que un niño desarrolla ansiedad de castración , una niña desarrolla envidia del pene , ya que percibe que ha sido castrada previamente (y que le falta el pene), y por lo tanto forma resentimiento hacia los de su propia especie como inferiores, mientras que simultáneamente se esfuerza por reclamar el pene de su padre a través de la carga. un hijo varón propio. Además, después de la etapa fálica, el desarrollo psicosexual de la niña incluye la transferencia de su zona erógena primaria del clítoris infantil a la vagina adulta .

Así, Freud consideraba que el complejo de Edipo negativo de una niña era más intenso emocionalmente que el de un niño, lo que resultaba, potencialmente, en una mujer de personalidad sumisa e insegura ; Por lo tanto, un complejo de Electra no resuelto, la competencia hija-madre por la posesión psicosexual del padre, podría conducir a una fijación en la etapa fálica conducente a que una niña se convierta en una mujer que continuamente se esfuerza por dominar a los hombres (es decir, envidia del pene ), ya sea como una mujer inusualmente seductora. (alta autoestima) o como una mujer inusualmente sumisa (baja autoestima). Por lo tanto, el manejo parental satisfactorio y la resolución del complejo de Electra son de suma importancia en el desarrollo del superyó infantil femenino , porque, al identificarse con un padre, la niña internaliza la moralidad ; por lo tanto, elige cumplir con las reglas de la sociedad, en lugar de hacerlo reflexivamente por temor al castigo.

En lo que respecta al narcisismo

En lo que respecta al narcisismo , el complejo de Edipo se considera el pináculo de la lucha madurativa del individuo por el éxito o el amor. En El problema económico del masoquismo (1924), Freud escribe que en "el complejo de Edipo ... el significado personal [de los padres] para el superyó pasa a un segundo plano" y "las imagos que dejan atrás ... influencias de profesores y autoridades ... ". Los educadores y mentores se colocan en el ideal del ego del individuo y se esfuerzan por adquirir sus conocimientos, habilidades o percepciones.

En Algunas reflexiones sobre la psicología escolar (1914), Freud escribe:

"Ahora podemos comprender nuestra relación con nuestros maestros de escuela. Estos hombres, no todos los cuales eran en realidad padres, se convirtieron en nuestros padres sustitutos. Por eso, aunque todavía eran bastante jóvenes, nos parecieron tan maduros e inalcanzables". adulto. Les trasladamos el respeto y las expectativas del padre omnisciente de nuestra infancia, y luego comenzamos a tratarlos como tratábamos a nuestros padres en casa. Los confrontamos con la ambivalencia que habíamos adquirido en nuestras propias familias y con su ayuda, luchamos con ellos como teníamos la costumbre de luchar con nuestros padres ... "

El complejo de Edipo, en términos narcisistas, representa que un individuo puede perder la capacidad de incorporar un sustituto parental en su ideal del yo sin ambivalencia. Una vez que el individuo tiene relaciones ambivalentes con los sustitutos de los padres, entrará en el complejo de castración triangular. En el complejo de castración, el individuo rivaliza con los sustitutos de los padres y este será el punto de regresión. En Notas psicoanalíticas sobre un relato autobiográfico de un caso de paranoia (Dementia paranoides) (1911), Freud escribe que "la decepción por una mujer" (impulsos de objeto) o "un percance en las relaciones sociales con otros hombres" (impulsos del ego) es la causa de la regresión o la formación de síntomas. La triangulación puede tener lugar con un rival romántico, para una mujer, o con un rival laboral, por la reputación de ser más potente.

Revisión teórica freudiana

Cuando Sigmund Freud (1856-1939) propuso que el complejo de Edipo era psicológicamente universal, provocó la evolución de la psicología freudiana y el método de tratamiento psicoanalítico , tanto por parte de colaboradores como de competidores.

Carl Gustav Jung

El complejo de Electra: los matricidas Electra y Orestes.

Al contrarrestar la propuesta de Freud de que el desarrollo psicosexual de niños y niñas es igual, es decir, igualmente orientado, que cada uno experimenta inicialmente deseo sexual ( libido ) por la madre y agresión hacia el padre, el alumno colaborador Carl Jung contrapuso que las niñas experimentaron deseo por el padre. y agresión hacia la madre a través del complejo de Electra, derivado del personaje mitológico griego del siglo V a.C. Electra , quien tramó una venganza matricida con Orestes , su hermano, contra Clitemnestra , su madre, y Egisto , su padrastro, por el asesinato de Agamenón , su padre (cf. Electra , por Sófocles). Además, debido a que es nativa de la psicología freudiana , la psicología ortodoxa de Jung utiliza el término "complejo de Edipo" sólo para denotar el desarrollo psicosexual de un niño.

Otto Rango

Otto Rank detrás de Sigmund Freud y otros psicoanalistas (1922).

En la psicología clásica freudiana, el superyó , "el heredero del complejo de Edipo", se forma cuando el niño pequeño internaliza las reglas familiares de su padre. En contraste, a principios de la década de 1920, utilizando el término "pre-edípico", Otto Rank propuso que la poderosa madre de un niño era la fuente del superyó, en el curso del desarrollo psicosexual normal . El conflicto teórico de Rank con Freud lo excluyó del círculo interno freudiano; no obstante, más tarde desarrolló la teoría psicodinámica de las relaciones objetales en 1925.

Melanie Klein

Mientras que Freud propuso que el padre (el falo paterno) era fundamental para el desarrollo psicosexual infantil y adulto , Melanie Klein se concentró en la relación materna temprana, proponiendo que las manifestaciones edípicas son perceptibles en el primer año de vida, la etapa oral . Su propuesta fue parte de las " discusiones controvertidas " (1942-1944) en la Asociación Psicoanalítica Británica. Los psicólogos kleinianos propusieron que "subyacente al complejo de Edipo, como lo describió Freud ... hay una capa anterior de relaciones más primitivas con la pareja edípica". Ella asignó "tendencias destructivas peligrosas no sólo al padre sino también a la madre en su discusión de las fantasías proyectivas del niño". Además, el trabajo de Klein atenuó el papel central del complejo de Edipo, con el concepto de posición depresiva .

Wilfred Bion

Wilfred Bion (1916)

"Para el Bion post- kleiniano , el mito de Edipo se refiere a la curiosidad investigadora, la búsqueda del conocimiento, más que a la diferencia sexual; el otro personaje principal del drama edípico se convierte en Tiresias (la falsa hipótesis erigida contra la ansiedad por una nueva teoría)". Como resultado, "Bion consideró el crimen central de Edipo como su insistencia en conocer la verdad a toda costa".

Jacques Lacan

Desde la perspectiva posmoderna , Jacques Lacan argumentó en contra de eliminar el complejo de Edipo del centro de la experiencia del desarrollo psicosexual. Consideró "el complejo de Edipo, en la medida en que seguimos reconociéndolo como que abarca todo el campo de nuestra experiencia con su significación ... [que] superpone el reino de la cultura" a la persona, marcando su introducción a lo simbólico orden .

Así, "un niño aprende qué es el poder independiente de sí mismo a medida que atraviesa el complejo de Edipo ... encontrando la existencia de un sistema simbólico independiente de sí mismo". Además, la propuesta de Lacan de que "la relación ternaria del complejo de Edipo" libera al "prisionero de la relación dual" de la relación hijo-madre resultó útil para psicoanalistas posteriores; así, para Bollas , el "logro" del complejo de Edipo es que "el niño llega a comprender algo sobre la rareza de poseer la propia mente ... descubre la multiplicidad de puntos de vista". Asimismo, para Ronald Britton, "si el vínculo entre los padres percibidos en el amor y el odio se puede tolerar en la mente del niño ... esto nos proporciona la capacidad de vernos en interacción con los demás, y ... de reflexionar sobre nosotros mismos. , siendo nosotros mismos ". Como tal, en The Dove that Returns, the Dove that Vanishes (2000), Michael Parsons propuso que tal perspectiva permite ver "el complejo de Edipo como un desafío de desarrollo de por vida ... [con] nuevos tipos de configuraciones edípicas que pertenecen a la vida posterior ".

En 1920, Sigmund Freud escribió que "con el progreso de los estudios psicoanalíticos , la importancia del complejo de Edipo se ha vuelto cada vez más evidente; su reconocimiento se ha convertido en el shibboleth que distingue a los partidarios del psicoanálisis de sus oponentes"; por lo tanto, siguió siendo una piedra angular teórica del psicoanálisis hasta aproximadamente 1930, cuando los psicoanalistas comenzaron a investigar la relación hijo-madre preedípica dentro de la teoría del desarrollo psicosexual . Janet Malcolm informa que a finales del siglo XX, para la psicología de las relaciones objetales " vanguardista " , los acontecimientos del período edípico son pálidos e intrascendentes, en comparación con los psicodramas colgantes de la infancia ... Para Kohut , en cuanto a Winnicott y Balint , el complejo de Edipo es una irrelevancia en el tratamiento de la patología grave ". No obstante, la psicología del yo continuó sosteniendo que "el período edípico, aproximadamente de tres años y medio a seis años, es como Lorenz parado frente al polluelo, es la experiencia más formativa, significativa y moldeadora de la vida humana ... . Si se toma la vida adulta de una persona, su amor, su trabajo, sus aficiones, sus ambiciones, todos apuntan al complejo de Edipo ".

Crítica

Crítica científica

Según Armand Chatard, la representación freudiana del complejo de Edipo es poco o nada apoyada por datos empíricos.

El complejo de Edipo ha sido criticado por ignorar las estructuras familiares no tradicionales, como aquellas familias con padres del mismo sexo como la que se muestra.

En los últimos años, más países han apoyado el matrimonio entre personas del mismo sexo , y se espera que el número aumente. A diciembre de 2017, los países que han legalizado el matrimonio homosexual se ubican en 29, incluida la mayoría de las naciones europeas y las Américas. Los avances científicos y tecnológicos han permitido a las parejas del mismo sexo formar familias mediante la adopción o la subrogación. Como resultado, los pilares de la estructura familiar se están diversificando para incluir a los padres que son solteros o del mismo sexo que su pareja junto con los padres casados ​​y heterosexuales tradicionales. Estas nuevas estructuras familiares plantean nuevos interrogantes para las teorías psicoanalíticas como el complejo de Edipo que requieren la presencia de la madre y el padre en el desarrollo exitoso de un niño. Sin embargo, como sugiere la evidencia, los niños que han sido criados por padres del mismo sexo no han mostrado diferencias en comparación con los niños criados en una estructura familiar tradicional. La teoría clásica del drama edípico ha caído en desgracia en la sociedad actual, según un estudio de Drescher, habiendo sido criticada por sus "implicaciones negativas" hacia los padres del mismo sexo. Es necesario que la teoría psicoanalítica cambie para mantenerse al día y seguir siendo relevante. Muchos pensadores psicoanalíticos como Chodorow y Corbett están trabajando para cambiar el complejo de Edipo para eliminar "las asociaciones automáticas entre sexo, género y las funciones psicológicas estereotipadas que se derivan de estas categorías" y hacerlo aplicable a la sociedad moderna de hoy. Desde su concepción freudiana, el psicoanálisis y sus teorías siempre se han basado en los roles de género tradicionales para destacarse. En la década de 1950, los psicólogos distinguieron diferentes roles en la crianza de los hijos para la madre y el padre. El papel de cuidador principal se asigna a la madre. El amor maternal se consideraba incondicional. Mientras que al padre se le asigna el papel de cuidador secundario, el amor paterno es condicional y responde a los logros tangibles del niño. El complejo de Edipo se ve comprometido en el contexto de las estructuras familiares modernas, ya que requiere la existencia de las nociones de masculinidad y feminidad. Cuando no hay un padre presente, no hay razón para que un niño tenga ansiedad de castración y, por lo tanto, resuelva el complejo. El psicoanálisis presenta las relaciones fuera de la heteronormatividad (por ejemplo, la homosexualidad) como una implicación negativa, una especie de perversión o fetiche más que un hecho natural. Para algunos psicólogos, este énfasis en las normas de género puede ser una distracción en el tratamiento de pacientes homosexuales.

Crítica posmoderna

Según Didier Eribon , el libro Anti-Oedipus (1972) de Gilles Deleuze y Félix Guattari es "una crítica de la normatividad psicoanalítica y del Edipo ..." y "... un escenario edipiniano devastador del tema de ...". Eribon considera que el complejo de Edipo del psicoanálisis freudiano o lacaniano es una "construcción ideológica inverosímil" que es un "proceso de inferiorización de la homosexualidad". Según la psicóloga Geva Shenkman, "Para examinar la aplicación de conceptos como el complejo de Edipo y la escena primaria a las familias masculinas del mismo sexo, primero debemos eliminar las asociaciones automáticas entre sexo, género y las funciones psicológicas estereotipadas basadas en estas categorías".

Las teorías psicoanalíticas posmodernas no pretenden deshacerse o desacreditar la base del psicoanálisis, sino más bien pretenden restablecer el psicoanálisis para los tiempos modernos. En el caso de estructuras familiares más nuevas que refutan el complejo de Edipo tradicional, puede significar modificar o descartar el complejo por completo. Shenkman sugiere que una interpretación vaga del complejo de Edipo en la que el niño busca la satisfacción sexual de cualquier padre sin importar su género o sexo , sería útil: "Desde esta perspectiva, cualquier autoridad parental, o institución para el caso, puede representar el tabú que da lugar al complejo ". La psicoanalista Melanie Klein propuso una teoría que rompió los estereotipos de género, pero que mantuvo la estructura familiar tradicional padre-madre. Melanie Klein asignó "tendencias destructivas peligrosas no sólo al padre sino también a la madre en su discusión de las fantasías proyectivas del niño".

Además, desde la perspectiva posmoderna, Grose sostiene que "el complejo de Edipo no es realmente así. Es más una forma de explicar cómo se socializan los seres humanos ... aprender a lidiar con la decepción ". El entendimiento elemental es que "tienes que dejar de intentar ser todo para tu cuidador principal y seguir siendo algo para el resto del mundo". No obstante, queda abierta la cuestión de si tal interpretación poslacaniana "extiende el complejo de Edipo hasta un punto en el que ya casi no se parece al de Freud".

Crítica sociocultural

Las uniones incestuosas entre padres e hijos y entre hermanos están casi universalmente prohibidas. Una explicación de este tabú del incesto es que, en lugar del deseo sexual instintivo, existe una aversión sexual instintiva contra estas uniones (véase el efecto Westermarck ). Steven Pinker escribió que "La idea de que los niños quieren acostarse con sus madres les parece a la mayoría de los hombres la cosa más tonta que han escuchado. Obviamente, a Freud no le pareció así, quien escribió que cuando era niño, una vez tuvo una reacción erótica a Es de destacar que Amalia Nathansohn Freud era relativamente joven durante la infancia de Freud y, por lo tanto, en edad reproductiva, y que Freud tuvo una nodriza , puede que no haya experimentado la intimidad temprana que habría alertado sobre su sistema de percepción que la Sra. Freud era su madre ".

Algunos psicoanalistas contemporáneos están de acuerdo con la idea del complejo de Edipo en diversos grados; Hans Keller propuso que es así "al menos en las sociedades occidentales"; y otros consideran que los etnólogos ya han establecido su universalidad temporal y geográfica. No obstante, pocos psicoanalistas no están de acuerdo en que "el niño entró entonces en una fase edípica ... [que] implicó una aguda conciencia de un triángulo complicado que involucra a la madre, el padre y el niño" y que "tanto los temas edípicos positivos como los negativos son típicamente observables en el desarrollo ". A pesar de la evidencia de conflicto entre padres e hijos , los psicólogos evolucionistas Martin Daly y Margo Wilson señalan que no es para la posesión sexual del padre del sexo opuesto; así, en Homicide (1988), propusieron que el complejo de Edipo arroja pocas predicciones comprobables, porque no encontraron evidencia del complejo de Edipo en las personas.

En No More Silly Love Songs: A Realist's Guide to Romance (2010), Anouchka Grose dice que "un gran número de personas, en estos días, creen que el complejo de Edipo de Freud ha desaparecido ... 'refutado', o simplemente considerado innecesario, en algún momento del siglo pasado ".

En Esquisse pour une autoanalyse , Pierre Bourdieu sostiene que el éxito del concepto de Edipo es inseparable del prestigio asociado a la cultura griega antigua y las relaciones de dominación que se refuerzan en el uso de este mito. En otras palabras, si Edipo fuera bantú o Baoule, probablemente no se habría beneficiado de la coronación de la universalidad. Esta observación recuerda el carácter histórica y socialmente situado del fundador del psicoanálisis.

Evidencia

Un estudio realizado en la Universidad de Glasgow apoya potencialmente al menos algunos aspectos de la concepción psicoanalítica del complejo de Edipo. El estudio demostró que los hombres y las mujeres tenían el doble de probabilidades de elegir una pareja con el mismo color de ojos que el padre del sexo que les atrae. Otro estudio del antropólogo Allen W. Johnson y el psiquiatra Douglas Price-Williams sugiere que la versión clásica del Complejo de Edipo por el que atraviesan los niños está presente, con los sentimientos sexuales y agresivos menos reprimidos en culturas sin separación de clases.

Otro estudio examinó a las hijas adoptivas y la elección del marido. El estudio intentó distinguir la correspondencia fenotípica conceptual de la impronta sexual positiva. La coincidencia fenotípica puede entenderse como la búsqueda de un individuo (presumiblemente sin conciencia) rasgos en parejas que son similares a su propio fenotipo. La impronta sexual puede entenderse como las preferencias de pareja que están influenciadas por las experiencias y observaciones con los padres / cuidadores en la primera infancia. Las hijas adoptivas fueron examinadas en parte para desenredar estas dos influencias. Los resultados del estudio apoyan la impronta sexual positiva independiente de la coincidencia fenotípica: "Los jueces encontraron una semejanza significativa en los rasgos faciales entre el esposo de la hija y su padre adoptivo. Además, este efecto puede verse modificado por la calidad de la relación padre-hija durante la infancia. Hijas que recibieron más apoyo emocional de su padre adoptivo eran más propensos a elegir compañeros similares al padre que aquellos cuyo padre proporcionaba una atmósfera emocional menos positiva ". Los autores del estudio también plantearon la hipótesis de que "la impronta sexual en las características observadas del padre del sexo opuesto durante un período sensible en la primera infancia podría ser responsable de dar forma a los criterios posteriores de elección de pareja de las personas", una hipótesis que estaría al menos parcialmente de acuerdo con Modelo edípico de Freud.

Ver también

Referencias