Nueva Filología - New Philology

La Nueva Filología generalmente se refiere a una rama de la etnohistoria y la filología mexicanas que usa textos en lengua nativa de la era colonial escritos por indígenas para construir la historia desde el punto de vista indígena. El nombre Nueva Filología fue acuñado por James Lockhart para describir el trabajo que él y sus estudiantes de doctorado y colaboradores académicos en historia, antropología y lingüística habían realizado desde mediados de la década de 1970. Lockhart publicó una gran cantidad de ensayos en los que se desarrollaba el concepto y el contenido de la Nueva Filología y Matthew Restall publicó una descripción de la misma en la Latin American Research Review. Las técnicas de la Nueva Filología también se han aplicado en otras disciplinas como los estudios medievales europeos .

Desarrollo historico

Lockhart's analiza la filología, en particular la nueva filología en un ensayo para una colección de ensayos alojados digitalmente en la Universidad de Oregon. Para él, la Nueva Filología se construyó sobre la base de la antigua, que se centra en la lectura atenta de los textos y dio como resultado colecciones de documentación impresa. Un importante filólogo mexicano del siglo XIX fue Joaquín García Icazbalceta . En México y América Latina, los académicos del siglo XIX extrajeron los archivos españoles en busca de documentación colonial para sus historias nacionales. Una característica de la Nueva Filología es que la publicación de textos indígenas en el idioma original con traducciones con introducciones es estándar. Los textos traducidos a menudo aparecían primero, seguidos de una monografía académica separada que analizaba los textos. Los dos deben considerarse dos partes de la misma publicación académica. Muchos de los eruditos que trabajaban en Nueva Filología lo hicieron antes de obtener esa designación.

Una publicación en línea particularmente valiosa son los ensayos en los que académicos individuales discuten el proceso y el producto de traducir y publicar documentación en un idioma nativo particular.

La Nueva Filología se desarrolló a partir de la década de 1970, basándose en el trabajo de una generación anterior de académicos, especialmente el historiador Charles Gibson , cuyos Aztecas bajo el dominio español (1964) y su anterior Tlaxcala en el siglo XVI (1952) fueron importantes logros académicos. , colocando a los aztecas de la era colonial (ahora más comúnmente llamados nahuas ) en el centro del análisis histórico. La figura principal en el establecimiento del enfoque historiográfico de la Nueva Filología fue James Lockhart , quien, a principios de la década de 1970, comenzó a aprender náhuatl y a estudiar fuentes indígenas locales en lengua náhuatl . Su obra magna se publicó en 1992, Los nahuas después de la conquista. , que incorporó y amplió su obra y la de otros.

Un texto temprano e importante en este sentido fue Náhuatl en los Años Intermedios (1976), publicado por Lockhart y la lingüista Frances Karttunen de la Universidad de Texas . También importante para la historia temprana de la Nueva Filología fue la publicación de Más allá de los códices (1976), aludiendo a la existencia de textos en lengua nativa distintos de los formales denominados códices. Arthur JO Anderson , una figura destacada de la etnohistoria mesoamericana por su colaboración con Charles Dibble en la publicación de una traducción al inglés del Códice Florentino del franciscano Bernardino de Sahagún , participó en el proyecto inicial de publicación de documentos coloniales a nivel local.

A mediados de la década de 1970, Lockhart comenzó a asesorar a estudiantes de doctorado en historia de la UCLA, quienes aprendieron náhuatl y comenzaron a investigar sobre documentación regional en náhuatl. Sarah Cline fue la primera en completar una disertación en 1981, basada en este tipo de fuentes a nivel local, un conjunto de 60 testamentos de la organización política indígena mexicana central o altepetl de Culhuacán . En 1993 Cline también publicó un conjunto de censos náhuatl a nivel local de Cuernavaca, como El Libro de los Tributos , así como un análisis de los tres volúmenes, que se suman al corpus publicado existente. En esta primera generación Robert Haskett, quien examinó los textos náhuatl sobre la Cuernavaca colonial, luego también publicó sobre títulos primordiales. Susan Schroeder profundizó en los ricos textos producidos por el historiador nahua del siglo XVII, Chimalpahin, dando como resultado varias publicaciones El mayor número de documentos indígenas de nivel local, como testamentos y facturas de venta, están en náhuatl, lo que resulta en que el náhuatl tenga el conjunto más grande de conjuntos de documentos publicados y análisis académicos monográficos. La disertación de Rebecca Horn sobre Coyoacán y la posterior monografía de Stanford University Press mostraron las múltiples conexiones entre los nahuas y los españoles. Horn también se desempeñó como editor asociado de la Serie de Estudios Náhuatl del Centro Latinoamericano de UCLA.

Algunos estudiantes de doctorado posteriores de Lockhart en UCLA, particularmente Matthew Restall y Kevin Terraciano, primero aprendieron náhuatl y luego otras lenguas indígenas mesoamericanas (mixteca y maya yucateca) que tenían un corpus significativo de documentos en el idioma. La disertación de Restall en la UCLA de 1995 "El mundo del Cah: la sociedad maya yucateca posterior a la conquista" fue seguida por su publicación en 1995 de una colección de testamentos del siglo XVIII. y culminando en su monografía de Stanford University Press, El mundo maya: cultura y sociedad yucatecas, 1550-1850. La disertación de Terraciano de 1994 sobre los mixtecos de Oaxaca titulada Historia de Ñudzahui: escritura y cultura mixteca en la Oaxaca colonial fue seguida por su monografía de 2001 Los mixtecos de Oaxaca colonial: Historia de Ñudzahui . Tanto Terraciano como Restall revisaron los títulos de sus disertaciones en las monografías publicadas para permitir un mejor reconocimiento por parte de los lectores del tema de la publicación; Cline usó "azteca" en el título de su monografía sobre Culhuacán, en lugar de "nahua", que en la década de 1980 tenía poco valor de reconocimiento incluso entre los especialistas en culturas latinoamericanas.

Lauren Lambert Jennings aplicó explícitamente técnicas de la Nueva Filología al estudio de los textos de las canciones europeas citando su "premisa central [como] la idea de que el códice no es simplemente un contenedor neutral para sus textos". Continuó diciendo que los nuevos filólogos y los estudiosos de las "culturas textuales" "postulan que el significado de una obra (literario y cultural) está determinado por la matriz completa del manuscrito: su forma física, contenido, escribano (s), lectores e historia. "

Obras en orden cronológico

  • 1976. Náhuatl en los años intermedios: fenómenos de contacto lingüístico en textos del período colonial , Frances Karttunen y James Lockhart, University of California Press, Berkeley, California. ISBN   978-0520095618
  • 1976. Más allá de los códices Arthur JO Anderson, Frances Berdan y James Lockhart, Berkeley: University of California Press. ISBN   978-0520029743
  • 1983. Azteckischer Zensus, Zur indianischen Wirtschaft und Gesellschaft im Marquesado um 1540: Aus dem "Libro de Tributos" (Col. Ant. Ms. 551) im Archivo Historico, México. 2 vols. Eike Hinz, Claudine Hartau y Marie Luise Heimann-Koenen, eds. Hanovre.
  • 1984. Los testamentos de Culhuacan . SL Cline y Miguel Leon-Portilla (Eds.) Serie de Estudios Náhuatl del Centro Latinoamericano de UCLA, vol. 1. ISBN   0-87903-502-1
  • 1986. Colonial Culhuacan, 1580-1600: Una historia social de un pueblo azteca , SL Cline, Nuevo México: University of New Mexico Press. Libro electrónico de Humanidades de ACLS 2008. ISBN   978-1597406642
  • 1986. Las Actas Tlaxcaltecas: Compendio de los Registros del Cabildo de Tlaxcala (1545-1627) James Lockhart, Frances Berdan y Arthur JO Anderson. 1986. University of Utah Press. ISBN   978-0874802535
  • 1989. La tierra resbaladiza: diálogo moral cristiano en el México del siglo XVI . Louise M. Burkhart. Prensa de la Universidad de Arizona. ISBN   978-0816510887
  • 1991. Nahuas y españoles: Historia y filología de México central después de la conquista , James Lockhart, Stanford University Press y UCLA Latin American Center Publications. ISBN   978-0804719544
  • 1991. Chimalpahin y los reinos de Chalco , Susan Schroeder, Tucson: University of Arizona Press. ISBN   978-0816511822
  • 1991. Gobernantes indígenas: una etnohistoria del gobierno de pueblos indígenas en Cuernavaca colonial , Robert Haskett, University of New Mexico Press. ISBN   978-0826312877
  • 1992. Nahuas después de la conquista: Historia social y cultural de los indios del centro de México, siglos XVI al XVIII, James Lockhart, Stanford University Press. ISBN   978-0804723176
  • 1993. Nosotros, la gente aquí: relatos náhuatl de la conquista de México, James Lockhart. Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN   978-1592446810
  • 1993. El Libro de los Homenajes: Censos de Morelos en náhuatl de principios del siglo XVI . SL Cline, Museo de Antropología e Historia, Archivo Histórico Colección Antigua, vol. 549. Publicaciones del Centro Latinoamericano de UCLA ISBN   0-87903-082-8
  • 1995. Vida y muerte en una comunidad maya: los testamentos ixiles de la década de 1760. Matthew Restall. Lancaster CA: Laberintos ISBN   978-0911437317
  • 1995. Ley y transformación de la cultura azteca, 1500-1700 . Susan Kellogg. Prensa de la Universidad de Oklahoma. ISBN   978-0806136851
  • 1997. Mujeres indias del México temprano Susan Schroeder, Stephanie Wood y Robert Haskett (Eds.), Norman: University of Oklahoma Press. ISBN   978-0806129600
  • 1997. El mundo maya: cultura y sociedad yucatecas, 1550-1850 . Matthew Restall. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN   978-0804736589
  • 1997. Codex Chimalpahin: Sociedad y Política en México-Tenochtitlan, Tlatelolco, Texcoco, Culhuacan y otros Altetpetl nahuas del centro de México. Domingo de San Anton Munon Chimalpahin Cuauhtlehuantzin, Arthur JO Anderson, Susan Schroeder, Wayne Ruwet. Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. 2 vols. ISBN   978-0806154145 ISBN   978-0806129501
  • 1997. Postconquista Coyoacán: Relaciones Nahua-Españolas en el Valle de México. Rebecca Horn. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN   978-0804727730
  • 1998. Sorteos muertos: testamentos indígenas del México colonial y los Andes . Susan Kellogg y Matthew Restall, eds. Prensa de la Universidad de Oklahoma.
  • 2000. De la diosa de la luna a las vírgenes: la colonización del deseo sexual maya yucateco . Pete Sigal. Prensa de la Universidad de Texas.
  • 2001. Saltillo, 1700-1810: Pueblo y Región del Norte Mexicano. Leslie Offutt, Prensa de la Universidad de Arizona. ISBN   978-0816521647
  • 2001. Los mixtecos de Oaxaca Colonial: Historia Ñudzahui, siglos XVI al XVIII . Kevin Terraciano. 2001, Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN   978-0804751049
  • 2002. Náhuatl escrito: lecciones en náhuatl escrito antiguo con abundantes ejemplos y textos . Prensa de la Universidad de Stanford.
  • 2003. Restall, Matthew, "Una historia de la nueva filología y la nueva filología en la historia", Latin American Research Review - Volumen 38, Número 1, 2003, págs. 113-134
  • 2003. Trascendiendo la conquista: vistas nahuas del México colonial español , Stephanie Wood. 2003, Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma. ISBN   978-0806143033
  • 2004. Teatro Náhuatl . Barry D. Sell, Louise M. Burkhart, Gregory Spira y Miguel León-Portilla. Prensa de la Universidad de Oklahoma 2004.
  • 2005. Voces Mesoamericanas: Escritos en Lengua Nativa del México Colonial, Oaxaca, Yucatán y Guatemala , Matthew Restall, Lisa Sousa y Kevin Terraciano. 2005. Cambridge University Press. ISBN   978-0521012218
  • 2005. Visiones del paraíso: títulos primordiales e historia mesoamericana en Cuernavaca , Robert Haskett, 2005, Norman: University of Oklahoma Press. ISBN   978-0806135861
  • 2006. Anales de su tiempo: Don Domingo de San Antón Muñon Chimalpahin Quahtlehuantzin , James Lockhart, Susan Schroeder y Doris Namala. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN   978-0804754545
  • 2007. Testamentos de Toluca , Caterina Pizzigoni. 2007. Publicaciones de Stanford University Press y UCLA Latin American Center. ISBN   978-0804756075
  • 2007. Fuentes y métodos para el estudio de la etnohistoria mesoamericana posterior a la conquista , James Lockhart, Lisa Sousa y Stephanie Wood (eds.), Versión provisional organizada por el Wired Humanities Project de la Universidad de Oregon (2007). [10]
  • 2008. El arte de estar en el medio: intermediarios nativos, identidad indígena y gobierno local en la Oaxaca colonial . Yanna Yannakakis. Prensa de la Universidad de Duke.
  • 2009. Aquí en este año: Anales náhuatl del siglo XVII del Valle de Tlaxcala-Puebla . Camilla Townsend, ed. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN   978-0804763790
  • 2010. La conquista de Chimalpahin: la reescritura de un historiador nahua de La Conquista de México de Francisco López de Gomara . Domingo de San Anton Muñon Chimalpahin Cuauhtlehuantzin, Susan Schroeder, David Tavaez, Christian Roa de la Carrera. 2010. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN   978-0804769488
  • 2010. Milagros Indígenas: Autoridad Nahua en el México Colonial . Edward W. Osowski. Prensa de la Universidad de Arizona.
  • 2012. La vida interior: sociedad indígena local en el valle de Toluca de México, 1650-1800 Caterina Pizzigoni. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN   978-0804781374
  • 2012. Una lengua de imperio, una lengua cotidiana: los usos del náhuatl en la Nueva España . Robert C. Schwaller. Prensa de la Universidad de Duke 2012.
  • 2013. Catolicismos Nahua y Maya: Textos y Religión en el México Central Colonial y Yucatán . Prensa de la Universidad de Stanford.
  • 2014. Cristianismo traducido: textos religiosos náhuatl y maya . Prensa de la Universidad de Penn State.
  • 2014. Los eruditos: intelectuales nahuas en el México posconquista . Kelly S. McDonough. Prensa de la Universidad de Arizona.
  • 2014. Intelectuales indígenas: conocimiento, poder y cultura colonial en México y los Andes . Gabriela Ramos y Yanna Yannakakis, eds. Prensa de la Universidad de Duke.
  • 2016. Los aztecas en la independencia: creadores de la cultura nahua en el centro de México, 1799-1832 . Miriam Melton-Villanueva. Prensa de la Universidad de Arizona ISBN   9780816533534
  • 2017. La mujer convertida en jaguar y otras narrativas de mujeres nativas en los archivos del México colonial . Lisa Sousa. Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN   97-81503601116

Ver también

Referencias