Camino Neocatecumenal - Neocatechumenal Way

Camino Neocatecumenal
Logotipo de la Vía Neocatecumenal.png
Logotipo del Camino Neocatecumenal
Abreviatura NCW
Formación 1964
Fundador Kiko Argüello y Carmen Hernández
Sede España
Sitio web neocatechumenaleiter .org / en
Icono de la Virgen María de Kiko Argüello , el pintor español que inició el Camino Neocatecumenal.

El Camino Neocatecumenal , también conocido como Neocatecumenado , NCW , coloquialmente El Camino , es un itinerario de formación cristiana dentro de la Iglesia Católica . Fue formado en Madrid en 1964 por Kiko Argüello y Carmen Hernández . Inspirándose en el catecumenado de la Iglesia católica primitiva, mediante el cual los conversos del paganismo se preparaban para el bautismo., proporciona formación post-bautismal a adultos que ya son miembros de la Iglesia o a aquellos alejados de la Iglesia que han sido atraídos por el testimonio de vida cristiana de amor y unidad en las comunidades (haciendo referencia a versículos bíblicos como Juan 13:35). y Juan 17:21 ), de acuerdo con los diseños del Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (RICA).

El Neocatecumenado, como itinerario, se implementa en pequeñas comunidades parroquiales de hasta 50 personas. En 2007 había alrededor de 20.000 comunidades de este tipo en todo el mundo, y se estima que millones de católicos siguieron el itinerario. Debido a las numerosas vocaciones provenientes de las familias formadas en las comunidades, también ha ayudado a establecer y dirigir más de 100 seminarios diocesanos misioneros en varios lugares. Se denominan seminarios "Redemptoris Mater". Es responsable de las comunidades de " familias en misión ", llamadas "Missio ad gentes", que viven en muchas ciudades del mundo. Junto a un sacerdote y su socius, y algunas mujeres célibes, hacen presente la Iglesia en lugares de escasa o nula presencia católica.

Historia temprana

A principios de la década de 1960, Francisco "Kiko" Argüello se mudó al barrio de chabolas de 'Palomeras Altas' en Vallecas , Madrid , y reunió una comunidad de gitanos y pobres marginados. Pronto se le unieron por Carmen Hernández , que vincula la comunidad a la teológica y litúrgica espíritu de la época que rodea el Concilio Vaticano II , y ganó el apoyo del arzobispo de Madrid Casimiro Morcillo González  [ ES ] , que había sido un relator durante las sesiones del Consejo .

Poco a poco, el enfoque de la comunidad se codificó en una "síntesis catequética" denominada " trípode " , " Palabra de Dios - Liturgia - Comunidad ", con el objetivo declarado de buscar conducir a las personas a la comunión fraterna y la fe madura .

El movimiento se extendió por la Arquidiócesis de Madrid y otras diócesis españolas . En 1968 comienza a extenderse más allá de España cuando Argüello y Hernández llegan a Roma y se instalan en el Lorghetto Latino.


Liderazgo y gobernanza

La comunidad de neocatecumenos estuvo liderada por el "Equipo Responsable Internacional del Camino": Argüello, Hernández y el P. Mario Pezzi , sacerdote de la Diócesis de Roma , hasta la muerte de Hernández, en 2016. Según los términos del estatuto de 2007, los tres miembros de este equipo de liderazgo permanecerán en el lugar de por vida, luego de lo cual se integrará un colegio electoral de catequistas neocatecumenales superiores. elegir un nuevo equipo que, con la aprobación del Pontificio Consejo para los Laicos , tendrá el mandato de liderar el Camino durante un período de siete años hasta que se celebren nuevas elecciones. El Camino Neocatecumenal anunció el 13 de febrero de 2018 que María Ascensión Romero había sido elegida para incorporarse al equipo directivo.

Contribuyen formando las primeras comunidades neocatecumenales de una parroquia, y se supone que deben mantener un contacto regular con los Obispos de la diócesis en la que trabajan; los equipos itinerantes mantienen un vínculo constante con los responsables del Camino Neocatecumenal, visitando periódicamente las comunidades. catequizaron y cuidaron el desarrollo del Camino Neocatecumenal en el territorio que les fue asignado, siendo plenamente fieles al carisma dado a los iniciadores y obedientes al Ordinario local ”.

Luego de dos años en el Camino Neocatecumenal, los seguidores serán "invitados" a asistir al Primer Escrutinio. En este escrutinio, los seguidores entran en contacto con su cruz (también conocida como sufrimientos) y aprenden que su cruz es gloriosa. Los escrutinios del Camino Neocatecumenal son confesiones públicas que los neocatecumenos deben hacer a sus comunidades. De cuatro a seis años después de unirse, llega el segundo escrutinio. En el Segundo Escrutinio, los neocatecumenos reflexionan sobre las grandes fases de la historia de la salvación: Abraham, Éxodo, Desierto, Tierra Prometida, etc., en el Segundo Escrutinio cada persona es "invitada" a responder un cuestionario sobre su vida durante aproximadamente una hora. , para que demuestren la sinceridad de su intención de seguir el Camino Neocatecumenal.

Naturaleza y misión de las comunidades neocatecumenales

El Camino Neocatecumenal, tal y como ha sido aprobado por la Santa Sede, es un "catecumenado post bautismal al servicio de los obispos como forma de implementación diocesana de la iniciación cristiana y de la educación permanente en la fe, de acuerdo con las indicaciones del Concilio Vaticano II". y el Magisterio de la Iglesia. ”Desde la catequesis inicial, típicamente toma varios años y pasa por etapas de formación en la fe en las comunidades locales, hasta que un miembro alcanza la“ renovación de los votos bautismales ”.

Se implementa en diócesis bajo la jurisdicción del obispo y la guía del Equipo Responsable del Camino “según las líneas propuestas por sus iniciadores”.

Actividad misionera

En respuesta a la secularización , el Camino Neocatecumenal introdujo un programa llamado " familias en misión " - familias que sirven para establecer la presencia de la Iglesia Católica en países donde no la hay (esto se conoce como Implantatio Ecclesiae ) o para fortalecer la presencia de las comunidades católicas. en áreas particularmente difíciles.

El 12 de enero de 2006, unas 200 familias se reunieron con el Papa Benedicto XVI , pidiendo un mandato misionero antes de comenzar su misión en Francia , Bélgica , Alemania y China , elevando el número de familias en misión a más de quinientas.

En marzo de 2008, el Camino se reunió con nueve cardenales y 160 obispos europeos en el Centro Internacional Domus Galilaeae en el Monte de las Bienaventuranzas en Galilea . El cardenal Christoph Schönborn dijo que durante "los últimos 40 años Europa ha dicho 'no' a su futuro en tres ocasiones: en 1968 cuando rechazó la ' Humanae Vitae '; luego, 20 años después, con la legalización del aborto ; y hoy con los matrimonios homosexuales. . " Llamó al Camino Neocatecumenal una "respuesta del Espíritu Santo a esta situación". Una declaración conjunta de los obispos decía: "Aquí tenemos una propuesta importante, la propuesta del Camino Neocatecumenal, que es renovar la vida de la familia".

El 10 de enero de 2009, Benedicto XVI se reunió con más de 10.000 personas para la celebración del 40 aniversario del Camino Neocatecumenal en Roma. A partir de esta celebración, varias comunidades enteras fueron enviadas en misión, junto con catequistas itinerantes, familias misioneras y la Missio Ad Gentes (una nueva forma de misión que envía de tres a cinco familias a un área en particular a pedido del obispo).

En marzo de 2019, el Camino Neochatecumenal adquirió la propiedad de una parte de 5.173 metros cuadrados del Monte de los Olivos en Jerusalén, en la que planeaba construir un nuevo centro internacional llamado Domus Jerusalem .

Las Jornadas Mundiales de la Juventud

Aproximadamente cada tres años, la Iglesia Católica Romana organiza la Jornada Mundial de la Juventud , durante la cual el Papa convoca a jóvenes de todo el mundo a una ciudad elegida. The Way ha sido un partidario activo de estos.

Durante el evento, jóvenes integrantes del Camino Neocatecumenal se reúnen con Argüello para una "llamada vocacional". En Sydney , por ejemplo, aproximadamente 1.500 hombres respondieron al llamado al sacerdocio y 850 mujeres jóvenes se pusieron de pie para mostrar su voluntad de ingresar a la vida consagrada, y en Bonn (2005) alrededor de 1.500 hombres jóvenes y otras 900 mujeres jóvenes respondieron a la llamada. Estos hombres y mujeres jóvenes inician un proceso de discernimiento en sus propias diócesis y comunidades, que puede conducir al sacerdocio (la mayoría de las vocaciones sacerdotales van al seminario "Redemptoris Mater") o la vida consagrada .

El Camino Neocatecumenal en los ritos orientales y Tierra Santa

Durante el encuentro vocacional del Camino Neocatecumenal realizado cerca del Mar de Galilea luego de la visita del Papa Benedicto XVI a Tierra Santa en mayo de 2009, Argüello describió la situación del Camino en Tierra Santa. Hay siete comunidades en la Iglesia Latina , en Jaffa , Tel Aviv , Jerusalén , Nazaret , Belén y Caná . En marzo de 2000, el Camino abrió su centro de formación Domus Galilaeae en las faldas del Monte de las Bienaventuranzas en Israel. La instalación se utiliza para estudios y retiros, seminarios cristianos y convenciones.

En febrero de 2007, los obispos de Tierra Santa dirigieron una carta en la que piden al Camino Neocatecumenal "que se realice en el corazón de la parroquia en la que anuncien la Palabra de Dios, evitando formar un grupo separado", para enraizar a los creyentes. "en las parroquias y en las tradiciones litúrgicas en las que han vivido durante generaciones", y que todas las celebraciones eucarísticas serían presididas por el párroco. El documento afirmaba que el rito litúrgico ha preservado la fe cristiana a través de la historia de sus naciones y era "como una tarjeta de identidad, no solo una forma como otra de rezar" en la Iglesia.

En junio de 2007, el arzobispo melquita Elías Chacour propuso el establecimiento de una nueva "rama" del Camino Neocatecumenal para las Iglesias Católicas Orientales , Archbp. Chacour afirmó en su mensaje que buscó "alguien o alguna comunidad para predicar la Buena Nueva a mis feligreses" como respuesta al proselitismo de las sectas, y que el Camino Neocatecumenal es una respuesta. Un portavoz del Camino informó la carta a ZENIT , diciendo que "Compartimos el sentido de urgencia expresado por el arzobispo Chacour de evangelizar 'las piedras vivas' en la tierra del Señor".

El sello de los seminarios Redemptoris Mater

Los seminarios Redemptoris Mater

El camino también opera varios seminarios dobladas Redemptoris Mater seminarios que combina la formación sacerdotal encontrado en un seminario con la formación cristiana recibida en una comunidad neocatecumenal. Los candidatos potenciales a menudo pasan por un tiempo de "Formación Pre-Vocacional" antes de ingresar al seminario, que funciona de alguna manera a la manera de un curso de pre-medicina , diseñado para preparar sus vocaciones. La intención era establecer un seminario que fuera tanto internacional , es decir, con vocaciones provenientes de diferentes naciones, como misionero , es decir, después de la ordenación, los sacerdotes están disponibles para ir a donde su Ordinario los envíe.En 1988, se estableció el primer Seminario Redemptoris Mater en Roma por el cardenal Ugo Poletti .

Los estatutos y el directorio catequético

En 1997 el Papa Juan Pablo II "animó [a Argüello y Hernández] a examinar su experiencia de treinta años del Camino, y a formalizarla con un estatuto escrito", y el cardenal Joseph Ratzinger instó a la redacción de los Estatutos como "un paso muy importante que abrirá el camino al reconocimiento jurídico formal por parte de la Iglesia, y le dará una garantía adicional de la autenticidad de su carisma "Los Estatutos redactados en respuesta fueron aprobados ad experimentum por cinco años en 2002, y el 13 de junio de 2008, Stanislaw El cardenal Rylko publicó un decreto que contenía la aprobación definitiva de los estatutos del Camino Neocatecumenal.

Los Estatutos describen la naturaleza del Camino y regulan su carisma y tareas específicas dentro de la Iglesia. A través de ellos se dotó al Camino Neocatecumenal de la condición de "personalidad jurídica pública". El Camino, por tanto, está estrechamente gobernado por una autoridad eclesiástica, realiza funciones encomendadas "en nombre de la Iglesia" y no tiene bienes materiales propios.

Tras un examen minucioso por diversos dicasterios del Vaticano, el 26 de diciembre de 2010, el Consejo Pontificio para los Laicos aprobó el texto de las catequesis que se entregan a los neo- catecúmenos durante su itinerario. El Papa Benedicto XVI elogió la aprobación: "Con estos sellos eclesiásticos, el Señor confirma hoy y os confía de nuevo este precioso instrumento que es el Camino, para que podáis, en filial obediencia a la Santa Sede y a los pastores de la Iglesia, contribuir, con nuevo ímpetu y ardor, al redescubrimiento radical y gozoso del don del bautismo y ofrecer su contribución original a la causa de la Nueva Evangelización ”.

Liturgia

Eucaristía neocatecumenal en Porto San Giorgio, Italia.

El Camino Neocatecumenal considera la liturgia como uno de sus tres elementos fundamentales ( trípode ), junto con la Palabra de Dios (escritura) y la comunidad cristiana. El Misterio Pascual, celebrado en el Sagrado Triduo , es visto como eje litúrgico y fuente de vida cristiana y punto de apoyo del Neocatecumenado que conduce al "redescubrimiento" de la iniciación cristiana. La Eucaristía es esencial para el Neocatecumenado, ya que se trata de un catecumenado posbautismal vivido en pequeñas comunidades. De hecho, la Eucaristía completa la iniciación cristiana.

La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha observado las prácticas litúrgicas del Camino desde el principio. El Papa Juan Pablo II celebró la Eucaristía en el encuentro con las comunidades en Porto San Giorgio en 1989, exactamente como lo hacen las comunidades, incluido el rito de la Comunión en posición sentada.

El cardenal Francis Arinze , prefecto de la Congregación desde 2002 hasta 2008, escribió en diciembre de 2005 una carta privada a Arguello, Hernández y Pezzi en nombre del Papa Benedicto. Uno de los puntos de la carta de Arinze ha sido contradicho por los Estatutos Finales del Camino Neocatecumenal, en los que las celebraciones de la Eucaristía de las comunidades neocatecumenales en la noche del sábado han sido reconocidas como "parte de la pastoral litúrgica dominical de la parroquia abierta". también a otros fieles ".

En entrevista con el diario español La Razón , el Cardenal Antonio Cañizares , entonces Prefecto de la Congregación para el Culto Divino , expresó su opinión sobre la celebración eucarística del Camino Neocatecumenal:

“No hay anomalías litúrgicas [en la Eucaristía]; todo está en total conformidad con las directrices de la 'Ordo Missae'. Lo que realmente he visto allí son Eucaristías celebradas sin prisas, con mucha fe, y donde se percibe la alegría y la acción de gracias por el don que se otorga en la Eucaristía ”.

Los Estatutos también mencionan el sacramento de la Penitencia celebrado según el rito de reconciliación de múltiples penitentes, con confesión individual y absolución .

En abril de 2012, el periodista Sandro Magister informó que el Papa Benedicto XVI pidió a la Congregación para la Doctrina de la Fe que revisara si las Misas celebradas por el Neocatecumenado están “en consonancia con la enseñanza y práctica litúrgica de la Iglesia católica”.

Crítica y oposición

El Camino Neocatecumenal ha encontrado resistencia y críticas tanto del clero como de los teólogos. En 1995, Gordon Urquhart, conocido por su cooperación con Catholics for a Free Choice Foundation , acusó al Camino y a otros movimientos laicos, como Focolares y Comunión y Liberación , de conservadurismo, fanatismo, sectarismo , devaluación de la razón , " lavado de cerebro " y un " culto a la personalidad " de los fundadores. En su publicación, escribió que después de la introducción del Neocatecumenado en la parroquia de St Germain-des-Prés en París, el arzobispo de París , François Cardinal Marty , bloqueó cualquier expansión adicional antes de su retiro en 1981, y una controversia similar en 1992 provocó la Obispo de Nancy para trasladar a los neocatecumenos a una iglesia diferente. Daniel Lifschitz critica el exceso de centralidad del Camino sobre el carisma y la estética de los iniciadores, aunque no rechaza totalmente la vigencia del movimiento.

En 1985, el entonces cardenal Joseph Ratzinger , en el Rapporto Sulla Fede , habló de nuevos movimientos laicos, incluido el Camino. El futuro Papa remarcó que también conllevan peligros mayores o menores, pero que "ocurre con todos los seres vivos", al enumerar los frutos que nacen en estos carismas: hacer que los jóvenes vivan plenamente su fe, un gran ímpetu misionero, una vida seria de oración. , catolicidad plena e indivisa, y numerosas vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada.

Ha habido acusaciones de que el Camino tiene un impacto divisivo en las parroquias. En 1996, Mervyn Alexander , obispo de Clifton, en Inglaterra, estableció un panel de investigación para explorar las afirmaciones hechas por feligreses en tres parroquias (San Nicolás de Tolentino en Bristol, San Pedro en Gloucester y Sagrado Corazón en Chariton Kings en Cheltenham) que habían sido lesionado y experimentado 'estrés considerable' así como 'angustia espiritual, personal y mental' por las actividades del Camino Neocatecumenal. El informe afirmó que "entiende, a partir de este documento de presentación y de la evidencia presentada, que el Camino Neocatecumenal durante mucho tiempo (20 años) busca llevar a las personas hacia la salvación", pero es una causa de 'estrés considerable', y ' angustia espiritual, personal y mental 'para algunos miembros individuales. El informe reconoció al mismo tiempo que "indudablemente hay una 'experiencia de conversión'" y que está atrayendo a personas en diferentes condiciones hacia Dios.

En algunos lugares como China y Oriente Medio, los católicos locales se han quejado de que los misioneros del Camino les han impuesto cantos, rituales y oraciones europeas, sin inculturación . El arzobispo Peter Takeo Okada , presidente de la Conferencia Episcopal Japonesa, describió la presencia del Camino en la pequeña comunidad católica de Japón como "un problema grave" y "divisivo y conflictivo". El personal y los estudiantes del seminario Takamatsu Redemptoris Mater se trasladaron a Roma en 2009, y en 2010 la conferencia episcopal japonesa pidió al Camino que suspendiera sus actividades en Japón durante cinco años. Los obispos católicos locales suspendieron las actividades del Camino en la parte norte de Filipinas en 2010 y en Nepal en 2011.

Declaraciones papales

El Papa Pablo VI afirmó en 1974: "¡Qué gran alegría y qué gran esperanza nos da su presencia y actividad! ... Vivir y promover este despertar es lo que ustedes llaman una forma de 'seguimiento del Bautismo', que se renovará en el día de hoy. Comunidades cristianas aquellos efectos de madurez y profundización que en la Iglesia primitiva se lograron con el período de preparación para el Bautismo ".

Juan Pablo II , en 1980, sobre la naturaleza del Camino, decía que, "siendo camino, también es movimiento". En su carta Ogni Qualvolta (1990), "reconoce [d] el Camino Neocatecumenal como un medio eficaz de formación católica para la sociedad y para la actualidad".

En febrero de 2014, el Papa Francisco dijo a los miembros del Camino Neocatecumenal que "¡[l] a Iglesia está agradecida por su generosidad! Les agradezco todo lo que hacen en la Iglesia y en el mundo". Francisco añadió que "[l] a libertad del individuo no debe ser forzada, y hay que respetar incluso la eventual elección de quienes deben decidir mirar fuera del Camino, por otras formas de vida cristiana".

El 6 de marzo de 2015, el Papa Francisco se dirigió nuevamente al Camino Neocatecumenal en la Ciudad del Vaticano: “Confirmo tu llamado, apoyo tu misión y bendigo tu carisma. No lo hago porque él [señalando a Kiko] me pagó, ¡no! Lo hago porque quiero hacerlo. Irás en el nombre de Cristo al mundo entero para llevar su Evangelio: Cristo te precede, Cristo te acompaña, Cristo cumplirá la salvación de la que eres portador! "

Ver también

Notas, documentos y referencias

enlaces externos