Distinto de cero: la lógica del destino humano - Nonzero: The Logic of Human Destiny

Distinto de cero: la lógica del destino humano
Nonzero - La lógica del destino humano cover.jpg
Autor Robert Wright
País Estados Unidos
Idioma inglés
Editor Libros del Panteón
Fecha de publicación
1999
Paginas 435
ISBN 9780679442523

Nonzero: The Logic of Human Destiny es un libro de 1999 de Robert Wright , en el que el autor sostiene que la evolución biológica y la evolución cultural están configuradas y dirigidas ante todo por una "suma distinta de cero" , es decir , la perspectiva de crear nuevas interacciones que no son de suma cero .

Tesis

El principal argumento de Nonzero es demostrar que la selección natural da como resultado una complejidad creciente dentro del mundo y mayores recompensas por la cooperación. Dado que, como dice Wright, la realización de tales perspectivas depende de mayores niveles de globalización , comunicación, cooperación y confianza, lo que se considera inteligencia humana es en realidad solo un largo paso en un proceso evolutivo de organismos (así como sus redes y partes individuales) mejorando en el procesamiento de la información.

A través de esta lente, y una descripción general de la historia humana y global , Wright tipifica el argumento en contra de las opiniones del destacado paleontólogo Stephen Jay Gould . Gould escribió que "los humanos están aquí por la suerte del sorteo". Wright reconoce un aspecto del argumento de Gould: que el proceso evolutivo no fue tal que inevitablemente crearía humanos como los conocemos hoy ("cinco dedos, cinco dedos de los pies, etc.") pero que la evolución casi con certeza daría como resultado la creación de organismos altamente inteligentes y comunicantes, que a su vez desarrollarían herramientas y tecnologías avanzadas.

La evidencia de que la selección natural impulsa las mejoras en el procesamiento de la información se da a lo largo, incluido el caso del escarabajo bombardero , un insecto que desarrolló la capacidad de rociar a sus atacantes con productos químicos agresivos. Esto, a su vez, favoreció a los depredadores a través de la selección natural que tenían técnicas para evitar el rocío. Como dice Wright, "la complejidad engendra complejidad". Este es el fenómeno evolutivo al que a menudo se hace referencia como la " carrera armamentista " , en el que los organismos competidores acumulan sus desarrollos compitiendo entre sí.

A través de esta complejidad creciente, según Nonzero , la inteligencia superior estaba destinada a suceder, tal vez incluso "inevitable".

Complejidad y soluciones de suma cero en la sociedad humana.

Wright sostiene que a medida que aumenta la complejidad en la sociedad humana, aumenta la capacidad de obtener "ganancias de suma distinta de cero". Por ejemplo, las comunicaciones electrónicas permiten el comercio a nivel mundial y permiten a varias sociedades comerciar con artículos que no podrían producir u obtener de otra manera, lo que resulta en beneficios para todos: bienes nuevos. De manera similar, los gobiernos globales permiten soluciones globales a problemas comunes. Si los extraterrestres atacaran o los glaciares del Ártico se derritieran, el mundo podría usar sus tecnologías comunicativas para unir sociedades y defenderse en general. De hecho, esta visión del mundo como una entidad orgánica en sí misma se aborda en el penúltimo capítulo del libro y es similar a la de la teoría de Gaia .

Por supuesto, cuando las sociedades se unen para luchar contra un enemigo común, ese enemigo no siempre es un glaciar del Ártico, sino otras sociedades humanas. Wright también analiza esto, argumentando que la guerra entre naciones a menudo resultó en una evolución tecnológica y cultural. Por ejemplo, la Segunda Guerra Mundial impulsó el desarrollo del Proyecto Manhattan y, a su vez, la energía nuclear y la investigación relacionada, una tecnología que, en última instancia, puede beneficiar al mundo en general. Además, las sociedades con gobiernos avanzados tenían más probabilidades de tener éxito en la guerra, difundiendo los sistemas gubernamentales como una tecnología en sí misma.

Estructura

El libro está compuesto en tres apartados, cada uno más o menos independiente, pero contribuyendo al desarrollo de su tesis global.

Parte I: Breve historia de la humanidad

Esta sección es un resumen sólido del desarrollo cultural humano, bastante convencional, excepto por sus referencias a la teoría de juegos y la interjección ocasional de especulaciones metafísicas.

Parte II: Breve historia de la vida orgánica

Esta sección es nuevamente una descripción general ampliamente convencional de la comprensión actual del desarrollo de la vida en la tierra. A partir de la teoría de juegos, sostiene que la creciente complejidad inevitablemente será el resultado de la operación de la evolución por selección natural. De manera más controvertida, sostiene que la inteligencia, la cooperación social y el desarrollo cultural también están destinadas a surgir tarde o temprano.

Parte III: De aquí a la eternidad

Esta breve sección es la parte más controvertida del libro, que admite que es especulativa y se presenta con cierto grado de humildad. La idea central de su argumento es que podemos estar en el umbral de una nueva fase de desarrollo que implica la creación de una conciencia global unificada, en la línea sugerida en los escritos del jesuita Pierre Teilhard de Chardin .

Corolarios y críticas

Incluso el desarrollo de los propios sistemas de armas (y la discusión de Wright sobre su creciente complejidad a lo largo del tiempo) lo dejaron abierto a las críticas, expresadas por Steven Pinker , un lingüista / científico cognitivo especializado en psicología evolutiva :

"La selección natural tiene el" objetivo "de mejorar la replicación, punto. Un aumento en la complejidad y la cooperación es solo uno de los muchos subobjetivos que ayudan a los organismos a alcanzar ese objetivo final. Otros subobjetivos incluyen aumentos de tamaño, velocidad, coordinación motora , armamento, eficiencia energética , agudeza perceptiva, cuidado de los padres, etc. Todos han aumentado a lo largo del tiempo evolutivo, pero ninguno es el "final natural" del proceso evolutivo. ¿Alguien señalaría el armamento letal como "muy probable" o nuestro "destino", simplemente porque las armas se han vuelto más letales a lo largo de la historia orgánica y humana? " - Steven Pinker , de Nonzero, Slate.com .

De manera similar, también se debate la idea de ganancias cada vez mayores que beneficien al mundo en general, ya que tales tecnologías permiten dañar a un número cada vez mayor de personas. Si bien Wright cree que el objetivo de la selección natural es aumentar las ganancias de suma distinta de cero, también está claro que estas ganancias podrían no beneficiar a todos. Aunque esto no invalida de ninguna manera la tesis de Wright, amortigua el optimismo que Wright parece tener para las dinámicas de suma distinta de cero. De hecho, en un mundo de unidades separadas, parecidas a aldeas, no podrían haber ocurrido atrocidades dentro de la Unión Soviética de Joseph Stalin o en el Tercer Reich de Adolf Hitler . (Por supuesto, la vida dentro de esas unidades aldeanas tenía sus propios problemas inherentes, y la cuestión de qué punto de la historia fue mejor se aborda con argumentos dentro de la teleología: si la historia tiene una dirección y, por lo tanto, si la historia ha mostrado un progreso constante). Wright cree que, en general, ha habido un progreso neto (con algunas excepciones) y, además, que este progreso continuará. En respuesta a la suposición de Wright de que la cooperación y la comunicación continuarán aumentando, Pinker escribe:

"... la cooperación global y el progreso moral no aumentarán hacia un máximo teórico o un Punto Omega Teilhardesque , sino que se estabilizarán en un punto donde los placeres resultantes de la cooperación global (tener más cosas de las que tenías antes) se equilibran con los placeres resultantes de la falta de cooperación (tener más cosas que sus vecinos, o el cálido resplandor del chovinismo étnico) ". - Steven Pinker , de Nonzero, Slate.com .

Pinker también desafía la tesis central de Wright, haciéndose eco del caso presentado por Stephen Jay Gould , de que los organismos similares a los humanos no son más que una coincidencia:

"Una especie con una inteligencia similar a la humana no estaba más" en las cartas "que una especie con una trompa de elefante; ambas son simples artilugios biológicos útiles. (Por supuesto, con el tiempo suficiente, es casi seguro que la inteligencia humana evolucione; pero con suficiente tiempo, cualquier cosa con probabilidad distinta de cero es casi seguro de evolucionar, incluida una trompa de elefante.) Un cerebro con la inteligencia necesaria para la cooperación y la especialización es metabólicamente caro y biomecánicamente peligroso, y evoluciona solo cuando el precursor evolutivo y el ecosistema actual hacen que los beneficios excedan Los costos. La mayoría de los linajes (por ejemplo, de plantas) nunca se volvieron inteligentes, y todos los linajes de animales en la tierra, excepto el nuestro, se quedaron muy por debajo del nivel subgenius ". - Steven Pinker , de Nonzero, Slate.com .

La respuesta de Wright a las críticas

Wright reconoce varias de estas críticas dentro de Nonzero y, a su vez, responde con su propósito al escribir el libro: que al reconocer las opciones para obtener ganancias de suma distinta de cero, las sociedades podrían trabajar para disminuir las pérdidas de suma cero, como la pérdida de recursos utilizados. en la persecución del conflicto armado.

En respuesta a los comentarios de Pinker sobre la inevitabilidad de la inteligencia similar a la humana (en comparación con la trompa de elefante), Wright responde:

Un nivel humano de inteligencia, a diferencia de la trompa de un elefante, es un paso clave en [la marcha de la evolución], ya que da lugar a un tipo de evolución cultural rápida y poderosa, una evolución que, en cierto sentido, asume cada vez más una vida propia, y nos ha llevado desde la edad de piedra hasta ahora ... El mundo moderno, me parece, presenta un segundo tipo de validación de mi énfasis en la evolución biológica de la inteligencia, y mi insistencia en que lo biológico y La evolución cultural tiene importantes paralelos. Varios observadores han notado que Internet (definido en términos generales, para incluir a las personas que se comunican a través de él) se parece sorprendentemente a un cerebro global gigante. Nadie ha afirmado que se parezca a la trompa de un elefante gigante.

También está la cuestión de si las ganancias de suma distinta de cero beneficiarán, o incluso deberían, beneficiar a todos los miembros de la sociedad bajo cualquier sistema de igualitarismo . Wright sostiene que el aumento de los niveles de comunicación conducirá inevitablemente a una disminución de la enemistad entre algunas poblaciones. Aún así, esto no responde a la pregunta de si algunos miembros de la sociedad alguna vez se "pondrán al día" en términos de conectividad tecnológica, o si algunos podrían verse excluidos por completo por algún tipo de sistema político opresivo (pero aún productivo). Wright afirma en la p. 329 de Nonzero (Vintage Paperback edition) que "uno puede imaginarse, a medida que Internet alimenta más y más comunidades de interés, verdaderas amistades que cruzan cada vez más las líneas divisorias más peligrosas: las fronteras de la religión, la nacionalidad, la etnia, la cultura. . " Wright luego afirma en su nota al final de la sección, "una gran pregunta es si los límites de la clase social se cruzarán con tanta facilidad o si, por otro lado, las diferencias de clase social dentro de una sociedad podrían agudizarse a medida que las personas inviertan más de su energía en comunidades virtuales formadas por personas de ideas afines ".

Aunque Wright claramente no plantea una respuesta a la cuestión de las luchas entre las clases económicas, ya sea a causa o a pesar de la selección natural, algunos argumentan que es relevante para el tratamiento de Wright de la evolución como resultado de un progreso moral cada vez mayor, y por lo tanto extrañamente ignorado, dado que Wright es el autor de otro libro que examina la moralidad humana The Moral Animal .

Wright y creacionistas

Wright defiende la posibilidad de un propósito divino (y por lo tanto, el concepto de Dios como una entidad creadora), pero está en contra del creacionismo y las teorías sobre el diseño inteligente . Argumentó en contra de los conceptos en artículos relacionados con Nonzero .

Como la mayoría de los biólogos, Wright rechaza firmemente la noción de manipulación biológica divina. Pero Wright deja abierta la posibilidad de la intervención divina en el caso de la conciencia humana, que no considera que se explique fácilmente mediante la selección natural. La conciencia, la capacidad de los humanos para reflexionar sobre su propia existencia, parece una extraña consecuencia del proceso evolutivo de Wright. Él describe la alternativa como seres humanos que carecen de conciencia y se comportan como zombis que forman relaciones románticas, comen, duermen y tienen discusiones solo porque están programados a través de la transmisión cultural y genética.

Wright sostiene que la conciencia sigue siendo un misterio en términos de propósito evolutivo y deja abierta la posibilidad de que una entidad divina introdujera el fenómeno de la conciencia. Wright también debate si las entidades además de los humanos poseen conciencia o no. Wright no explica cómo una entidad biológica podría desarrollar un nivel de inteligencia como el que existe en los humanos sin que la inteligencia incluya inherentemente la conciencia.

Wright también cuestiona brevemente las posibilidades con respecto a lo que creó la selección natural, pero el propio Wright se refiere a sus comentarios como altamente especulativos.

La idea de la divinidad de Wright se explora más a fondo en su libro de seguimiento, La evolución de Dios . No argumenta que un ser inteligente esté detrás de todo, pero que se sugiere la existencia de un proceso que podría llamarse divino , de la misma manera en que la existencia de electrones es sugerida por el funcionamiento interno de una computadora (a pesar de que nadie jamás ha visto uno).

Información bibliográfica

Distinto de cero: La lógica del destino humano , enero de 2001 ISBN   0-679-44252-9 , ISBN   0-679-75894-1

La evolución de Dios , junio de 2009 ISBN   978-0-316-73491-2 (tapa dura, primera edición)

Referencias

enlaces externos