Pueblo Paiute del Norte - Northern Paiute people

Paiute del norte
Numu / Numa
Norte de Paiute Mono map.svg
Tierras tradicionales del norte de Paiute
Regiones con poblaciones significativas
California, Nevada, Oregón
Idiomas
Lengua del norte de Paiute
Religión
Tradicional, cristianismo

El pueblo Paiute del Norte es una tribu numic que tradicionalmente ha vivido en la región de la Gran Cuenca de los Estados Unidos en lo que ahora es el este de California , el oeste de Nevada y el sureste de Oregón . El estilo de vida previo al contacto de los Paiute del Norte se adaptó bien al duro entorno desértico en el que vivían. Cada tribu o banda ocupaba un territorio específico, generalmente centrado en un lago o humedal que abastecía de peces y aves acuáticas. Las campañas de caza comunales, que a menudo involucraban a bandas vecinas, capturaban conejos y berrendos.de las áreas circundantes. Los individuos y las familias parecen haberse movido libremente entre las bandas.

Jefe Winnemucca , Jefe de los Paiutes. También fue nombrado Poito.

Los paiutes del norte originalmente vivían un estilo de vida nómada , moviéndose de un lugar a otro siguiendo patrones de migración animal y alimentos estacionales. Vivían en grupos pequeños e independientes que consistían en unas pocas unidades familiares diferentes. A la llegada de extranjeros al oeste de Nevada, los paiutes del norte se volvieron sedentarios para protegerse y manejar las negociaciones con los nuevos colonos. Debido a su cambio de estilo de vida nómada a sedentario , se dependía más de las mujeres tanto para su empleo a tiempo completo como para el trabajo a domicilio. Esto sigue siendo cierto hoy. En algunas tribus modernas del norte de Paiute, los hombres trabajan en "trabajos estacionales en los ranchos, en las minas y como cuidadores en los moteles cercanos", y las mujeres trabajan "en la lavandería, la panadería, las casas y los moteles como empleadas domésticas y en el hospital rural ".

Recolectaron nueces de piñón en las montañas en el otoño como una fuente de alimento fundamental para el invierno. Las mujeres también recolectaban semillas y raíces de pasto como partes importantes de su dieta. El nombre de cada banda se deriva de una fuente de alimento característica. Por ejemplo, la gente de Pyramid Lake era conocida como Cui Ui Ticutta (que significa " comedores de Cui-ui " o comedores de truchas). La gente del área de Lovelock era conocida como Koop Ticutta, que significa "comedores de ardillas terrestres"; y la gente de Carson Sink era conocida como Toi Ticutta, que significa " comedores de tule ". Los Kucadikadi del condado de Mono, California, son los " comedores de moscas de la salmuera ".

Relaciones con otras tribus y colonos europeos

Sarah Winnemucca , escritora y conferencista paiute

Las relaciones entre los Paiute del Norte y sus vecinos Shoshone fueron en general pacíficas. No existe una distinción clara entre el norte de Paiute y el oeste de Shoshone o Sosone . Las relaciones con la gente de Waasseoo o Washoe , que eran cultural y lingüísticamente muy diferentes, no eran tan pacíficas. Estas diferencias en el estilo de vida y el idioma podrían deberse a que los paiutes del norte pueden haberse mudado de las regiones del sur al área de Nevada / California en la que residen actualmente. También pueden haber derrocado y destruido a otras tribus indígenas para habitar sus tierras actuales. Los paiutes, por ejemplo, estaban casi "continuamente en guerra" con los klamath al sur y al oeste de ellos. "Los Achomawi, al sur del Klamath, también eran enemigos de los Paiute del Norte, (tanto es así que) las primeras guerras relacionadas en la tradición oral Achomawi fueron (con) los Paiute del Norte".

El contacto sostenido entre el norte de Paiute y los euroamericanos comenzó a principios de la década de 1840, aunque el primer contacto puede haber ocurrido ya en la década de 1820. Aunque los Paiute habían adoptado el uso de caballos de otras tribus de las Grandes Llanuras, su cultura, por lo demás, no se vio afectada en gran medida por las influencias europeas. A medida que avanzaba la colonización euroamericana de la zona, aumentaba la competencia por los escasos recursos. Se produjeron varios enfrentamientos violentos, entre ellos la Guerra del Lago Pyramid de 1860, la Guerra de los Indios del Valle de Owens 1861-1864, la Guerra de las Serpientes 1864-1868; y la Guerra de Bannock de 1878. Estos incidentes generalmente comenzaron con un desacuerdo entre los colonos y los Paiute (individualmente o en grupo) con respecto a la propiedad, represalias de un grupo contra el otro y, finalmente, represalias de la parte opuesta, que con frecuencia culminan en la participación armada del Ejército de los Estados Unidos . Las muertes fueron mucho más altas entre los paiute debido a enfermedades infecciosas euroasiáticas recientemente introducidas , como la viruela , que eran endémicas entre los europeos. Los nativos no tenían inmunidad adquirida . El libro de Sarah Winnemucca Life Among the Piutes (1883) ofrece un relato de primera mano de este período.

El gobierno de los Estados Unidos estableció por primera vez la reserva Malheur para el norte de Paiute en el este de Oregon. Tenía la intención de concentrar el norte de Paiute allí, pero su estrategia no funcionó. Debido a la distancia de la reserva a las áreas tradicionales de la mayoría de las bandas, y debido a sus malas condiciones ambientales, muchos Paiute del Norte se negaron a ir allí. Los que lo hicieron, pronto se fueron. Se aferraron a su estilo de vida tradicional el mayor tiempo posible. Cuando la degradación ambiental de sus tierras lo hizo imposible, buscaron trabajo en granjas blancas, ranchos o en ciudades. Establecieron pequeñas colonias indias , donde se les unieron muchos Shoshone y, en el área de Reno , la gente Washoe.

Más tarde, el gobierno creó reservas más grandes en Pyramid Lake y Duck Valley , Nevada . Para entonces, se había establecido el patrón de pequeñas reservas de facto cerca de ciudades o distritos agrícolas, a menudo con poblaciones mixtas de Paiute del Norte y Shoshone. A principios del siglo XX, el gobierno federal comenzó a otorgar tierras a estas colonias. Bajo la Ley de Reorganización India de 1934, varias colonias individuales obtuvieron el reconocimiento federal como tribus independientes .

Mitología

Los seres humanos han habitado el área entre el oeste y el noroeste de los Estados Unidos durante más de 11.000 años.

Una versión de cómo surgió la gente del norte de Paiute es que un pájaro, el Sagehen (también conocido como Centrocercus ), fue el único pájaro que sobrevivió a una inundación masiva. El Sagehen encendió un fuego y lo cuidó hasta que el fuego se hizo cada vez más grande. El agua de la inundación se secó y un hombre "sucedió". Este hombre se llamaba Nűműzóho, que era un caníbal. Los caníbales (como se llamaba a él y a los de su especie) mataron a todos los indios, excepto a una mujer que logró escapar. Esta mujer se mantuvo viva viajando de un lugar a otro de la región, conociendo y permaneciendo con diferentes personajes. Luego encontró a un hombre que vivía en las montañas con quien se casó. Tuvieron cuatro hijos: dos Paiutes (un hermano, una hermana) y dos Pit Rivers (un hermano, una hermana). Los dos grupos de niños peleaban con frecuencia porque eran de diferentes tribus. Su padre (algunos piensan que era un lobo) los arrojó a diferentes aguas. Esto hizo que tomaran caminos separados mientras continuaban peleando y peleando cada vez que volvían a estar en contacto. Y así se crearon los Paiute y sus hogares se establecieron en Nevada, California y Oregon.

Otra versión de la historia de la creación habla de un hombre y una mujer que escucharon una voz dentro de una botella. Tiraron el contenido de la botella y salieron cuatro seres: dos niños y dos niñas. Las 4 personas estaban divididas por el bien y el mal. Las dos buenas personas (Paiutes) debían ser protegidas y cuidadas por la mujer, mientras que las dos malas personas estaban sujetas al hombre. Los dos pares de pares (buenos y malos) dejaron al hombre y a la mujer. Cada pareja creó fuego: las dos buenas personas hicieron un fuego con un mínimo de humo, las dos malas hicieron un fuego con un humo espeso. Esto los convirtió en enemigos, incluso antes de que los extranjeros los conspiraran unos contra otros más adelante. La guerra y la lucha han existido desde entonces.

Si bien se cuentan varias otras variaciones de estas historias, todas comparten algunos eventos y personajes similares. A saber, Nűműzóho el caníbal que mata a casi todos los indios pero no a la mujer; Coyote es "el que arregló las cosas", mencionado brevemente en muchas de las historias de origen; un hombre y una mujer que conocen y tienen cuatro hijos; los cuatro niños que están emparejados en diferentes tribus y se pelean con la otra pareja.

La creatividad con la que se contaron las historias es parte de la razón de tal variedad de versiones. Estas historias épicas se contaron por primera vez hace mucho tiempo a grandes grupos reunidos alrededor de una fogata. La temporada para contar historias en el oeste americano fue durante los meses de invierno. Los miembros mayores de la tribu contarían animada y con humor la historia de su memoria tal como les contaron los ancianos y familiares anteriores. Se les dijo "como una forma de transmitir las visiones tribales de la gente animal y la gente humana, sus orígenes y valores, su entorno espiritual y natural, y su cultura y vida cotidiana".

Las historias eran a menudo poemas interpretados musicalmente, llamados "canciones-poemas". Los miembros de la tribu cantaron y representaron las historias al ritmo de un tambor con gente bailando. La historia del origen de los Paiute del Norte, entre muchas otras leyendas importantes y formativas, se transmitió oralmente de los ancianos de la tribu a los miembros más jóvenes de la tribu y de las abuelas y abuelos a los nietos. Muchas de sus historias y gran parte de su historia se transmiten oralmente incluso hoy.

Roles de genero

Los roles de género entre los Paiute del Norte no se destacaron en la sociedad. Hombres y mujeres se repartían el trabajo entre sí de la forma más tradicional: las mujeres confeccionaban utensilios domésticos, recolectaban frutas y semillas, cocinaban, limpiaban, cuidaban a los niños y confeccionaban la ropa, mientras los hombres cazaban y protegían a sus familias. Los hombres también les enseñaron a sus hijos a cazar y pescar como un medio para transmitir una habilidad de supervivencia. Ambos sexos participaron en la narración de cuentos, el arte y la medicina y la medicina tradicional. Cuando el norte de Paiute entró en el siglo XX, los roles de género comenzaron a cambiar. Los hombres trabajaban en trabajos de temporada y las mujeres trabajaban principalmente en lavandería y medicina. El cambio ocurrió porque los hombres que trabajaban en trabajos de temporada no tendrían trabajo al final de una temporada determinada, mientras que las mujeres tenían un trabajo constante. Esto convirtió a la mujer en un importante proveedor de la familia. Otro cambio vino en forma de política. Si bien algunas mujeres interrumpieron las reuniones de la tribu, Sarah Winnemucca se convirtió en una figura a los ojos del público al hacer afirmaciones de ser una princesa y usar esta atención para defender a su pueblo.

Creencias y cultura de la medicina

Los chamanes son populares entre la mayoría de las tribus nativas americanas, incluida la gente del norte de Paiute. Un chamán es un curandero llamado puhagim por la gente del norte de Paiute. Los Paiutes del Norte creen en una fuerza llamada puha que da vida al mundo físico. Es el poder que mueve los elementos, plantas y animales que son parte de ese reino físico. Se considera que los seres humanos son una parte importante de ese mundo, no superiores o inferiores, simplemente otro componente. La gente del norte de Paiute cree que "la materia y los lugares están preñados en forma, significado y relaciones con los fenómenos naturales y humanos". Esta creencia dio credibilidad y colocó la necesidad en los chamanes, como lo hace hoy.


Para aprovechar los poderes de la naturaleza y el universo, los chamanes visitaban con frecuencia los lugares sagrados. Estos sitios se pueden encontrar en toda la Gran Cuenca y el oeste americano. Incluyen "montañas, cuevas, vías fluviales y formaciones geológicas únicas". Uno de esos sitios se llama Parowan Gap y es sagrado para los Paiutes (ver imagen). Estos sitios sagrados son donde los chamanes realizaban muchos de sus deberes, incluyendo curar, hacer llover , guerrear, luchar o hechicería . ”Los chamanes eran y son una parte integral de la comunidad Paiute del Norte.

Los Paiutes del Norte creen que los médicos / chamanes recuperan las almas de aquellos que han cometido delitos y las restablecen en la sociedad nativa americana. Son los intermediarios entre los actos malvados de los enfermos y la bondad de la tribu sana. Por esta razón, los paiutes del norte no perciben a los médicos blancos como capaces de curar completamente a los necesitados porque, aunque pueden curar la capa exterior, la capa interior se descompondrá y se perderá, dejando a la persona muerta en realidad. Un chamán, sin embargo, tomaría a una persona enferma (física o espiritualmente enferma) y usaría el poder del universo para curarlo. En muchos casos, un chamán utilizará varios medios, como un sonajero, humo y canciones, para incitar el poder del universo.

Bandas históricas del norte de Paiute

  • Hunipuitöka o Hunipui : "Hunipui-Root-Eaters" o Walpapi ( Klamath : " Mountain People "), a menudo llamados indios serpiente , vivían a lo largo del río Deschutes , el río Crooked y el río John Day en el centro de Oregon, con un territorio de banda original de aproximadamente 7.000 metros cuadrados. mi , y tenía en tres lados pueblos de habla sahaptiana como vecinos: el Tinainu (Dalles Tenino) al oeste, el Dock-Spus (Día de Juan) , Umatilla y Cayuse al norte, y los Nez Perce al este, en el al sur estaban las bandas Goyatöka (Yahuskin) y Wadadökadö Paiute. Son reconocidos a nivel federal como parte de la tribu Burns Paiute (la tribu recibió el reconocimiento federal en 1968).
  • Goyatöka (Klamath-Paiute: " Crayfish Eaters", de Goy'a "Crayfish" (Klamath) y Töka "Eater" (Paiute)), más conocido por su nombre Klamath como Yahuskin (Yahooskin) (ya sea Yahu-kni - "Gente de lejos abajo "o Y'ayn'a-kni -" Gente de la montaña "), a menudo llamados indios serpiente , también conocidos como serpientes del río Sprague superior o incluso del río Sprague superior Klamath , ocupaban aproximadamente 5000 millas cuadradas del desierto alto de Oregón a lo largo de las costas de los lagos Goose , Silver, Harney y Warner y a lo largo del río Sprague en el área que ahora comprende los condados de Lake y Harney en Oregón, y cazados en la cuenca de Klamath , junto con sus asociados cercanos Hunipuitöka (Walpapi) , fueron contados como la más poderosa y belicosa de las bandas de Paiute en Oregon. Los Klamath vivían al oeste, los Modoc al sur, los Hunipuitöka (Walpapi) Paiute al norte, las bandas Wadadökadö y Kidütökadö Paiute al este. Están reconocidos a nivel federal como parte de las tribus Klamath .
    • Dühütayohikadü : "Devoradores de ciervos", probablemente un grupo local Yahuskin que vive cerca de los
    lagos Silver y Summer .
  • Paavituviwarai : "White Flint Dwellers", probablemente otro grupo local Yahuskin que vive en el área del antiguo lago Chewaucan (que hoy abarca las cuencas del lago Abert y el lago Summer).
  • Wadadökadö , Wadatika o Waadadikady : "Wada Root and Grass-seed Eaters", también conocido como Harney Valley Paiute , controlaban unas 52,500 millas cuadradas (136,000 km 2 ) a lo largo de las orillas del lago Malheur , entre la Cordillera de las Cascadas en el centro de Oregon y la Payette Valley al norte de Boise, Idaho , así como en las partes del sur de las Montañas Azules en las cercanías de las cabeceras del río Powder , al norte del río John Day , hacia el sur hasta los alrededores desérticos de Steens Mountain . Son reconocidos a nivel federal como parte de la tribu Burns Paiute y parte de las tribus confederadas de Warm Springs .
  • Tsösö'ödö tuviwarai : "Aquellos que viven en el frío" o Tsitsiadi , vivían alrededor de 2.600 millas cuadradas de los alrededores del desierto de Steens Mountain en Oregon, Tagötöka vivía al este, Atsakudökwa tuviwarai y Moadökadö (Agaipaninadökadö) al sur, el Kidütökadö al oeste y las bandas de Wadadökadö Paiute al norte. Son reconocidos a nivel federal como parte de las tribus Fort McDermitt Paiute y Shoshone.
  • Koa'aga'itöka : " Salmón atrapados en las trampas comedores", que habitaban cerca de 7.500 millas cuadradas a lo largo del río Snake a Cañón del río Snake en la planicie del río Snake , al norte vivían los Nez Perce, al este del Norte Shoshone , al sur Tagötöka Paiute, al oeste Tagötöka y Bandas de Wadadökadö Paiute. Están reconocidos a nivel federal como parte de las tribus Shoshone-Bannock de la reserva india de Fort Hall .
  • Kidütökadö , Gidu Ticutta : " Comedores de marmotas de vientre amarillo " o Gidi'tikadii : "Comedores de marmotas", también llamado Northern California Paiute o Surprise Valley Paiute , vivían alrededor de Goose Lake, en Surprise Valley en el norte de California y Warner Valley en Oregon. y en el valle a lo largo de las montañas orientales de la Cordillera Warner a lo largo de la frontera entre Oregón y Nevada hacia el sur hasta Long Valley y el Lago Inferior, su territorio de banda de aproximadamente 5,000 millas cuadradas limitaba al oeste con Achomawi , al noroeste con Goyatöka (Yahuskin) , al noreste con Wadadökadö , al este con Tsösö'ödö tuviwarai y Moadökadö (Agaipaninadökadö) , y al sur con bandas de Kamodökadö Paiute. Están reconocidos a nivel federal como la comunidad indígena de Fort Bidwell .
  • Kamodökadö o Kamu Ticutta : " Come -liebres", vivían al norte de Pyramid Lake en los desiertos de Smoke Creek y Granite Creek. Son reconocidos a nivel federal como la tribu Yerington Paiute de la colonia Yerington y el rancho Campbell .
  • Moadökadö : " Devoradores de cebollas silvestres ", también conocidos como Agaipaninadökadö o Agai Panina Ticutta ("Comedores de peces de lago", literalmente "Comedores de peces de lago Summit" o "Comedores de peces de lago de truchas"), vivían alrededor del lago Summit (llamado Agaipaninadi ) en Nevada y a lo largo de la frontera sur de Idaho al este de Kidütökadö . Son reconocidos a nivel federal como la tribu Summit Lake Paiute de Nevada .
  • Atsakudökwa tuviwarai , Atsakudokwa Tuviwa ga yu o Atsa-Kudok-Wa : "Aquellos que viven en las Mesas Rojas", vivían en el noroeste de Nevada a lo largo de la frontera entre Oregón y Nevada en la Cordillera de Santa Rosa , al norte de Slumbering Hills, al oeste hacia las montañas Jackson, al noreste hasta Disaster Peak y al este de regreso a las montañas Santa Rosa, el río Quinn era el recurso hídrico más importante. Son reconocidos a nivel federal como parte de la tribu Fort McDermitt Paiute y Shoshone .
  • Sawawaktödö : " Sagebrush Eaters" o Sawakudökwa tuviwarai : "Sagebrush Eaters que viven en las montañas", vivían en el área de Winnemucca desde las montañas Osgood y Sonoma en el este hasta las Jackson Mountains en el oeste, desde Slumbering Hills y Santa Rosa Range en el norte hasta Table Mountain Wilderness en el sur. Son reconocidos a nivel federal como parte de las tribus Fort McDermitt Paiute y Shoshone y la colonia indígena Winnemucca de Nevada .
  • Yamosöpö tuviwarai o Yamosopu Tuviwa ga yu : "Los que viven en Crescent Valley", vivían en Paradise Valley, Nevada , al que llamaron Crescent Valley, así como en la cordillera de Santa Rosa y a lo largo del río Little Humboldt , hacia el sur a lo largo de Oregon. -Frontera de Nevada en las Montañas Osgoods. Son reconocidos a nivel federal como parte de las tribus Fort McDermitt Paiute y Shoshone .
  • Makuhadökadö o Pauida tuviwarai : vivían alrededor de Battle Mountain y Unionville en Nevada, partes del Valle de Humboldt, en los valles desérticos de Buena Vista Valley , Pleasant Valley , Buffalo Valley como en Sonoma y East Mountains. Son reconocidos a nivel federal como Colonia India Reno-Sparks .
  • Tabussi Dükadü , Tövusidökadö , Taboosse Dukadu , Tobusi Ticutta o Taboose-ddukaka : " Comedores de piñones " o "Semillas comestibles, comedores de juncos", vivían en las estribaciones de las montañas de Nevada. Son reconocidos a nivel federal como la tribu Yerington Paiute de la colonia Yerington y el rancho Campbell .
  • Pogai Dükadü , Pogidukadu , Pogi Dukadu , Poo-zi Ticutta o Padutse-ddukaka : " Come cebollas [salvajes] " o "Come semillas de hierba", son reconocidos a nivel federal como la tribu Yerington Paiute de la colonia Yerington y Campbell Ranch y Bridgeport Paiute Colonia india de California .
  • Tasiget tuviwarai : "Los que viven en medio de las montañas", vivían en el valle de Winnemucca. Están reconocidos a nivel federal como parte de la Reserva India de Pyramid Lake .
  • Kuyui Dükadü , Kuyuidökadö , Kooyooe Dukadu , Kooyooe Duka'a , Cui Yui Ticutta o Cui-ui Dicutta : " Cui-ui -Fish-Eaters", vivían a orillas del Pyramid Lake y la parte baja del río Truckee , parte de la pirámide Reserva del Lago Indio .
  • Küpadökadö o Koop Ticutta : " ardilla de tierra comedores", que vivían a lo largo de las orillas del Lago de Humboldt , su territorio en el este estaba limitado por los Shoshone , incluidas las Montañas Pahsupp, Montañas Kamma y montañas Majuba y el río Humboldt y río fregadero . Son reconocidos a nivel federal como la tribu Lovelock Paiute de la colonia india Lovelock .
  • Toi Dükadü , Toedökadö , dedo del pie Dukadu , dedo del pie Tukadu o toi Dicutta : " Tule Eaters" o " Cattail comedores", que vivían en el fregadero de Carson . Son reconocidos a nivel federal como parte de la Tribu Paiute-Shoshone de la Reserva y Colonia Fallon .
  • Aga'idökadö , Agai Dicutta o Agai Ticutta : " Trucha de asesino comedores", que reside actualmente en la reserva Walker Indian River .
  • Capitán John, líder del lago Paiutes de Yosemite-Mono

    Población

    Las estimaciones de las poblaciones anteriores al contacto de la mayoría de los grupos nativos de California han variado sustancialmente. Alfred L. Kroeber pensó que la población de 1770 del norte de Paiute dentro de California era de 500. Calculó que su población en 1910 era de 300. Otros sitúan la población total de norte de Paiute en 1859 en alrededor de 6.000.

    Ver también

    Notas

    Referencias