Nikolay Kostomarov - Nikolay Kostomarov

Nikolay Kostomarov
Nació	( 05/16/1817 )16 de mayo de 1817 Yurasovka , Gobernación de Voronezh , Imperio Ruso (actual Rusia )
Fallecido	19 de abril de 1885 (19 de abril de 1885)(67 años) San Petersburgo , Imperio Ruso (actual Rusia )

Nikolay Ivanovich Kostomarov ( ruso : Николай Иванович Костомаров , Nikolai Ivanovich Kostomarov ; Ucrania : Микола Іванович Костомаров , Mykola Ivanovych Kostomarov ., 16 de mayo de 1817, vil Yurasovka , Voronezh gobernación , Imperio ruso - 19 de abril de 1885, San Petersburgo , Imperio ruso ) Fue uno de los historiadores imperiales rusos más distinguidos , profesor de Historia de Rusia en la Universidad St. Vladimir de Kiev y más tarde en la Universidad de San Petersburgo , Consejero de Estado Activo de Rusia , autor de muchos libros, incluida su famosa biografía de el siglo XVII Hetman de Zaporozhian Cossacks Bohdan Khmelnytsky , la investigación sobre el Ataman de Don Cossacks Stepan Razin y su fundamental historia rusa en 3 volúmenes en Biografías de sus principales figuras (en ruso : Русская история в жизнеописаней игяхихехеописанейнияхиях .

Nikolay Kostomarov también fue conocido como folclorista ucraniano y autor de obras sobre la historia de Ucrania ; fue miembro de la sociedad de avivamiento nacional de Ucrania mejor conocida como la Hermandad de los Santos Cirilo y Metodio , que existió en Kiev desde enero de 1846 hasta marzo de 1847. Kostomarov fue también poeta, etnógrafo, pan-eslavista y promotor de la llamada Movimiento narodniks en el Imperio Ruso .

Historiador

Su padre era un terrateniente, Ivan Petrovich Kostomarov, y pertenecía a la nobleza rusa . Sus lejanas raíces familiares estaban en el Gran Ducado de Moscú desde el reinado de Boris Godunov . Su madre Tatiana Petrovna Melnikova era de etnia ucraniana y una de las siervas de su padre; por eso Nikolay Kostomarov de jure era un "siervo" de su padre.

Kostomarov era un especialista en el folclore eslavo oriental. Presentó la idea de que hay dos tipos de personas rus , las de origen kievano, entre la cuenca del Dnieper , a la que llamó rusos del sur, y las de origen novgorodiano, a las que llamó rusos del norte. Kostomarov observó a los rusos del norte como un hegemón político del estado ruso. Como historiador, los escritos de Kostomarov reflejaron las tendencias románticas de su tiempo. Fue el primer historiador ruso que utilizó la etnografía y la canción popular en la historia y trató de discernir el "espíritu" de la gente, incluido el llamado "espíritu nacional", mediante este método (ver acerca de: ruso : народность , narodnost ' ). Sobre la base de sus canciones folclóricas e historia, dijo que los pueblos de lo que llamó el norte o la Gran Rus ' por un lado y el sur o la Pequeña Rus' por el otro ( rusos y ucranianos , respectivamente) diferían en carácter y formaban dos rusos separados. nacionalidades. En su famoso ensayo Two Russian Nationalities ( ruso : Две русские народности ), un hito en la historia del pensamiento narodniks , escribió lo que algunos consideran las ideas de los rusos inclinados hacia la autocracia , el colectivismo y la construcción del estado, y los ucranianos inclinados hacia libertad e individualismo . El artículo de Kostomarov sobre el problema de la diversidad psicológica de la gente de Rus en el Imperio Ruso tuvo un impacto en la investigación científica de la psicología colectiva en Europa del Este.

En sus diversos escritos históricos, Kostomarov siempre fue muy positivo sobre la República de Kiev y la República de Novgorod , sobre lo que consideraba el sistema veche de asambleas populares (ver especialmente su monografía Sobre el papel de Novgorod el Grande en la historia de Rusia , ruso : О значении Великого Новгорода в русской истории ), y la posterior hermandad cosaca de Zaporozhian , que pensaba que en parte también era heredera del sistema democrático. Por el contrario, fue crítico de la vieja autocracia en el Gran Ducado de Moscú . Kostomarov ganó cierta notoriedad popular en su día al dudar de la historia de Ivan Susanin , un héroe mártir legendario visto como un salvador de Moscovia (ver: Ivan Susanin. Reseña histórica en ruso : Иван Сусанин (Историческое исследование) ). Kostomarov estaba interesado en la historia de los líderes insurgentes en Rusia. Su escrito detallado sobre el caso de Stepan Razin , una de las figuras más populares en la historia de Don Cossack Host , fue particularmente importante para la evolución política de los narodniks .

Kostomarov contra Pogodin

Kostomarov mantuvo una larga discusión con Mikhail Pogodin sobre el origen lingüístico y etnográfico de la palabra "Rus". Kostomarov rechazó el hecho de que el nombre Rus ' llega al área eslava desde Escandinavia , mientras que Pogodin afirmó que la gente de los primeros Rus provenía de Roslagen en el área de la actual Suecia . Pogodin conectó el etnónimo Rus ' con Escandinavia con respecto a la ruta comercial de los varegos a los griegos . Por el contrario, vinculó a Kostomarov el etnónimo Rus 'con el oucumene eslavo oriental. La discusión entre Kostomarov y Pogodin sobre el origen de la Rus influyó en la construcción de dos escuelas historiográficas diferentes en Rusia: los llamados ″ normannistas ″ y ″ anti-normannistas ″. Influenciado por esta discusión entre Pogodin y Kostomarov, que tuvo lugar en la Universidad Imperial de Moscú, el príncipe Pyotr Vyazemsky dijo: ″ Si antes no sabíamos hacia dónde íbamos, ahora tampoco sabemos de dónde vamos. ″.

Religión

Kostomarov era un hombre muy religioso y un devoto adherente de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Fue crítico de las influencias católicas y polacas en el área de Ucrania y Bielorrusia a lo largo de los siglos, pero, sin embargo, fue considerado más abierto a la cultura católica que muchos de sus contemporáneos rusos y, más tarde, los miembros de las Sociedades Benevolentes Eslavas.

Políticas culturales

Muchos lo consideraban uno de los principales intelectuales de los narodniks . Nikolay Kostomarov fue importante en la historia de la cultura rusa y ucraniana. La cuestión de si era más "ruso" o más "ucraniano" surgió por primera vez cuando todavía estaba vivo y sigue siendo motivo de controversia. Kostomarov participó activamente en la política cultural en el Imperio ruso siendo un defensor de un sistema político pan-eslavo y federalizado. Fue una personalidad importante en el movimiento nacional ucraniano , amigo del poeta Taras Shevchenko , defensor de la lengua ucraniana en la literatura y en las escuelas, y proponente de una forma populista de pan-eslavismo , un movimiento popular en cierta época. parte de la intelectualidad rusa de su tiempo. En la década de 1840 fundó una organización política ilegal llamada Hermandad de los Santos Cirilo y Metodio en Kiev (por la cual sufrió arresto, encarcelamiento y exilio). Después de eso se mudó a Saratov . De 1847 a 1854, Kostomarov, cuyo interés por la historia de la Pequeña Rusia y su literatura le hizo sospechar de opiniones separatistas, no escribió nada, habiendo sido desterrado a Saratov y prohibido enseñar o publicar. Pero después de este tiempo su actividad literaria comenzó de nuevo y, además de obras separadas, las principales revistas rusas, como Old and New Russia , The Historical Messenger y The Messenger of Europe , contenían muchas contribuciones de su pluma del más alto valor.

En 1862, se vio obligado a dimitir de su puesto como presidente del departamento de historia de la Universidad de San Petersburgo , porque había simpatizado con el movimiento revolucionario de liberales, progresistas y socialistas.

Después de sus arrestos, continuó promoviendo las ideas del federalismo y el populismo en el pensamiento histórico ucraniano y ruso. Tuvo una profunda influencia en historiadores ucranianos posteriores como Volodymyr Antonovych y Mykhailo Hrushevsky .

Escritor

Kostomarov también fue un autor y poeta romántico , miembro de la Escuela Romántica de Jarkov. Publicó dos colecciones de poesía ( Baladas ucranianas (1839) y The Branch (1840)), ambas colecciones que contienen poemas históricos principalmente sobre Kievan Rus y Bohdan Khmelnytsky . También publicó un análisis detallado de las grandes canciones populares rusas. La poesía de Kostomarov es conocida por incluir vocabulario y otros elementos de elementos tradicionales y canciones populares , que recopiló y observó en sus investigaciones históricas con respecto a la etnografía.

Kostomarov también escribió dramas históricos , sin embargo estos tuvieron poca influencia en el desarrollo del teatro. También escribió una prosa en ruso (la novela Kudeyar , 1875), y un ruso mezclado con la paz ucraniana ( Chernigovka , 1881), pero estos también se consideran insignificantes.

Obras originales

• Nikolay Kostomarov, Historia rusa en biografías de sus principales figuras ( ruso : Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей ), en ruso, disponible en línea ;
• Nikolay Kostomarov, Sobre el papel de Novgorod el Grande en la historia de Rusia (en ruso : О значении Великого Новгорода в русской истории ), en ruso, disponible en línea ;
• Nikolay Kostomarov, Two Russian Nationalities ( Ruso : Две русские народности ), en ruso, disponible en línea ;
• Nikolay Kostomarov, Algunas reflexiones sobre el problema del federalismo en la antigua Rusia (en ruso : Мысли о федеративном начале в Древней Руси );
• Nikolay Kostomarov, Grandes canciones populares rusas. Basado en los nuevos materiales publicados ( ruso : Великорусская народная песенная поэзия. По вновь изданным материалам ), en ruso, disponible en línea ;
• Nikolay Kostomarov, Ivan Susanin . Reseña histórica ( ruso : Иван Сусанин (Историческое исследование) ), en ruso, disponible en línea ;
• Nikolay Kostomarov, Tiempos de problemas en la historia del Tsardom de Moscú (en ruso : Смутное время Московского государства ), en ruso, disponible en línea ;
• Nikolay Kostomarov, Sur de Rusia a fines del siglo XVI (en ruso : Южная Русь в конце XVI века ), en ruso, disponible en línea ;
• Nikolay Kostomarov, los rusos del norte y sus roles durante la época de veche. Historia de Novgorod, Pskov y Vyatka ( Ruso : Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада (история Посовада (история Посовада) disponible en línea Посовагория ;
• Nikolay Kostomarov, Sobre la historia rusa reflejada en la geografía y la etnografía (en ruso : Об отношении русской истории к географии и этнографии ), en ruso, disponible en línea .

Literatura academica

• Natalia, Fokina, Nikolay Kostomarov y la idea del federalismo en su legado político . Prensa de la Universidad de Moscú, 2007.
• Boris, Litvak, Nikolay Kostomarov, historiador y su época . Jerusalén 2000.
• Raisa, Kireeva, "No podría vivir sin escribir". Nikolay Kostomarov. Moscú 1996.
• Modelando la Ucrania moderna: Escritos seleccionados de Mykola Kostomarov, Volodymyr Antonovych y Mykhailo Drahomanov , ed. Serhiy Bilenky (Toronto-Edmonton: Instituto Canadiense de Estudios Ucranianos, 2013). Contiene una extensa selección (134 páginas) de sus diversos escritos, incluidas sus dos autobiografías y su importante tratado ideológico "Two Rus Nationalities".
• Dmytro Doroshenko , "Un estudio de la historiografía de Ucrania", Anales de la Academia de Artes y Ciencias de Ucrania en los Estados Unidos , V-VI, 4 (1957), 132-57.
• Thomas M. Prymak, Mykola Kostomarov: A Biography (Toronto: University of Toronto Press, 1996), ISBN  0-8020-0758-9 .
• Thomas M. Prymak, "Kostomarov y Hrushevsky en la historia y la cultura de Ucrania", Ukrainskyi istoryk , vols. 43-44, núms. 1-2 (2006-07), 307-19. Comparación de los dos historiadores más prestigiosos de Ucrania. Este artículo está en inglés.

Notas al pie