Civilización Norte Chico - Norte Chico civilization

Civilización Caral
Ubicaciones del sitio en Perú.png
Mapa de los sitios de Caral-Supe que muestra su ubicación en Perú
Nombres alternativos Civilización Norte Chico, Civilización Caral-Supe
Rango geográfico Lima , Perú
Período Precerámica de algodón
fechas C. 3.700 a. C. -
c. 1.800 a. C.
Tipo de sitio Aspero
Precedido por Lauricocha
Seguido por Kotosh
Reconstrucción de una de las pirámides de Aspero

La civilización Caral (también civilización Caral-Supe , o civilización Norte Chico ) fue una sociedad compleja de la era precolombina que incluía hasta treinta importantes centros de población en lo que ahora es la región de Caral en la costa centro-norte del Perú . La civilización floreció entre el cuarto y el segundo milenio antes de Cristo, con la formación de la primera ciudad generalmente fechada alrededor del 3500 a. C., en Huaricanga , en el área de Fortaleza . Es a partir del 3100 a. C. en adelante que se hacen evidentes los asentamientos humanos a gran escala y la construcción comunal, que duró hasta un período de declive alrededor del 1800 a. C. Desde principios del siglo XXI, se ha establecido como la civilización más antigua conocida en las Américas .

Esta civilización floreció a lo largo de tres ríos, el Fortaleza , el Pativilca y el Supe. Cada uno de estos valles fluviales tiene grandes grupos de sitios. Más al sur, hay varios sitios asociados a lo largo del río Huaura. El nombre alternativo, Caral-Supe, se deriva de la ciudad de Caral en el Valle de Supe, un sitio de Caral-Supe grande y bien estudiado.

La compleja sociedad de Caral-Supe surgió un milenio después de Sumer en Mesopotamia , fue contemporánea de las pirámides egipcias y fue anterior a la olmeca mesoamericana en casi dos milenios.

En nomenclatura arqueológica , Caral-Supe es una cultura precerámica del arcaico tardío precolombino ; es completamente carecía de la cerámica y aparentemente casi no tenía arte visual. El logro más impresionante de la civilización fue su arquitectura monumental, que incluía grandes montículos de plataforma de terraplén y plazas circulares hundidas . La evidencia arqueológica sugiere el uso de tecnología textil y, posiblemente, la adoración de símbolos de deidades comunes, los cuales se repiten en las culturas andinas precolombinas. Se presume que se requirió un gobierno sofisticado para administrar el antiguo Caral . Sigue habiendo preguntas sobre su organización, en particular la influencia de los recursos alimentarios en la política.

Los arqueólogos han estado al tanto de los sitios antiguos en el área desde al menos la década de 1940; Los primeros trabajos ocurrieron en Aspero en la costa, un sitio identificado ya en 1905, y más tarde en Caral, más hacia el interior. A fines de la década de 1990, los arqueólogos peruanos, dirigidos por Ruth Shady , proporcionaron la primera documentación extensa de la civilización con trabajo en Caral. Un artículo de 2001 en Science , que ofrece una revisión de la investigación de Caral, y un artículo de 2004 en Nature , que describe el trabajo de campo y la datación por radiocarbono en un área más amplia, reveló la plena importancia de Caral-Supe y generó un interés generalizado.

Historia y Geografía

Restos de estructuras de montículos de plataforma en Caral

La datación de los sitios Caral-Supe ha retrasado en más de mil años la fecha estimada de inicio de sociedades complejas en la región peruana. La cultura Chavín , alrededor del 900 a.C., había sido considerada durante mucho tiempo la primera civilización de la zona. Regularmente, todavía se cita incorrectamente como tal en obras generales.

El descubrimiento de Caral-Supe también ha desplazado el foco de la investigación de las áreas montañosas de los Andes y las tierras bajas adyacentes a las montañas (donde Chavín, y más tarde Inca , tuvieron sus principales centros) hacia el litoral peruano o regiones costeras. Caral está ubicado en una zona centro-norte de la costa, aproximadamente de 150 a 200 km al norte de Lima , aproximadamente delimitada por el Valle de Lurín al sur y el Valle de Casma al norte. Comprende cuatro valles costeros: Huaura , Supe , Pativilca y Fortaleza . Los sitios conocidos se concentran en los tres últimos, que comparten una llanura costera común. Los tres valles principales cubren solo 1.800 km², y las investigaciones han enfatizado la densidad de los centros de población.

El litoral peruano parece un candidato "improbable, incluso aberrante" para el desarrollo "prístino" de la civilización, en comparación con otros centros mundiales. Es extremadamente árido, delimitado por dos sombras de lluvia (causadas por los Andes al este y los vientos alisios del Pacífico al oeste). La región está salpicada por más de 50 ríos que transportan el deshielo andino. El desarrollo de un riego generalizado a partir de estas fuentes de agua se considera decisivo en el surgimiento de Caral-Supe; ya que toda la arquitectura monumental en varios sitios se ha encontrado cerca de canales de riego.

El trabajo de radiocarbono de Jonathan Haas et al. , encontró que 10 de 95 muestras tomadas en las áreas de Pativilca y Fortaleza datan de antes del 3500 a. C. El más antiguo, que data del 9210 a. C., proporciona una "indicación limitada" de asentamientos humanos durante la era arcaica temprana precolombina. Dos fechas del 3700 a. C. están asociadas con la arquitectura comunal, pero es probable que sean anómalas. Es a partir del 3200 a. C. en adelante que los asentamientos humanos a gran escala y la construcción comunal son claramente evidentes. Mann, en una revisión de la literatura en 2005, sugiere "en algún momento antes del 3200 a. C., y posiblemente antes del 3500 a. C." como la fecha de inicio del período formativo Caral-Supe. Señala que la fecha más antigua asociada de forma segura con una ciudad es el 3500 a. C., en Huaricanga , en la zona de Fortaleza del norte, según las fechas de Haas.

Las fechas de principios del tercer milenio de Haas sugieren que el desarrollo de los sitios costeros y del interior se produjo en paralelo. Pero, del 2500 al 2000 a. C., durante el período de mayor expansión, la población y el desarrollo se desplazaron decisivamente hacia los sitios del interior. Todo el desarrollo aparentemente ocurrió en grandes sitios del interior como Caral, aunque siguieron dependiendo de los pescados y mariscos de la costa. El pico de fechas está en consonancia con las fechas de Shady en Caral, que muestran habitación desde 2627 a. C. hasta 2020 a. C. Sin embargo, sigue estando en discusión que los sitios costeros y del interior se desarrollaron en conjunto (ver la siguiente sección).

Alrededor del 1800 aC, la civilización Caral-Supe comenzó a declinar, con centros más poderosos apareciendo al sur y al norte a lo largo de la costa, y al este dentro del cinturón de los Andes. El éxito de la agricultura basada en el riego en Caral-Supe puede haber contribuido a que se eclipsara. La profesora antropóloga Winifred Creamer de la Universidad del Norte de Illinois señala que "cuando esta civilización está en declive, comenzamos a encontrar canales extensos más al norte. La gente se estaba mudando a terrenos más fértiles y llevándose consigo sus conocimientos de riego". Pasarían mil años antes del surgimiento de la próxima gran cultura peruana, la Chavín .

Panorama de Caral

Vínculos geográficos

Los arqueólogos han observado vínculos culturales con las zonas montañosas. En particular, se han sugerido los vínculos con la tradición religiosa de Kotosh .

Numerosos elementos arquitectónicos encontrados entre los asentamientos de Supe, incluyendo patios circulares subterráneos, pirámides escalonadas y plataformas secuenciales, así como restos materiales y sus implicaciones culturales, excavados en Aspero y los sitios del valle que estamos excavando (Caral, Chupacigarro, Lurihuasi, Miraya). , se comparten con otros asentamientos de la zona que participaron en lo que se conoce como la Tradición Religiosa Kotosh. Entre estas características, las más específicas incluyen habitaciones con bancos y hogares con conductos de ventilación subterráneos, nichos de pared, cuentas biconvexas y flautas musicales.

Costa marítima e interior agrícola

La investigación sobre Caral-Supe continúa, con muchas preguntas sin resolver. El debate está en curso sobre dos cuestiones relacionadas: el grado en que el florecimiento del Caral-Supe se basó en los recursos alimentarios marítimos, y la relación exacta que esto implica entre los sitios costeros y del interior.

Dieta confirmada

Se ha sugerido un esquema amplio de la dieta Caral-Supe. En Caral, las plantas comestibles domesticadas señaladas por Shady son calabaza , frijoles , lúcuma , guayaba , pacay ( Inga feuilleei ) y camote . Haas y col. notó los mismos alimentos en su encuesta más al norte, mientras agregaba aguacate y achira . En 2013, Haas et al. (vea abajo).

También hubo un componente importante de productos del mar tanto en los sitios costeros como en el interior. Shady señala que "los restos de animales son casi exclusivamente marinos" en Caral, entre ellos almejas y mejillones , y grandes cantidades de anchoas y sardinas . Que el pez anchoa llegó tierra adentro está claro, aunque Haas sugiere que "los mariscos [que incluirían almejas y mejillones], mamíferos marinos y algas no parecen haber sido porciones significativas de la dieta en los sitios no marítimos del interior".

Teoría de un fundamento marítimo para la civilización andina

La gente de la civilización Caral-Supe usaba vértebras de la ballena azul como taburetes.

El papel de los mariscos en la dieta Caral-Supe ha suscitado debate. Gran parte del trabajo de campo temprano se llevó a cabo en la región de Aspero en la costa, antes de que se reconocieran el alcance total y la interconexión de los diversos sitios de la civilización. En un artículo de 1973, Michael E. Moseley sostuvo que una economía de subsistencia marítima (mariscos) había sido la base de la sociedad y su florecimiento notablemente temprano, una teoría posteriormente elaborada como una "base marítima de la civilización andina" (MFAC). Confirmó una falta de cerámica previamente observada en Aspero , y dedujo que los " montículos " en el sitio constituían los restos de montículos de plataformas artificiales .

Esta tesis de una fundación marítima era contraria al consenso académico general de que el surgimiento de la civilización se basó en la agricultura intensiva, particularmente de al menos un cereal . La producción de excedentes agrícolas se había considerado durante mucho tiempo esencial para promover la densidad de población y el surgimiento de una sociedad compleja. Las ideas de Moseley serían debatidas y cuestionadas (que los restos marítimos y su aporte calórico se sobrestimaron, por ejemplo), pero han sido tratadas como plausibles en 2005, cuando Mann realizó un resumen de la literatura.

Concomitante con la hipótesis de subsistencia marítima, estaba un predominio implícito de los sitios inmediatamente adyacentes a la costa sobre otros centros. Esta idea fue sacudida por la comprensión de la magnitud de Caral, un sitio del interior. Como complemento de un artículo de 1997 de Shady que data de Caral, un artículo de noticias de Science de 2001 enfatizó el dominio de la agricultura y también sugirió que Caral era el centro urbano más antiguo de Perú (y de toda América). Rechazó la idea de que la civilización podría haber comenzado adyacente a la costa y luego trasladarse hacia el interior. Se citó a un arqueólogo que sugirió que "en lugar de antecedentes costeros a sitios monumentales del interior, lo que tenemos ahora son pueblos satélites costeros a sitios monumentales del interior".

Estas afirmaciones fueron rápidamente desafiadas por Sandweiss y Moseley, quienes observaron que Caral, aunque es el sitio precerámico más grande y complejo, no es el más antiguo. Admitieron la importancia de la agricultura para la industria y para aumentar la dieta, al tiempo que afirmaron ampliamente "el papel formador de los recursos marinos en la civilización andina temprana". Los estudiosos ahora están de acuerdo en que los sitios del interior tenían poblaciones significativamente mayores y que había "tanta más gente a lo largo de los cuatro ríos que en la costa que tenían que haber sido dominantes".

La pregunta restante es cuál de las áreas se desarrolló primero y creó una plantilla para el desarrollo posterior. Haas rechaza las sugerencias de que el desarrollo marítimo en los sitios inmediatamente adyacentes a la costa fue inicial, apuntando a un desarrollo contemporáneo basado en su datación. Moseley sigue convencido de que la costa de Aspero es el sitio más antiguo y que su subsistencia marítima sirvió de base para la civilización.

Fuentes alimenticias y de algodón

Es probable que el algodón (de la especie Gossypium barbadense ) proporcionara la base del predominio del interior sobre la costa (ya sea que el desarrollo fuera anterior, posterior o contemporáneo). Aunque no comestible, el algodón fue el producto de riego más importante en la cultura Caral-Supe, vital para la producción de redes de pesca (que a su vez proporcionaban recursos marítimos) así como para los textiles y la tecnología textil. Haas señala que "el control sobre el algodón permite que una élite gobernante proporcione el beneficio de la tela para la ropa , los bolsos, los abrigos y los adornos". Está dispuesto a admitir un dilema de dependencia mutua: "Los habitantes prehistóricos del Norte Chico necesitaban los recursos pesqueros para su proteína y los pescadores necesitaban el algodón para hacer las redes para pescar". Por lo tanto, identificar al algodón como un recurso vital producido en el interior no resuelve por sí mismo la cuestión de si los centros del interior fueron un progenitor de los de la costa, o viceversa. Moseley sostiene que los centros marítimos exitosos se habrían trasladado tierra adentro para encontrar algodón. La relación exacta entre los recursos alimentarios y la organización política sigue sin resolverse.

El desarrollo de Caral-Supe es particularmente notable por la aparente ausencia de un alimento básico agrícola . Sin embargo, estudios recientes cuestionan cada vez más esto y apuntan al maíz como la columna vertebral de la dieta de esta y posteriores civilizaciones precolombinas. Moseley encontró una pequeña cantidad de mazorcas de maíz en 1973 en Aspero (también visto en el trabajo en el sitio en las décadas de 1940 y 1950) pero desde entonces ha calificado el hallazgo de "problemático". Sin embargo, ha surgido una evidencia cada vez mayor sobre la importancia del maíz en este período:

Las pruebas arqueológicas en varios sitios en la región Norte Chico de la costa norte central proporcionan una amplia gama de datos empíricos sobre la producción, procesamiento y consumo de maíz. Nuevos datos extraídos de coprolitos , registros de polen y residuos de herramientas de piedra, combinados con 126 fechas de radiocarbono, demuestran que el maíz se cultivó ampliamente, se procesó intensamente y constituyó un componente principal de la dieta durante el período comprendido entre 3000 y 1800 a. C.

Organización social

Base de las pirámides de Caral-Supe

Gobierno

Restos de las dos pirámides principales de Caral en el árido valle de Supe
Monolito en Caral
Altar del Fuego Santo, encima del Templo Mayor

Según Mann, las jefaturas de Caral-Supe eran "casi con certeza teocráticas , aunque no tan brutalmente". Las áreas de construcción muestran posibles evidencias de festines, que habrían incluido música y probablemente alcohol, lo que sugiere una élite capaz de movilizar y recompensar a la población. El grado de autoridad centralizada es difícil de determinar, pero los patrones de construcción arquitectónica son indicativos, al menos en ciertos lugares y en ciertos momentos, de una población de élite que ejercía un poder considerable: mientras que parte de la arquitectura monumental se construyó gradualmente, otros edificios, como los dos montículos de la plataforma principal en Caral, parecen haber sido construidos en una o dos fases de construcción intensas. Como prueba más del control centralizado, Haas señala los restos de grandes almacenes de piedra encontrados en Upaca, en la Pativilca, como emblemáticos de las autoridades capaces de controlar recursos vitales como el algodón.

Haas sugiere que los patrones de movilización laboral revelados por la evidencia arqueológica, apuntan a un surgimiento único del gobierno humano, uno de dos junto a Sumer (o tres, si se incluye a Mesoamérica como un caso separado). Mientras que en otros casos la idea de gobierno se habría tomado prestada o copiada, en este pequeño grupo se inventó el gobierno . Otros arqueólogos han rechazado tales afirmaciones como hiperbólicas.

Al explorar las bases de un posible gobierno, Haas sugiere tres amplias bases de poder para las primeras sociedades complejas:

  • económico,
  • ideología, y
  • físico.

Encuentra los dos primeros presentes en la antigua Caral-Supe.

Económico

La autoridad económica se habría basado en el control del algodón, las plantas comestibles y las relaciones comerciales asociadas, con el poder centrado en los sitios del interior. Haas sugiere tentativamente que el alcance de esta base de poder económico puede haberse extendido ampliamente: solo hay dos sitios costeros confirmados en Caral-Supe (Aspero y Bandurria) y posiblemente dos más, pero se han encontrado redes de pesca de algodón y plantas domesticadas. por la costa peruana. Es posible que los principales centros del interior de Caral-Supe estuvieran en el centro de una amplia red comercial regional centrada en estos recursos.

Citando a Shady, un artículo de 2005 en la revista Discover sugiere una vida comercial rica y variada: "[Caral] exportaba sus propios productos y los de Aspero a comunidades distantes a cambio de importaciones exóticas: conchas de Spondylus de la costa de Ecuador , ricos tintes de la Sierra andina , tabaco alucinógeno del Amazonas ". (Dado el alcance aún limitado de la investigación de Caral-Supe, tales afirmaciones deben tratarse con cautela.) Otros informes sobre el trabajo de Shady indican que Caral comerciaba con comunidades en la selva más al interior y, posiblemente, con personas de las montañas.

Ideología

Haas postula que el poder ideológico ejercido por el liderazgo se basaba en el aparente acceso a las deidades y lo sobrenatural . La evidencia con respecto a la religión Caral-Supe es limitada: en 2003 , se encontró una imagen del Dios del Bastón , una figura lasciva con capucha y colmillos, en una calabaza que data del 2250 a. C. El Dios del Bastón es una deidad importante de las culturas andinas posteriores, y Winifred Creamer sugiere que el hallazgo apunta a la adoración de símbolos comunes de deidades. Al igual que con muchas otras investigaciones en Caral-Supe, otros investigadores han cuestionado la naturaleza y la importancia del hallazgo.

Mann postula que el acto de construcción y mantenimiento arquitectónico en Caral-Supe puede haber sido una experiencia espiritual o religiosa: un proceso de exaltación y ceremonia comunales. Shady ha llamado a Caral "la ciudad sagrada" ( la ciudad sagrada ) e informa que el enfoque socio-económico y político estaba en los templos, que fueron remodelados periódicamente, con importantes holocaustos asociados con la remodelación.

Físico

Haas nota la ausencia de cualquier sugerencia de bases físicas del poder, es decir, construcción defensiva, en Caral-Supe. No hay evidencia de guerra "de ningún tipo ni en ningún nivel durante el Período Precerámico ". Los cuerpos mutilados, los edificios quemados y otros signos reveladores de violencia están ausentes y los patrones de asentamiento son completamente no defensivos. La evidencia del desarrollo de un gobierno complejo en ausencia de la guerra contrasta marcadamente con la teoría arqueológica, que sugiere que los seres humanos se alejan de los grupos de parentesco hacia unidades más grandes que se asemejan a " estados " para la defensa mutua de recursos a menudo escasos. En Caral-Supe, estaba presente un recurso vital: la tierra cultivable en general, y la cosecha de algodón en particular, pero Mann señaló que aparentemente, el paso a una mayor complejidad por parte de la cultura no fue impulsado por la necesidad de defensa o guerra.

Sitios y arquitectura

Construcción adosada de pirámide en Caral, con relleno de piedra
Bolso shicra con piedras en Caral

Los sitios de Caral-Supe son conocidos por su densidad de sitios grandes con una arquitectura inmensa. Haas sostiene que la densidad de sitios en un área tan pequeña es única a nivel mundial para una civilización incipiente. Durante el tercer milenio antes de Cristo, Caral-Supe pudo haber sido el área más densamente poblada del mundo (excepto, posiblemente, el norte de China ). Los valles de los ríos Supe, Pativilca , Fortaleza y Huaura de Caral-Supe tienen cada uno varios sitios relacionados.

La evidencia del trabajo pionero durante 1973 en Aspero , en la desembocadura del Valle de Supe, sugirió un sitio de aproximadamente 13 hectáreas (32 acres). La inspección del basurero sugirió una extensa actividad de construcción prehistórica. Se observaron terrazas a pequeña escala , junto con mampostería de montículo de plataforma más sofisticada . Se estimó que existían hasta once montículos artificiales en el sitio. Moseley las denomina "Plataformas laborales corporativas", dado que su tamaño, disposición y materiales y técnicas de construcción habrían requerido una fuerza laboral organizada.

El relevamiento de los ríos del norte encontró sitios entre 10 y 100 ha (25 y 247 acres); se descubrieron entre uno y siete grandes montículos de plataforma , pirámides rectangulares en terrazas , que varían en tamaño desde 3.000 m 3 (110.000 pies cúbicos) hasta más de 100.000 m 3 (3.500.000 pies cúbicos). Shady señala que la zona central de Caral, con arquitectura monumental, cubre un área de poco más de 65 hectáreas (160 acres). Además, en este sitio se descubrieron seis montículos de plataforma, numerosos montículos más pequeños, dos plazas circulares hundidas y una variedad de arquitectura residencial.

La arquitectura monumental fue construida con piedra de cantera y adoquines de río. Usando "shicra-bolsas" de caña , algunas de las cuales se han conservado, los trabajadores habrían transportado el material a los sitios a mano. Roger Atwood de la revista Arqueología describe el proceso:

Ejércitos de trabajadores recolectarían una hierba larga y duradera conocida como shicra en las tierras altas sobre la ciudad, atarían las hebras de hierba en bolsas de malla holgada, llenarían las bolsas con rocas y luego empacarían las trincheras detrás de cada muro de contención sucesivo de las pirámides escalonadas con las bolsas llenas de piedras.

De esta manera, la gente de Norte Chico logró un éxito arquitectónico formidable. El mayor de los montículos de plataformas en Caral, la Pirámide Mayor , mide 160 por 150 m (520 por 490 pies) y se eleva 18 m (59 pies) de altura. En su resumen del periódico Shady de 2001, la BBC sugiere que los trabajadores habrían sido "pagados u obligados" a trabajar en proyectos centralizados de este tipo, con anchoas secas posiblemente sirviendo como una forma de moneda. Mann señala "ideología, carisma y refuerzo hábilmente sincronizado" de los líderes.

Desarrollo y tecnologías ausentes

La presencia de quipu sugiere tentativamente un sistema de "protoescritura" en el antiguo Caral-Supe.

En comparación con los modelos euroasiáticos comunes del desarrollo de la civilización, las diferencias de Caral-Supe son sorprendentes. En Caral-Supe, persiste una falta total de cerámica a lo largo del período. Las cosechas se cocinaron asando. La falta de cerámica fue acompañada por una falta de arte arqueológicamente aparente. En conversación con Mann, Alvaro Ruiz observa: "En el Norte Chico vemos casi ninguna artes visuales Sin escultura, sin tallar o bas. Alivio , casi sin pintar o dibujar-los interiores están desnudas por completo Lo que vemos son estos enormes. montículos y textiles ".

Si bien la ausencia de cerámica parece anómala, Mann señala que la presencia de textiles es intrigante. Quipu (o khipu), dispositivos de grabación basados ​​en cuerdas, se han encontrado en Caral, lo que sugiere un sistema de escritura o protoescritura en Caral-Supe. (El descubrimiento fue informado por Mann en Science en 2005, pero no ha sido publicado ni descrito formalmente por Shady). El uso exacto del quipu en esta y posteriores culturas andinas ha sido ampliamente debatido. Originalmente, se creía que era una técnica mnemotécnica simple utilizada para registrar información numérica, como un recuento de artículos comprados y vendidos. Sin embargo, ha surgido evidencia de que el quipu también puede haber registrado información logográfica de la misma manera que lo hace la escritura. La investigación se ha centrado en una muestra mucho mayor de unos pocos cientos de quipu que datan de la época de los incas. El descubrimiento de Caral-Supe sigue siendo singular y sin descifrar.

Otros hallazgos en Caral-Supe han resultado sugerentes. Si bien las artes visuales parecen estar ausentes, la gente puede haber tocado música instrumental: se han descubierto treinta y dos flautas, elaboradas con hueso de pelícano .

La representación más antigua conocida del Dios del Bastón se encontró en 2003 en algunos fragmentos de calabaza rotos en un sitio de entierro en el valle del río Pativilca y la calabaza tenía una fecha de carbono del 2250 a. C. Si bien aún es fragmentaria, dicha evidencia arqueológica corresponde a los patrones de la civilización andina posterior y puede indicar que Caral-Supe sirvió como modelo. Junto con los hallazgos específicos, Mann destaca

"la primacía del intercambio sobre un área amplia, la inclinación por los proyectos de trabajo cívico colectivo y festivo, [y] la alta valoración de los textiles y la tecnología textil" dentro del Norte Chico como patrones que se repetirían más tarde en la cuna de la civilización peruana ".

Investigar

Ruth Shady , arqueóloga peruana, en Caral, 2014

La magnitud del descubrimiento de Caral-Supe ha generado controversia académica entre los investigadores. La "disputa monumental", como la describe Arqueología , ha incluido "insultos públicos, un cargo de plagio, investigaciones éticas tanto en Perú como en Estados Unidos, y quejas de funcionarios peruanos al gobierno de Estados Unidos". La autora principal del artículo fundamental de abril de 2001 fue una peruana, Ruth Shady , con los coautores Jonathan Haas y Winifred Creamer, un equipo casado de Estados Unidos; la coautoría fue supuestamente sugerida por Haas, con la esperanza de que la participación de investigadores de los Estados Unidos ayudaría a asegurar fondos para la datación por carbono, así como la financiación de investigaciones futuras. Más tarde, Shady acusó a la pareja de plagio y atribución insuficiente, lo que sugiere que la pareja había recibido crédito por su investigación, que había comenzado en 1994.

Lo que está en juego es el crédito por el descubrimiento de la civilización, nombrarla y desarrollar los modelos teóricos para explicarla. Que Shady estaba describiendo una civilización está claro en 1997 ("Los albores de la civilización en el Perú"). Al ubicarlo en el río Supe, con Caral en su centro, sugirió una base geográfica más grande para la sociedad:

El número de núcleos urbanos (17) identificados en el Valle de Supe, y su magnitud, requiere una gran cantidad de mano de obra excedente para su construcción, mantenimiento, remodelación y entierro. Si consideramos exclusivamente la capacidad productiva de este pequeño valle, esta inversión no podría haberse realizado sin la participación de las comunidades de los valles vecinos.

En 2004, Haas et al. escribió que "Nuestro trabajo reciente en las vecinas Pativilca y Fortaleza ha revelado que Caral y Aspero eran sólo dos de un número mucho mayor de sitios del Arcaico Tardío en el Norte Chico", mientras que Shady solo señala en notas al pie. La atribución de este tipo es lo que ha enfurecido a Shady y sus seguidores. La posición de Shady se ha visto obstaculizada por la falta de financiamiento para la investigación arqueológica en su Perú natal, así como por las ventajas mediáticas de los investigadores norteamericanos en disputas de este tipo.

Haas y Creamer fueron absueltos del cargo de plagio por sus instituciones. El consejo asesor científico del Museo de Historia Natural de Chicago Field reprendió a Haas por los comunicados de prensa y las páginas web que daban muy poco crédito a Shady y exageraban el papel de la pareja estadounidense como descubridores. A partir de 2005, la disputa sigue acalorada. A los académicos les preocupa que a los arqueólogos estadounidenses les resulte más difícil obtener permiso para trabajar en Perú.

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos