Gente Nuer - Nuer people

Gente nuer
Le Tour du monde-05-p385.jpg
Población total
5 millones
Regiones con poblaciones significativas
 Sudán del Sur 3 millones
Idiomas
Lengua nuer (Thok Naath)
Religión
cristiandad

El pueblo nuer es un grupo étnico nilótico concentrado desde Bentui hasta el lejano oriente cerca del río Baro entrando en Etiopía en la región de Gambela. Los nuer hablan la lengua nuer Thok Naath , que pertenece a la familia de lenguas nilóticas . Son el grupo étnico más grande de Sudán del Sur . Los nuer son pastores que se dedican a la cría de ganado. Su ganado sirve de compañero y define su estilo de vida. Los nuer se llaman a sí mismos "Naath".

Visión general

En Sudán del Sur , los nuer se encuentran principalmente en el noreste del país.

Históricamente, la gente Nuer ha sido subestimada debido al estilo de vida seminómada. También tienen la cultura de contar solo a los miembros mayores de la familia. Por ejemplo, los nuer creen que contar la cantidad de ganado que uno tiene podría resultar en una desgracia y prefieren reportar menos hijos de los que tienen. Sus homólogos etíopes son los Horners más occidentales de la península de Horn.

Historia

Se dice que el pueblo nuer era originalmente una parte del pueblo naath que emigró de Gezira hacia el sur, hacia una tierra árida y árida que llamaron "Kwer Kwong" ", que estaba en el sur de Kordofan . Siglos de aislamiento e influencia de Luo La llegada de los árabes baggaras a finales del siglo XVIII hizo que los nuer migraran en masa desde el sur de Kordofán hacia lo que hoy es Bentiu . Alrededor de 1850, la superpoblación los llevó a emigrar aún más lejos de Bentiu y hacia el este hasta la periferia occidental de Etiopía .

La expansión colonial británica en la región durante el siglo XIX detuvo en gran medida la expansión de Nuers.

Cultura

Históricamente, el ganado ha tenido el mayor valor simbólico, religioso y económico para los nuer. Sharon Hutchinson escribe que "entre los nuer, la diferencia entre las personas y el ganado se minimizaba continuamente". El ganado es particularmente importante en su papel de riqueza de la novia, donde el linaje de un esposo lo da al linaje de su esposa. Este intercambio de ganado asegura que se considerará que los hijos pertenecen al linaje del marido. La institución nuer clásica del matrimonio fantasma, en el que un hombre puede "engendrar" hijos después de su muerte, se basa en esta definición de relaciones de parentesco y descendencia por intercambio de ganado. A su vez, el ganado entregado al patrilinaje de la esposa permite a los hijos varones de ese patrilinaje casarse y, por lo tanto, asegura la continuidad de su patrilinaje. Una mujer infértil puede incluso tomar una esposa, cuyos hijos, engendrados biológicamente por hombres de otras uniones, luego se convierten en miembros de su patrilinaje, y ella es legal y culturalmente su padre, lo que le permite participar metafóricamente en la reproducción.

Vacas

La vida de los nuer gira en torno al ganado , lo que los ha convertido en pastores , pero se sabe que a veces también recurren a la horticultura , especialmente cuando su ganado está amenazado por enfermedades. Debido al duro clima estacional, los nuer se mueven para asegurarse de que su sustento sea seguro. Suelen viajar cuando llegan las temporadas de lluvias intensas para proteger al ganado de las enfermedades de las pezuñas y cuando los recursos para el ganado son escasos. El antropólogo británico EE Evans-Pritchard escribió: "Dependen de los rebaños para su propia existencia ... El ganado es el hilo que atraviesa las instituciones , el lenguaje , los ritos de paso , la política , la economía y las lealtades nuer ".

Los nuer pueden estructurar toda su cultura en torno al ganado y todavía tienen lo que necesitan. Antes del desarrollo, los nuer usaban cada pieza de ganado para su beneficio. Según Evans-Pritchard, el ganado ayudó a convertir la cultura nuer en lo que es hoy. Ellos dieron forma a los deberes diarios de los nuer, ya que se dedicaron a proteger al ganado. Por ejemplo, cada mes soplan aire en el recto de su ganado para aliviar o prevenir el estreñimiento. El ganado no es bueno para los nuer si están estreñidos porque no pueden producir los recursos primarios que las familias necesitan para sobrevivir. Evans-Pritchard escribió: "La importancia del ganado en la vida y el pensamiento de los nuer se ejemplifica aún más en los nombres personales". Forman los nombres de sus hijos a partir de características biológicas del ganado.

Evans-Pritchard escribió: "Ya he indicado que esta obsesión, porque tal le parece a un forastero, se debe no sólo al gran valor económico del ganado, sino también al hecho de que son vínculos en numerosas relaciones sociales". Toda su materia prima proviene del ganado, incluso para tambores, alfombras, ropa, lanzas, escudos, contenedores y artículos de cuero. Incluso los productos básicos diarios, como la pasta de dientes y el enjuague bucal, se crean a partir del estiércol y la orina del ganado. El estiércol se corta en pedazos y se deja endurecer, luego se usa para recipientes, pasta de dientes o incluso para proteger al ganado quemándolo para producir más humo, manteniendo alejados a los insectos para prevenir enfermedades.

Los nuer nunca comen ganado solo porque quieren. El ganado es muy sagrado para ellos, por lo tanto, cuando comen ganado, honran a su fantasma. Por lo general, solo comen el ganado que tiene más edad o que muere debido a una enfermedad. Pero incluso si lo hacen, todos se reúnen para realizar rituales, bailes o canciones antes y después de sacrificar el ganado. Nunca matan ganado por el gusto de hacerlo. "Nunca los nuer sacrifiquen animales únicamente por el deseo de comer carne. Existe el peligro de que el espíritu del buey maldiga a cualquier individuo que lo sacrifique sin una intención ritual, con el único objetivo de usarlo como alimento. Cualquier animal que muera de forma natural causas se come ". Muchas veces puede que no sea solo ganado lo que consumen, podría ser cualquier animal que hayan devorado y que haya muerto por causas naturales. Hay algunas otras fuentes de alimentos que están disponibles para que las consuman los nuer. La dieta Nuer consiste principalmente en pescado y mijo. "Su cultivo básico es el mijo". El mijo se consume formalmente como papilla o cerveza. Los nuer recurren a este producto básico en las temporadas de lluvia cuando mueven su ganado a terrenos más altos. También pueden recurrir al mijo cuando el ganado se está desempeñando lo suficientemente bien como para mantener a su familia.

Parentesco

Para un individuo nuer, sus padres y hermanos no se consideran parientes marinos (parientes consanguíneos). No se refiere a ellos como parientes. Para él, se consideran gol, que es mucho más íntimo y significativo. Hay categorías de parentesco en la sociedad nuer. Esas categorías dependen del pago que se les haga. Existe un equilibrio entre el lado materno y paterno que se reconoce a través de ocasiones formales particulares como el matrimonio.


Roles de parentesco

El parentesco entre los nuer es muy importante para ellos, se refieren a sus parientes consanguíneos como "gol". El parentesco dentro de los nuer se forma a partir de los vecinos o de toda su cultura. Durante la observación etnográfica de EEEvans-Pritchard, describió el papel del parentesco como: "Las obligaciones de parentesco incluyen el cuidado de los hijos de los familiares y vecinos. También observó que "la red de vínculos de parentesco que une a los miembros de las comunidades locales se produce mediante la aplicación de reglas exógamas, a menudo expresadas en términos de ganado". Nunca se cree que esto sea responsabilidad exclusiva de los padres del niño. "El ganado es juzgado por la cantidad de leche que puede producir, lo cual es una necesidad en su cultura. Si es posible, convierten el exceso de leche en queso. Pero si el rebaño de una familia no puede producir la cantidad de leche que necesita una familia, luego se dirigen a otros que los rodean para que les den lo que necesitan. Se ve como su responsabilidad intervenir y ayudar a la familia, ya que no es realmente su culpa en cuánto puede producir su ganado. La sociedad nuer básicamente se mira unos a otros, por ejemplo, como señaló Evans-Pritchard que, "cuando un hogar tiene un excedente, se comparte con los vecinos. Amasar riqueza no es un objetivo. Aunque un hombre que posee una gran manada de ganado puede ser envidiado, su posesión de numerosos animales no le otorga ningún privilegio o trato especial ". En esta tribu no existe un trato especial por cómo se trata a uno debido a su abundancia en ganado. El hecho de que uno pueda tener más ganado que otro no significa que tenga un mayor prestigio. Si uno puede tener más que suficiente para mantenerse, también se lo proporciona a otros parientes que lo necesitan, ya que es parte de su papel en el parentesco.

Religión

EE Evans-Pritchard estudió a los nuer e hizo relatos muy detallados de sus interacciones. También describe la cosmología y religión Nuer en sus libros.


Se cree que los espíritus del aire de arriba son los más poderosos de los espíritus menores, mientras que también hay espíritus asociados con nombres de lanzas de clanes como WiW, un espíritu de guerra, asociado con el trueno. Nuers cree que cuando un hombre o una mujer muere, la carne, la vida y el alma se separan. La carne se compromete con la tierra, mientras que el aliento o la vida vuelve a Dios (Kuoth). El alma que significa la individualidad y personalidad humanas permanece viva como una sombra o un reflejo, y parte junto con el buey sacrificado, al lugar de los fantasmas ”.

En la década de 1940, los misioneros comenzaron a intentar evangelizar a los nuer. El libro de Génesis fue traducido y publicado en 1954, seguido de todo el Nuevo Testamento en 1968. Para la década de 1970, se habían establecido casi 200 congregaciones nuer. Sin embargo, los informes indican que solo alrededor del 1% de los nuer se identifican como cristianos.

Papel del ganado

En la década de 1990, Sharon Hutchinson regresó a Nuerland para actualizar la cuenta de EE Evans-Pritchard. Descubrió que los nuer habían puesto límites estrictos a la convertibilidad del dinero y el ganado para preservar el estatus especial del ganado como objeto del intercambio de riqueza de la novia y como mediador de lo divino. También descubrió que, como resultado de la guerra endémica con el estado sudanés , las armas habían adquirido gran parte de la importancia simbólica y ritual que antes tenía el ganado.

Idioma

La gente habla la lengua Nuer / Thoknath, que pertenece al filo de la lengua nilo-sahariana .

Ritual

Los nuer reciben marcas faciales (llamadas gaar ) como parte de su iniciación en la edad adulta. El patrón de escarificación Nuer varía dentro de subgrupos específicos. El patrón de iniciación más común entre los hombres consiste en seis líneas horizontales paralelas que se cortan a lo largo de la frente con una navaja, a menudo con una inmersión en las líneas por encima de la nariz. Los patrones de puntos también son comunes (especialmente entre los Bul Nuer y entre las mujeres).


Los alimentos típicos que consume la tribu Nuer incluyen carne de res, cabra, leche de vaca, mangos y sorgo en una de estas tres formas: "ko̱p" finamente molido, manipulado hasta que esté hervido, molido "walwal", ligeramente empacado y hervido hasta obtener una papilla sólida. e injera / Yɔtyɔt , un pan plano grande con levadura similar a un panqueque .

A principios de la década de 1990, alrededor de 25.000 refugiados africanos fueron reasentados en los Estados Unidos en diferentes lugares como Dakota del Sur, Tennessee y Minnesota. En particular, 4.288 refugiados de Sudán fueron reasentados en 36 estados diferentes entre 1990 y 1997, con el número más alto en Texas con el 17 por ciento de la población de refugiados de Sudán.

Los refugiados nuer en los Estados Unidos y los de África continúan cumpliendo sus obligaciones sociales entre ellos. Utilizan diferentes medios que van desde cartas hasta nuevos métodos de comunicación tecnológicamente avanzados para mantenerse conectados con sus familias en África. Los nuer en los Estados Unidos brindan asistencia para el papeleo de los miembros de la familia para ayudar en su proceso de migración a los Estados Unidos. Además, los nuer en los Estados Unidos cumplen con las obligaciones familiares enviando dinero para aquellos que todavía están en África.

Líderes políticos y militares nuer

Algunos políticos nuer importantes son Both Diu. Fue político desde 1947 y el primero en defender la autodeterminación y la división de Sudán del Norte y del Sur, y seguido de Gai Tut en Military es Bol Nyawan, que luchó contra el gobierno de Jartum en Bentiu ; fue asesinado en 1985 por el actual presidente de Sudán. El comandante Ruai y Liah Diu Deng fueron responsables del ataque que obligó a Chevron a suspender sus actividades en el campo petrolero alrededor de 1982.

Convenciones de nombres

  • (Nya) Nyada, que significa "hija, todas las mujeres comienzan con (Nya) de", es el prefijo estándar utilizado para los nombres femeninos. Gat , que significa "hijo de", es un prefijo común para los nombres masculinos.
  • A los niños se les suele dar nombres para marcar eventos históricos ("Dɔmaac" significa "bala", o Mac significa "fuego o pistola" que se le da a un niño nacido en tiempos de guerra o de otro hombre en nombre del padre fallecido que se casó legalmente con el madre ).
  • Nhial significa "cielo" y es un nombre común para hombres y mujeres.
  • Cuando un nuer llega al mundo occidental, que quiere un nombre y apellido, es su costumbre dar su nombre como primer nombre seguido del nombre de su padre como segundo nombre y el nombre de su abuelo como apellido.
  • Después de la guerra civil, los nuer comenzaron a aceptar dinero en efectivo en su economía, cambiando la dinámica de su ganado y la forma en que se los veía. Cada tipo de ganado se titula de acuerdo a cómo se adquiere, tales como: "ganado de dinero" (comprado con moneda en efectivo) y "ganado de niñas / hijas" (dote).


Petróleo

La exploración y perforación de petróleo comenzó en 1975 y 1976 por empresas como Chevron. En 1979 tuvo lugar la primera producción de petróleo en las regiones del sur de Darfur. A principios de la década de 1980, cuando estaba ocurriendo la guerra entre el norte y el sur, Chevron estaba interesada en las reservas del sur. En 1984, las guerrillas del SPLA (Ejército Popular de Liberación de Sudán) atacaron el sitio de perforación del norte en Bentiu. A cambio, Chevron autorizó a los nuer y dinka en el área de los campos petroleros para garantizar la seguridad de sus operaciones.


Como parte del Acuerdo de Paz Integral (CPA), el 50 por ciento de los ingresos netos de los campos petroleros del sur se entregó al gobierno del sur de Sudán como una solución a una de las fuentes de décadas de conflicto civil.

Ver también

Otras lecturas

  • Kuajien Lual Wechtuor, Yual Doctor Chiek y Peter Gai Manyuon, The Nuer Nation , 2016, CreateSpace Independent Publishing Platform, ISBN  978-1540632364
  • Las obras de EE Evans-Pritchard
  • Jon D. Holtzman, 2000 (2ª ed. 2007), "Nuer Journeys, Nuer Lives", Pearson Education , Inc., Boston, MA.
  • Sharon Hutchinson, 1996, nuer dilemas , University of California Press , Berkeley, CA .
  • Maggie McCune 1999, Hasta que el sol se enfríe , Headline Book Publishing Ltd, ISBN  0-7472-7539-4
  • Deborah Scroggins, 2004, Emma's War , Pantheon Books , Nueva York
  • Dianna J. Shandy, 2007, "Pasajes nuer-americanos: globalización de la migración sudanesa", Gainesville: University Press of Florida .
  • Unidad de Emergencias de las Naciones Unidas para Etiopía (UN-EUE), Breaking the Cycle of Conflict in Gambella Region , 3 de enero de 2003

• Katarzyna Grabska 2014 " Género, identidad en el hogar: repatriación de los nuer al sur de Sudán ", James Currey: Oxford.

Referencias

  • Evans-Pritchard, EE (2016) [1940]. NUER: descripción de los modos de vida y las instituciones políticas de un pueblo nilótico ... (reimpresión clásica) . Libros olvidados. ISBN 978-1-33380-312-4. OCLC  980437822 .
  • Lobban, Richard Andrew (2010). Vigilancia de seguridad global - Sudán . Santa Bárbara, CA: Praeger.
  • Peters-Golden, Holly (2012). Bocetos de cultura: estudios de caso en antropología (6ª ed.). Dubuque, Iowa: El McGraw-Hill. ISBN 978-0-07811-702-2. OCLC  716069710 .
  • Shandy, Dianna J. (2006). Pasajes nuer-americanos: globalización de la migración sudanesa . Gainesville, Florida: U de Florida.
  • Wechtuor, Kuajien Lual, Yual Doctor Chiek y Peter Gai Manyuon (2016), La nación Nuer , Amazon.com , ISBN  978-1540632364
  • Evans-Pritchard, EE (1948). "Ceremonias de matrimonio Nuer". África: Revista del Instituto Africano Internacional . 18 (1): 29–40. doi : 10.2307 / 3180465 . JSTOR  3180465 .

enlaces externos