Nuristanis - Nuristanis

Nuristanis

Una joven Nuristaní en un orfanato en Kabul , Afganistán (enero de 2002)
Población total
C.  125.000–300.000
Regiones con poblaciones significativas
Nuristan , Kunar , Afganistán Chitral , Pakistán
Idiomas
Lenguas nuristaníes , pashto , que sirven como lengua franca y se entienden ampliamente como segunda lengua
Religión
Islam Islam sunita (mayoría) e Islam chiíta
Grupos étnicos relacionados
Kalash , Pashayis

Aldeanos de Kautiak en la provincia de Nuristan con el comandante de la Marina de los EE. UU. (Derecha)

Los nuristaníes , también conocidos como kafiristanis , son un grupo étnico originario de la provincia de Nuristan, en el noreste de Afganistán , cuyas lenguas comprenden la rama nuristaní de las lenguas indoiraníes . Una pequeña comunidad de Nuristanis también está asentada en la vecina región de Chitral de la provincia de Khyber Pakhtunkhwa en Pakistán .

A mediados de la década de 1890, después del establecimiento de la Línea Durand cuando Afganistán llegó a un acuerdo sobre varias áreas fronterizas con el Imperio Británico por un período de tiempo, el Emir Abdur Rahman Khan llevó a cabo una campaña militar en Kafiristán y siguió su conquista con la conversión forzada de los Kafir al Islam; a partir de entonces la región se conoce como Nuristán , la "Tierra de la Luz". Antes de su conversión, los nuristaníes practicaban una forma de hinduismo antiguo . Las prácticas religiosas no musulmanas perduran hoy en Nuristán hasta cierto punto como costumbres populares. En sus áreas rurales nativas, a menudo son agricultores, pastores y lecheros.

La región de Nuristán ha sido un lugar destacado para las escenas de guerra que han provocado la muerte de muchos nuristaníes indígenas. Nuristán también ha recibido una gran cantidad de colonos de las regiones circundantes de Afganistán debido a la ubicación vacía fronteriza.

Religión preislámica

Ancestro de los Kati - Brumotul, Valle de Bumboret, Chitral; imagen de Georg Morgenstierne en 1929

El destacado lingüista Richard Strand , una autoridad en las lenguas del Hindu Kush, observó lo siguiente sobre la religión Nuristaní preislámica:

"Antes de su conversión al Islam, los Nuristânis practicaban una forma de hinduismo antiguo, infundida con acreciones desarrolladas localmente".

Reconocieron una serie de deidades similares a los humanos que vivían en el Mundo de la Deidad invisible (Kâmviri d'e lu; cf. sánscrito deva lok'a-).

Ciertas deidades fueron veneradas solo en una comunidad o tribu, pero una fue reverenciada universalmente como creador: el dios hindú Yama Râja llamado imr'o en Kâmviri. Hay un dios creador, que aparece bajo varios nombres, como señor del mundo inferior y del cielo: Yama Rājan, o Māra ('muerte', Nuristani), o Dezau (ḍezáw) cuyo nombre se deriva del indoeuropeo * dheig ' h es decir, "formar" (Kati Nuristani dez "crear", CDIAL 14621); Dezauhe también es llamado por el término persa Khodaii . Hay una serie de otras deidades, semidioses y espíritus. El panteón Kalash es, por tanto, uno de los pocos representantes vivos de la religión indoeuropea.

Creían en muchas deidades, cuyos nombres se parecían a los de las antiguas fuentes védicas iraníes . Había una deidad suprema llamada Mara o Imra , además de una multitud de dioses y diosas menores conocidos localmente como Mandi o Moni, Wushum o Shomde, Gish o Giwish, Bagisht, Indr, Züzum, Disani, Kshumai o Kime, etc.

Cada aldea y clan tenía su deidad guardiana, con chamanes que aconsejaban a quienes buscaban ayuda y sacerdotes que oficiaban en los servicios religiosos. El culto se centró en el sacrificio de animales, principalmente cabras.

El área que se extiende desde el moderno Nuristán hasta Cachemira se conocía como "Peristán", una vasta área que contiene una gran cantidad de culturas nuristaníes y lenguas indoeuropeas que se islamizaron durante un largo período. Anteriormente, estaba rodeado por estados y sociedades budistas que extendieron temporalmente la alfabetización y el gobierno estatal a la región. El viaje a la región fue peligroso según los informes de los peregrinos chinos Fa-hsien y Sung Yun . El declive del budismo provocó que la región quedara muy aislada. La islamización de la cercana Badakhshan comenzó en el siglo VIII y Peristán estuvo completamente rodeado por estados musulmanes en el siglo XVI. El pueblo Kalash del bajo Chitral son los últimos herederos supervivientes del área.

La región se llamó "Kafiristán" porque mientras las poblaciones circundantes se convirtieron al Islam , la gente de esta región conservó su religión tradicional y, por lo tanto, los musulmanes los conocían como "Kafir". La palabra árabe "Kufr" significa incredulidad y la palabra relacionada "Kafir" significa alguien que no cree en el Islam. Por lo tanto, "Kafir" se usa aquí para referirse a que no son musulmanes; por lo tanto, la provincia se conocía como Kafiristán . La mayoría se convirtió al Islam durante el gobierno de Abdur Rahman Khan alrededor de 1895. La provincia ahora se conoce como Nuristan y la gente como Nuristanis. Sin embargo, entre la población rural han continuado muchas costumbres y creencias antiguas como la producción ocasional de vino.

Historia

En el siglo IV a. C., Alejandro Magno los encontró y finalmente los derrotó después de que opusieron una resistencia obstinada y prolongada, describiéndolos como distintos cultural y religiosamente de otros pueblos de la región.

Los nuristanis se clasificaban anteriormente en "Siah-Posh ( con túnica negra ) y" Safed-Posh ( con túnica blanca ) / Lall-Posh ( con túnica roja ). Timur luchó y fue humillado por el Siah-Posh. Babur aconsejó no enredarse con ellos. Genghis Khan pasó junto a ellos.

En 1014, Mahmud de Ghazni los atacó:

Finalmente se resolvió otra cruzada contra la idolatría; y Mahmud lideró el séptimo contra Nardain, el entonces límite de la India, o la parte oriental del Hindu Kush; separando como dice Firishta, los países de Indostán y Turkistán y destaca por su excelente fruto. El país al que entró el ejército de Ghazni parece haber sido el mismo que ahora se llama Kafirstán, donde los habitantes eran y siguen siendo idólatras y son llamados Siah-Posh, o investidos de negro por los musulmanes de épocas posteriores. En Nardain había un templo, que el ejército de Ghazni destruyó; y trajo de allí una piedra cubierta con ciertas inscripciones, según los hindúes, de gran antigüedad.

El encuentro de Timur con Katirs / Kators

La primera referencia a Siah-Posh Kafirs ocurre en la invasión de Afganistán por Timur en 1398 EC. La autobiografía de Timur (Tuzak-i-Timuri) atestigua ampliamente que había luchado tanto con los Katir como con las secciones Kam de los Kafirs Siah-Posh (vestidos de negro) de las montañas Hindukush . Timur invadió Afganistán en marzo de 1398. Sobre la base de las denuncias locales de malos tratos y extorsiones presentadas por los musulmanes contra los kafirs , Timur atacó personalmente a los kators del grupo Siah-Posh ubicado al noreste de Kabul en el este de Afganistán. Los Kator abandonaron su fuerte Najil y se refugiaron en la cima de la colina. Timur arrasó el fuerte, quemó sus casas y rodeó la colina donde los Kator se habían reunido para refugiarse. Se dice que la reliquia del fuerte histórico todavía existe un poco al norte de Najil en forma de una estructura conocida como Timur Hissar (Fuerte de Timur). Después de una dura pelea, algunos de los Kators fueron derrotados y ejecutados instantáneamente, mientras que los demás resistieron contra las adversidades durante tres días. Timur les ofreció la muerte o el Islam . Eligieron lo último, pero pronto se retractaron y atacaron al regimiento de soldados musulmanes durante la noche. Este último, que estaba en guardia, se defendió, mató a numerosos Kators y tomó 150 prisioneros y luego los mató. Al día siguiente, Timur ordenó a sus tropas que avanzaran por los cuatro lados para matar a todos los hombres, esclavizar a las mujeres y los niños y saquear o devastar todas sus propiedades . En su autobiografía titulada Tuzak-i-Timuri , Timur se enorgullece de las torres de los cráneos de los Kators que construyó en la montaña en el auspicioso mes de Ramazan AH 800 (1300 d.C.)

El encuentro de Timur con Kam Kafirs

Una vez más, según la autobiografía de Timur ( Tuzak-i-Timuri ), una división militar de diez mil soldados musulmanes fue enviada contra los Siah-Posh (Kam) Kafirs bajo el mando del general Aglan Khan para matar a estos infieles o para convertirlos. en el Islam. Tuzak-i-Timuri admite francamente que el regimiento fue derrotado por un pequeño número de Siah-Posh Kafirs. Las fuerzas musulmanas tuvieron que huir del campo de batalla dejando sus caballos y armaduras. Otro destacamento tuvo que ser enviado al mando de Muhammad Azad, que luchó valientemente y recuperó los caballos y la armadura perdida por el general Aglan y regresó a casa, dejando solo al Siah-Posh.

Es notable que Timur no se jacta de ningún asesinato o encarcelamiento de los Siah-Poshes como lo hace con los Katir y muchas otras comunidades de la India propiamente dicha. Además, no da más detalles de su conflicto con los Siah-Poshes en su Tuzak-i-Timuri después de este encuentro, lo que muestra claramente que el resultado de la lucha contra los Siah-Poshes fue muy costoso y vergonzoso para Timur.

Otras referencias a estos Kafirs se hacen en el siglo XV y más tarde en el XVI durante el período mogol .

En 1839, los Kafirs enviaron una delegación a Sir William Macnaghten en Jalalabad reclamando su relación con las tropas británicas de piel clara que habían invadido el país.

Asentamiento en Chitral

En el momento de la conquista afgana de Kafiristán, un pequeño número de Kom y Kati Kafirs huyeron hacia el este, a Chitral (el actual Pakistán), donde los Mehtar les permitieron establecerse. Allí practicaron su fe durante algunas décadas más, antes de convertirse finalmente al Islam también. El último Kafir conocido no convertido se estableció en una aldea de Chitrali conocida como Urtsun. Este Kafir se llamaba Chanlu y se convirtió en 1938, varios meses después de ser entrevistado sobre la cosmología de los Kati.

En Chitral, los Nuristanis son conocidos como Bashgalis (ya que la mayoría emigró de un valle de Nuristan llamado Bashgal en el idioma Chitrali Khowar ), o alternativamente como Sheikhan (un término genérico para los conversos recientes al Islam). Se desconoce el tamaño exacto de la población de Nuristanis en Chitral, pero los miembros de la comunidad estiman que son al menos 12 000. Todos ellos son hablantes del idioma Kamkata-vari , también conocido localmente como Sheikhani.

Sociedad Kafir anterior a 1895

Antes de 1895, los Kafirs de Hindukush se clasificaban en dos grupos: los Kafirs Siah-posh (vestidos de negro) y los Safed-posh (vestidos de blanco), también conocidos como Lal-posh (vestidos de rojo), llamados así porque del color de las túnicas que usaban. Pero el investigador británico George Scott Robertson, que visitó Kafiristán y estudió a los Kafir durante unos dos años (1889-1891) mejoró la antigua clasificación al reconocer que los Kafir de Safed-posh eran en realidad miembros de varios clanes separados, a saber, los Waigulis, Presungulis o Viron, y los Ashkuns. Los últimos tres grupos de Kafirs solían ser conocidos colectivamente como Sped-Posh Kafirs.

El término Siah-posh Kafirs se usa para designar al grupo dominante de Hindu Kush Kafirs que habita el Valle de Bashgal . Los Kafirs de Siah-posh a veces se han confundido con el pueblo Kalasha de la vecina región de Chitral en Pakistán .

La tribu Siah-Posh se dividió en Siah-posh Katirs o Kamtoz, Siah-posh Mumans o Madugals, Siah-posh Kashtoz o Kashtan, Siah-posh Gourdesh o Istrat, y Siah-posh Kams o Kamoze. Los Siah-posh Katir se dividieron a su vez en los Katir, que ocupaban doce aldeas del país del bajo Bashgul (Kam), los Kti o Katawar, que vivían en dos aldeas en el valle de Kti, el Kulam y el Ramguli, el más numeroso grupo, que vive en veinticuatro aldeas en el valle de Ramgul, en la parte más occidental de Kafiristán en la frontera afgana .

Todos los grupos de Kafirs de Siah-posh eran considerados de origen común. Todos tenían una vestimenta y costumbres comunes y hablaban dialectos de Kati estrechamente relacionados . Nicholas Barrington y col. informó que los Waigulis y Presungulis se referían a todos los Kafirs Siah-posh como Katir.

Mientras que los Kamtoz del valle inferior de Bashgul eran los más numerosos, los Kam del valle superior de Bashgul eran los más intratables, feroces y temidos por su destreza militar.

Hipótesis de origen

• Algunos escritores anteriores habían especulado y propagado el mito de que los Kafirs de Hindukush pueden haber descendido del ejército de Alejandro Magno . La Oficina de Turismo de Pakistán todavía continúa propagando que los pueblos de las montañas son descendientes de soldados del ejército de Alexander, pero HW Bellew , George Scott Robertson y muchos estudiosos posteriores han descartado la ascendencia griega de Kafirs . Sin embargo, muchos otros eruditos creen en la autenticidad de esta historia que los mismos Kalash afirman como descendientes del ejército de Alejandro. Esta lista de eruditos que propagan la afirmación de ascendencia de Kalash es verdadera incluye a Sir George Scott Robertson y Eric S. Margolis .
• Los mismos Siah-Posh Kafirs afirman haber descendido de cierto Koresh ( Gurashi / Gorish o Goraish ), un nombre vinculado a la tribu Koresh de árabes, pero esto es simplemente una ficción de moda. HW Bellew relaciona el nombre Gurish / Gorish o Koresh de las cuentas de Kafirs con Kurush y escribe que Koresh o Kurush es la designación nacional de las tribus Kafir de Kafiristan, al norte de Laghman. Bellew especula además que Koresh (o Kurush) pudo haber sido el apellido de Cyrus , rey de Persia que nació en el país de Cabul . Keruch, según Bellew, es el nombre de un clan Rajput que puede haber sido adoptado en la nación Rajput aunque de diferente raza y ascendencia. Así, Bellew parece relacionar a Siah-Posh Kafirs con los iraníes .
• George Scott Robertson también rechaza el origen griego de los kafires. Según él, los actuales clanes dominantes de Kafirstan a saber. los katir (kamtoz), kams (kamoz) y wais descienden principalmente de la antigua población india del este de Afganistán que se negó a abrazar el islam en el siglo x y huyó de los musulmanes victoriosos en busca de refugio a las fortalezas montañosas de kafirstán . Allí probablemente encontraron otras razas ya asentadas, a las que vencieron, expulsaron o esclavizaron, o con las que se fusionaron.
• Según Donald Wilber y otros escritores recientes, los datos antropológicos sugieren que los Kafirs no son los migrantes del siglo X a Kafirstan, sino un remanente de la población original de la zona que, según algunos, era dravídica, pero según otros, indo-aria . Parecen ser una mezcla de un elemento extremadamente antiguo relacionado con la población más antigua conocida del Himalaya central ( los Presuns ), el elemento con semejanza a los kurdos y un tipo con rasgos nórdicos y dináricos ( los grupos Siah-Posh / Wai ) que va de regreso al antiguo prototipo de estas razas conservado en medio del dominio indo-ario .

Guerra soviético-afgana (1979-1989)

El general Issa Nuristani fue el segundo al mando después del rey durante la invasión soviética de Afganistán . Antes de su asesinato, el general Issa llamó al pueblo Nuristani a una " Jihad " contra el ejército soviético. Liderados por la tribu Koms , los Nuristani fueron los primeros ciudadanos de Afganistán en rebelarse contra la toma de poder comunista en 1978. Desempeñaron un papel importante en la conquista de algunas provincias, incluidas Kunar , Nangarhar , Badakhshan y Panshir . A partir de entonces, Nuristán siguió siendo escenario de algunos de los combates guerrilleros más sangrientos con las fuerzas soviéticas desde 1979 hasta 1989. Tras la retirada de las tropas soviéticas en 1989, Mawlavy Ghulam Rabani fue declarado gobernador de la provincia de Kunar. Los nuristaníes inspiraron a otros a luchar y contribuyeron a la desaparición del régimen comunista afgano en 1992.

Genética

En una investigación de 2012 sobre cromosomas Y de cinco muestras de Nuristani, se descubrió que tres pertenecían al Haplogrupo R1a y una a R2a y J2a .

Tribus

Nuristan, en verde claro

La mayoría de los Nuristaníes son de la Familia Kata y la Rama Janaderi. Sin embargo, también hay otras tribus Nuristaníes, algunas de las personas Kata de Janaderi viven en Ozhor (ahora Karimabad ), Gobor, Buburat, Ayun, Broze y Mastuj . Hay una roca muy popular asociada con esta tribu ubicada en Karimabad (Juwara) llamada kata bont (Kata es el nombre de la tribu; bont significa "piedra" en el idioma Chitrali ).

Los nuristaníes no tienen una estructura tribal formal como la tienen los pastunes , sin embargo, se designan a sí mismos por los nombres de las regiones locales de las que provienen. En total, hay 35 designaciones de este tipo: cinco de los valles norte-sur y 30 del valle este-oeste.

Algunas de estas tribus incluyen:

• Askunu
• Dungulio
• Gramsana
• Jench (de la aldea de Arnce)
• Kalasha
• Kata
• Kom
• Kshto
• Mumo
• Sanu
• Tregami
• Vasi

Ver también

• Provincia de Nuristan
• Lenguas nuristaníes
• Gente Kalash
• Gente kho
• Pueblo burusho
• Dogan (deidad)
• Kata-vari
• Katawar
• Katirs
• Kamtoz
• Kam
• Kafirstan

Referencias

Bibliografía

enlaces externos

• Nuristani Tribal Tree - Escuela de posgrado naval de EE. UU. Nota: esta fuente ha sido evaluada como "totalmente poco confiable" por las principales autoridades académicas de Nuristan.
• Strand, Richard F. (1997). "Nuristan: tierra oculta del Hindu Kush" .
• Strand, Richard F. (2001). "Pueblos y lenguas de Nuristân" . Archivado desde el original el 1 de abril de 2019 . Consultado el 19 de enero de 2012 .
• Strand, Richard F. (1999). "Léxicos del Hindu-Kush" .
• Sitio Nuristân de Richard Strand: [1]