La eutanasia nazi y la Iglesia católica - Nazi euthanasia and the Catholic Church
Durante la Segunda Guerra Mundial , la Iglesia Católica Romana protestó contra Aktion T4 , el programa nazi de eutanasia involuntaria bajo el cual los enfermos mentales, deformados físicamente y enfermos incurables debían ser asesinados. Las protestas constituyeron uno de los actos públicos más importantes de resistencia católica al nazismo emprendidos en Alemania. El programa de eutanasia comenzó en 1939 y finalmente resultó en el asesinato de más de 70.000 personas que eran seniles, discapacitadas mentales, enfermos mentales, epilépticos, lisiados, niños con síndrome de Down o personas con aflicciones similares. Los asesinatos involucraron interferencia en las instituciones de bienestar de la Iglesia, y la conciencia del programa asesino se generalizó. Los líderes de la Iglesia que se opusieron a ella, principalmente el obispo católico Clemens August von Galen de Münster y el obispo protestante Theophil Wurm , pudieron, por lo tanto, despertar una oposición pública generalizada.
Las protestas católicas comenzaron en el verano de 1940. La Santa Sede declaró el 2 de diciembre de 1940 que la política era contraria a la ley divina natural y positiva, y que: "No se permite el asesinato directo de una persona inocente por defectos mentales o físicos. " En el verano de 1941, las protestas fueron lideradas en Alemania por el obispo von Galen, cuya intervención, según Richard J. Evans , condujo al "movimiento de protesta más fuerte, más explícito y más extendido contra cualquier política desde el comienzo del Tercer Reich" . " En 1943, el Papa Pío XII publicó la encíclica Mystici corporis Christi , en la que condenaba la práctica de matar a los discapacitados. La encíclica fue seguida, el 26 de septiembre de 1943, por una condena abierta de los obispos alemanes que denunciaban la matanza de personas inocentes e indefensas, con discapacidades mentales o físicas, con enfermedades incurables, heridas de muerte, rehenes inocentes, prisioneros de guerra desarmados, delincuentes. , o pertenecer a una raza diferente.
Programa de eutanasia
Mientras que el asesinato de los judíos por la Solución Final Nazi tuvo lugar principalmente en territorio polaco ocupado por los alemanes, el asesinato de inválidos tuvo lugar en suelo alemán e implicó una interferencia en las instituciones de bienestar católicas (y protestantes). Por lo tanto, el conocimiento del programa asesino se generalizó, y los líderes de la Iglesia que se opusieron a él, principalmente el obispo católico de Münster, Clemens August von Galen y el Dr. Theophil Wurm , el obispo protestante de Württemberg, pudieron despertar una oposición pública generalizada. La intervención dio lugar, en palabras de Evans, "al movimiento de protesta más fuerte, más explícito y más extendido contra cualquier política desde el comienzo del Tercer Reich".
A partir de 1939, el régimen inició su programa de eutanasia , en virtud del cual los considerados "racialmente no aptos" debían ser "sacrificados". Los seniles, los discapacitados mentales y los enfermos mentales, los epilépticos, los lisiados, los niños con síndrome de Down y personas con aflicciones similares iban a ser asesinados. En última instancia, el programa implicó el asesinato sistemático de más de 70.000 personas. Entre los asesinados se encontraba un primo del joven Joseph Ratzinger , futuro Papa Benedicto XVI .
Cuando los nazis comenzaron su programa de matar inválidos, la Iglesia católica en Alemania había sido objeto de una persecución prolongada por parte del Estado y había sufrido la confiscación de propiedades, el arresto de clérigos y el cierre de organizaciones laicas. Por lo tanto, la jerarquía de la Iglesia se mostró cautelosa a la hora de desafiar al régimen, por temor a nuevas consecuencias para la Iglesia. Sin embargo, en ciertos asuntos de doctrina no estaban dispuestos a transigir.
Protesta católica
El papado y los obispos alemanes ya habían protestado contra la esterilización nazi de los "racialmente no aptos". Las protestas católicas contra la escalada de esta política hacia la "eutanasia" comenzaron en el verano de 1940. A pesar de los esfuerzos nazis para transferir los hospitales al control estatal, un gran número de personas discapacitadas todavía estaban bajo el cuidado de las iglesias. Caritas era la organización principal que gestionaba estos servicios de atención para la Iglesia católica. Después de que los activistas protestantes del bienestar tomaron una posición en el Hospital Bethel en la diócesis de August von Galen, Galen escribió al clérigo principal de Alemania, el cardenal Adolf Bertram , en julio de 1940 instando a la Iglesia a adoptar una posición moral. Bertram pidió cautela. El arzobispo Conrad Groeber de Friburgo escribió al jefe de la Cancillería del Reich y ofreció pagar todos los costos en los que incurra el estado por el "cuidado de los enfermos mentales destinados a la muerte". Los directores de Caritas buscaron instrucciones urgentes de los obispos, y la Conferencia Episcopal de Fulda envió una carta de protesta a la Cancillería del Reich el 11 de agosto y luego envió al obispo Heinrich Wienken de Caritas para discutir el asunto. Wienken citó el mandamiento "no matarás" a los funcionarios y les advirtió que detuvieran el programa o se enfrentaran a protestas públicas de la Iglesia. Posteriormente, Wienken vaciló, temiendo que una línea firme pudiera poner en peligro sus esfuerzos para que los sacerdotes católicos fueran liberados de Dachau, pero el cardenal Michael von Faulhaber lo instó a mantenerse firme. El gobierno se negó a comprometerse por escrito a detener el programa, y el Vaticano declaró el 2 de diciembre que la política era contraria a la ley divina natural y positiva.
El obispo von Galen hizo imprimir el decreto en su periódico el 9 de marzo de 1941. Los arrestos posteriores de sacerdotes y la incautación de propiedades jesuitas por parte de la Gestapo en su ciudad natal de Munster, convencieron a Galen de que la precaución aconsejada por su superior no tenía sentido. El 6, 13 y 20 de julio de 1941, Galeno se pronunció contra la incautación de propiedades y las expulsiones de monjas, monjes y religiosos y criticó el programa de eutanasia. En un intento de intimidar a Galen, la policía allanó el convento de su hermana y la detuvo en el sótano. Ella escapó del encierro y Galeno, que también había recibido la noticia del traslado inminente de más pacientes, lanzó su desafío más audaz contra el régimen en un sermón del 3 de agosto. Declaró que los asesinatos eran ilegales y dijo que había acusado formalmente a los responsables de los asesinatos en su diócesis en una carta al Ministerio Público. La política abrió el camino al asesinato de todas las "personas improductivas", como caballos viejos o vacas, incluidos los veteranos de guerra inválidos. Preguntó "¿Quién puede confiar más en su médico?" Declaró, escribió Evans, que los católicos deben "evitar a quienes blasfemaron, atacaron su religión o provocaron la muerte de hombres y mujeres inocentes. De lo contrario, se verían involucrados en su culpa". Galeno dijo que era deber de los cristianos resistir la muerte de seres humanos, incluso si eso significaba perder sus propias vidas.
En 1941, con la Wehrmacht aún marchando sobre Moscú, Galeno, a pesar de sus simpatías nacionalistas desde hace mucho tiempo, denunció la anarquía de la Gestapo, las confiscaciones de propiedades de la iglesia y el programa de eutanasia nazi. Atacó a la Gestapo por convertir las propiedades de la iglesia para sus propios fines, incluido el uso como cines y burdeles. Protestó contra el maltrato de los católicos en Alemania: los arrestos y encarcelamientos sin proceso legal, la supresión de monasterios y la expulsión de órdenes religiosas. Pero sus sermones iban más allá de defender a la Iglesia, hablaba de un peligro moral para Alemania por las violaciones del régimen de los derechos humanos básicos: "el derecho a la vida, a la inviolabilidad y a la libertad es una parte indispensable de cualquier orden social moral", dijo, y cualquier gobierno que castigue sin procedimientos judiciales "socava su propia autoridad y el respeto por su soberanía dentro de la conciencia de sus ciudadanos". Galeno dijo que era deber de los cristianos resistir la muerte de seres humanos, incluso si eso significaba perder sus propias vidas.
Reacción
"La sensación creada por los sermones", escribió Evans, "fue enorme". Kershaw caracterizó el "ataque abierto" de Von Galen de 1941 contra el programa de eutanasia del gobierno como una "denuncia enérgica de la inhumanidad y barbarie nazi". Según Gill, "Galen usó su condena de esta política espantosa para sacar conclusiones más amplias sobre la naturaleza del estado nazi. Habló de un peligro moral para Alemania por las violaciones del régimen de los derechos humanos básicos. Galen hizo que se leyeran los sermones en las iglesias parroquiales Los británicos transmitieron extractos del servicio alemán de la BBC, lanzaron folletos sobre Alemania y distribuyeron los sermones en los países ocupados. Después de la guerra, el Papa Pío XII proclamó a von Galen un héroe y lo ascendió a Cardenal.
Hubo manifestaciones en toda la Alemania católica. El propio Hitler se enfrentó a manifestantes enojados en Nuremberg, la única vez que se enfrentó a tal resistencia por parte de los alemanes comunes. El régimen no detuvo los asesinatos, sino que llevó el programa a la clandestinidad. El obispo Antonius Hilfrich de Limburg escribió al ministro de Justicia denunciando los asesinatos. El obispo Albert Stohr de Mainz desde el púlpito condenó la muerte. Algunos de los sacerdotes que distribuyeron los sermones se encontraban entre los arrestados y enviados a los campos de concentración en medio de la reacción pública a los sermones. El administrador de la catedral del obispo von Preysing, el padre Bernhard Lichtenberg , se encontró con su desaparición por protestar directamente ante el Dr. Conti, el director médico del estado nazi. El 28 de agosto de 1941, apoyó los sermones de Galen en una carta a Conti, señalando la constitución alemana que definía la eutanasia como un acto de asesinato. Fue arrestado poco después y murió más tarde de camino a Dachau.
Hitler quería que se eliminara a Galen, pero Goebbels le dijo que esto resultaría en la pérdida de la lealtad de Westfalia . El líder nazi regional y el adjunto de Hitler, Martin Bormann, pidieron que se ahorcara a Galen, pero Hitler y Goebbels instaron a retrasar la retribución hasta el final de la guerra. En un Table Talk de 1942, Hitler supuestamente dijo: "El hecho de que permanezca en público en silencio sobre los asuntos de la Iglesia no es en lo más mínimo malinterpretado por los astutos zorros de la Iglesia Católica, y estoy bastante seguro de que un hombre como el obispo von Galen sabe perfectamente bueno, que después de la guerra obtendré retribución hasta el último centavo ".
Con el programa ahora de conocimiento público, las enfermeras y el personal (particularmente en las instituciones católicas) buscaron cada vez más obstruir la implementación de la política. Bajo la presión de las crecientes protestas, Hitler detuvo el principal programa de eutanasia el 24 de agosto de 1941, aunque continuó el asesinato menos sistemático de discapacitados. Las técnicas aprendidas del programa de eutanasia nazi fueron luego transferidas para su uso en el genocidio del Holocausto .
1942 Carta pastoral
En los Estados Unidos, la Conferencia Nacional de Bienestar Católico informó que los obispos católicos alemanes expresaron conjuntamente su "horror" por la política en su Carta Pastoral de 1942:
Todo hombre tiene el derecho natural a la vida y los bienes esenciales para vivir. El Dios viviente, el Creador de toda vida, es el único amo sobre la vida y la muerte. Con profundo horror, los cristianos alemanes se enteraron de que, por orden de las autoridades estatales, numerosos locos, confiados a asilos e instituciones, fueron destruidos como los llamados "ciudadanos improductivos". En la actualidad se está realizando una campaña a gran escala por la matanza de incurables a través de una película recomendada por las autoridades y diseñada para calmar la conciencia a través de llamamientos a la piedad. Los obispos alemanes no cesaremos de protestar contra la matanza de personas inocentes. La vida de nadie está a salvo a menos que se observe el mandamiento "No matarás".
Mystici corporis Christi
En 1943, el Papa Pío XII publicó la encíclica Mystici corporis Christi , en la que condenaba la práctica de matar a los discapacitados. Expresó su "profundo dolor" por el asesinato de los deformes, los locos y los que padecían enfermedades hereditarias ... como si fueran una carga inútil para la sociedad ", en condena del programa de eutanasia nazi en curso . Se siguió la encíclica , el 26 de septiembre de 1943, por una condena abierta de los obispos alemanes que, desde todos los púlpitos alemanes, denunciaron la matanza de "discapacitados mentales inocentes e indefensos, enfermos incurables y heridos de muerte, rehenes inocentes y prisioneros de guerra desarmados y delincuentes", personas de raza o ascendencia extranjera ". El párrafo 94 de Mystici corporis Christi dice:
Porque como el Apóstol nos advierte con razón: "Los que parecen los miembros más débiles del Cuerpo son más necesarios; y los que pensamos que son los miembros menos honorables del Cuerpo, los rodeamos de más abundante honor". Conscientes de las obligaciones de Nuestro alto cargo, consideramos necesario reiterar hoy esta grave declaración, cuando para Nuestro profundo dolor Vemos a veces a los deformes, a los locos y a los que padecen enfermedades hereditarias privados de la vida, como si fueran un carga inútil para la sociedad; y este procedimiento es aclamado por algunos como una manifestación del progreso humano, y como algo que está totalmente de acuerdo con el bien común. Sin embargo, ¿quién, que posee un juicio sano, no reconoce que esto no solo viola la ley natural y divina escrita en el corazón de cada hombre, sino que ultraja los instintos más nobles de la humanidad? La sangre de estas desafortunadas víctimas que son más queridas por nuestro Redentor porque merecen una mayor piedad, "clama a Dios desde la tierra".
Ver también
Referencias