Nacional-anarquismo - National-anarchism

El nacional-anarquismo es una ideología nacionalista de derecha que aboga por el separatismo racial , el nacionalismo racial , el etnonacionalismo y la pureza racial . Los nacional-anarquistas afirman sincretizar el nacionalismo étnico neotribal con el anarquismo filosófico , principalmente en su apoyo a una sociedad sin estado mientras rechazan la filosofía social anarquista . La principal innovación ideológica del nacional-anarquismo es su ultranacionalismo palingenético antiestatal . Los nacional-anarquistas abogan por comunidades homogéneas en lugar del estado nacional . Los nacional-anarquistas afirman que aquellos de diferentes grupos étnicos o raciales serían libres de desarrollarse por separado en sus propias comunas tribales mientras se esfuerzan por ser políticamente meritocráticos (que no es un final político del anarquismo), económicamente no capitalistas , ecológicamente sostenibles y social y socialmente. culturalmente tradicional .

Aunque el término nacional-anarquismo se remonta a la década de 1920, el movimiento nacional-anarquista contemporáneo ha sido propuesto desde finales de la década de 1990 por el activista político británico Troy Southgate , quien lo posiciona como " más allá de la izquierda y la derecha ". Los académicos que han estudiado el nacional-anarquismo concluyen que representa una evolución adicional en el pensamiento de la derecha radical en lugar de una dimensión completamente nueva en el espectro político. El nacional-anarquismo es considerado por los anarquistas como un cambio de marca del fascismo y un oxímoron debido a la contradicción inherente de la filosofía anarquista del antifascismo , la oposición a la jerarquía y el apoyo a la igualdad universal entre diferentes nacionalidades como incompatible con la idea de una síntesis entre anarquismo y fascismo.

El nacional-anarquismo ha suscitado escepticismo y abierta hostilidad tanto de los críticos de izquierda como de extrema derecha . Los críticos acusan a los nacional-anarquistas de ser nada más que raciales o etnonacionalistas que promueven una forma comunitaria y racialista de separatismo étnico y racial al tiempo que quieren la elegancia militante de llamarse a sí mismos anarquistas sin el bagaje histórico y filosófico que acompaña a tal afirmación, incluida la anti- la filosofía anarquista igualitaria racista y las contribuciones de los anarquistas judíos . Algunos académicos son escépticos de que implementar el nacional-anarquismo resultaría en una expansión de la libertad y lo describen como un antiestatismo autoritario que resultaría en autoritarismo y opresión, solo que en menor escala.

Historia

Orígenes y Troy Southgate

El término nacional-anarquista se remonta a la década de 1920, cuando Helmut Franke, un escritor conservador alemán, lo utilizó para describir su postura política. Sin embargo, serían los escritos de otros miembros del movimiento revolucionario conservador como Ernst Jünger los que luego proporcionarían la base filosófica del movimiento nacional-anarquista contemporáneo. Keith Preston, una influencia en el movimiento nacional-anarquista estadounidense, "combina influencias basadas en Estados Unidos " como " movimientos libertarios , derechistas cristianos , neonazis y patriotas en los Estados Unidos " con ideas extraídas de la tradición europea de la Nueva Derecha , un vástago " descentralista de derecha " del " fascismo clásico " y del movimiento revolucionario conservador alemán de las décadas de 1920 y 1930, cuyas figuras "influyeron pero en su mayoría se mantuvieron fuera del movimiento nazi ".

Bandera del Movimiento Nacional-Anarquista

A mediados de la década de 1990, Troy Southgate , ex miembro del Frente Nacional de extrema derecha británico y fundador de la Tercera Posición Internacional , comenzó a alejarse del estrasserismo y el distributismo católico hacia la anarquía posizquierda y el anarquismo verde primitivista articulado en Richard. El libro de Hunt de 1997 Para poner fin a la pobreza: El hambre de la periferia por el núcleo . Sin embargo, Southgate fusionó su ideología con el conservadurismo tradicionalista radical del esoterista italiano Julius Evola y el etnopluralismo y el nacionalismo paneuropeo del filósofo francés de Nouvelle Droite Alain de Benoist para crear una nueva forma de nacionalismo revolucionario llamado "nacional-anarquismo".

Graham D. Macklin escribe que, aunque "[a] primera vista, la 'locura total' de este sincretismo ideológico incongruente podría descartarse como poco más que un intento quijotesco de clavar una clavija cuadrada en un agujero redondo o un acto travieso de dadaísmo fascista El "nacional-anarquismo" aparece como una de las muchas respuestas grupales a la globalización, antipatía popular hacia la que Southgate trató de aprovechar alineando la NRF con el resurgimiento del anarquismo, cuyos héroes y lemas arrogaba, y cuyas sofisticadas críticas a las instituciones capitalistas globales y absorbió el poder estatal y, en el caso del artista anarquista Clifford Harper, de cuya imaginería evocadora se apropió indebidamente ".

Southgate afirmó que su deseo de una "Inglaterra mono-racial" no era "racista" y que buscaba " etno-pluralismo (es decir, apartheid racial) para defender la cultura blanca indígena de la" muerte "de la sociedad multirracial". Al afirmar defender la "diversidad humana", Southgate "abogó por la repatriación" humana "y el reordenamiento del mundo de acuerdo con bloques de color segregados racialmente" y "una política radical de descentralización económica y política" en la que las regiones del Reino Unido " gobernarse de acuerdo con los principios económicos del distributismo católico y un esquema de redistribución de la riqueza inspirado en el sistema gremial medieval. 'être para el marxismo, y también alentaría una economía nacionalista orgánica aislada de la intervención' extranjera '". Políticamente, "las regiones se regirían por el concepto de 'gobierno popular' ensalzado por Gadafi. La restauración resultante de la libertad económica y política restablecería el vínculo entre 'sangre y suelo', lo que permitiría a la gente superar la 'marea de La inmundicia maligna y liberal se extiende ahora por todo nuestro continente ”. La 'ley natural' se mantendría y se prohibiría el aborto, la mezcla de razas y la homosexualidad”.

Sobre la visión de Southgate de la cultura occidental, Graham D. Macklin escribe que está "saturada de un profundo pesimismo templado por la creencia optimista de que sólo mediante una" derrota total y absoluta "se puede borrar el materialismo tibio y reemplazarlo por la" edad de oro "de Evolian. Tradición: un retorno de los gibbelinos de la Edad Media o el 'imperio medieval' del Sacro Imperio Romano Germánico antes de que colapsara en la 'lucha interna' y las 'travesuras imperialistas' del estado-nación ". El deseo de Southgate "de crear una identidad völkisch descentralizada tiene sus raíces en el fermento ideológico que se apoderó de National Front News y Nationalism Today en la década de 1980".

En 1998, inspirado por los conceptos de soldado político y resistencia sin líder , Southgate formó la Facción Revolucionaria Nacional (NRF) como un sistema celular clandestino de revolucionarios profesionales que conspiraban para derrocar al estado británico. La NRF enfatizó que esta era una "estrategia altamente militante" y advirtió que algunos miembros solo pueden financiar la organización. Southgate afirma que la NRF participó en protestas contra la vivisección en agosto de 2000 junto con los saboteadores de la caza y el Frente de Liberación Animal siguiendo una estrategia de entrismo , pero su única acción pública conocida bajo el nombre de nacional-anarquista fue celebrar una feria de herejes anarquistas en Octubre de 2000 en el que participaron varios grupos marginales. Después de que una coalición de antifascistas y anarquistas verdes impidieran que se llevaran a cabo tres eventos más en 2001, Southgate y la NRF abandonaron esta estrategia y se retiraron a difundir sus ideas en foros de Internet . La NRF era consciente desde hacía mucho tiempo del poder puente de Internet que le proporcionaba un alcance e influencia que hasta ese momento no estaban al alcance de la derecha groupuscular. Aunque Southgate disolvió el grupo en 2003, la NRF se convirtió en parte de la derecha radical euro-americana, una comunidad virtual de la extrema derecha europea y americana que busca establecer un nuevo pan-nacional y ethnoreligious la identidad de todas las personas que creen que pertenecen a la " Raza aria ".

Poco después, Southgate y otros asociados de NRF se involucraron con Synthesis , la revista en línea de un foro llamado Cercle de la Rose Noire que buscaba una fusión de antiestatismo , metapolítica y ocultismo con las preocupaciones contemporáneas de los movimientos ambientales y de justicia global . A través de las subculturas musicales ( escenas musicales del black metal y neofolk ) y la creación de zonas autónomas permanentes para las comunas neovölkisch , los nacional-anarquistas esperan difundir sus ideas subversivas en toda la sociedad para lograr la hegemonía cultural . La idea nacional-anarquista se ha extendido por todo el mundo a través de Internet, con la ayuda de grupos como el Thule-Seminar, que creó sitios web en la década de 1990. En los Estados Unidos, solo se han establecido unos pocos sitios web, pero ha habido una tendencia hacia un aumento constante.

BANA

El nacional-anarquismo en los Estados Unidos comenzó como un movimiento relativamente oscuro compuesto probablemente por menos de 200 individuos liderados por Andrew Yeoman de los Anarquistas Nacionales del Área de la Bahía (BANA) con sede en el Área de la Bahía de San Francisco y un par de otros grupos en el norte de California. e Idaho. Las organizaciones basadas en la ideología nacional-anarquista se han afianzado en Rusia y han sido acusadas de sembrar la agitación en el movimiento ecologista en Alemania. Hay adeptos en Australia, Inglaterra y España, entre otras naciones. En la bahía de San Francisco, BANA comenzó a aparecer en público sólo a finales de 2007. Desde entonces, los miembros BANA protestaron al lado de la derecha cristiana con "proteger a nuestros niños" signos y comenzó a formar "una alianza efímera" con el delantero estadounidense , un blanco grupo supremacista de cabezas rapadas con sede en California.

El 8 de septiembre de 2007, el movimiento antiglobalización se movilizó en Sydney contra las políticas económicas neoliberales al oponerse a la cumbre de Cooperación Económica Asia-Pacífico . Durante las protestas callejeras, los nacional-anarquistas se infiltraron en el bloque negro anarquista , pero la policía tuvo que protegerlos de ser expulsados ​​por activistas furiosos. Desde entonces, los nacional-anarquistas se han unido a otras marchas en Australia y Estados Unidos. En abril de 2008, los nacional-anarquistas protestaron en nombre del movimiento de independencia tibetano contra el gobierno chino durante el relevo de la antorcha de los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 en Canberra y San Francisco. Los nacional-anarquistas están estudiando cuidadosamente los éxitos y fracasos de sus contrapartes internacionales más prominentes mientras intentan de manera similar ganar conversos de los movimientos ambientalistas radicales y nacionalistas blancos en los Estados Unidos.

Un informe de diciembre de 2008 de Political Research Associates, descrito como "un grupo de expertos progresistas con sede en Massachusetts", afirmó que "el peligro que representan los anarquistas nacionales no está en su fuerza política marginal, sino en su potencial para mostrar una forma innovadora que los grupos fascistas pueden cambiar su marca y restablecer su proyecto sobre una nueva base. Han abandonado muchas prácticas fascistas tradicionales , incluido el uso de referencias neonazis manifiestas . En [su] lugar, ofrecen un enfoque más sofisticado y moderado [ ...] a menudo afirmando no ser 'fascista' en absoluto ". Del mismo modo, los anarquistas , que son antirracistas , han sido conscientes de que los nacional-anarquistas "intentan infiltrarse y explotar su escenario" desde al menos 2005. El entrismo , definido como "el nombre que se le da al proceso de entrar o infiltrarse en organizaciones de buena fe, instituciones y partidos políticos con la intención de controlarlos para nuestros propios fines ”, es una de las principales tácticas de los anarquistas nacionales. En The Case for National-Anarchist Entryism , Southgate pidió a los nacional-anarquistas que se unan a grupos políticos y luego "los desvíen o los trastornen para nuestros propios fines o conviertan secciones de sus miembros a nuestra causa".

El 28 de diciembre de 2008, los miembros de BANA, vestidos con sudaderas con capucha estampadas con "Smash All Dogmas" en la espalda y "New Right" en ambas mangas, se unieron "a una protesta de varios miles contra el bombardeo israelí de la Franja de Gaza. Practicando en toda regla entrismo, marcharon entre grupos que portaban la bandera palestina y la bandera del orgullo gay, mientras gritaban: "¡F ---, F ---, F --- sionismo!" Los miembros de BANA luego comenzaron a llevar "una bandera negra con la letra Q en una esquina "en referencia a" la afirmación de Yeoman de que sus antepasados ​​viajaban con los Raiders de Quantrill , un grupo guerrillero pro Confederado notoriamente violento que luchó por el control del estado fronterizo de Missouri durante la Guerra Civil ". Los miembros de BANA siguen a Julius Evola , describió como "un escritor italiano esotérico y ' racista espiritual ' adorado por los fascistas de hoy en día ", al creer que están "en rebelión contra el mundo moderno". El sitio web de BANA incluye "entradas de blog prolijas que predicen el inminente colapso del liberalismo multicultural " y " lleva notas de gran elogio para los grupos secesionistas neo-confederados como la Liga del Sur y la República de Carolina del Sur. Parte del contenido del sitio es involuntariamente cómico. Por ejemplo, BANA exalta la ciudad blanca como el lirio de Mayberry en la comedia televisiva de la década de 1960 The Andy Griffith Show como 'una sociedad anarquista realizada' ".

Escribiendo para el Southern Poverty Law Center , Casey Sánchez sostiene que el anarquismo nacional "es en realidad otro proyecto nacionalista blanco". Según Sánchez, los anarquistas nacionales abogan por "el separatismo racial y la pureza racial blanca. También son ferozmente anti-gay y anti-Israel". BANA visualiza "una futura guerra racial que conducirá a enclaves neotribales, exclusivos para blancos, que se llamarán 'Zonas Autónomas Nacionales'". El cofundador de BANA, Andrew Yeoman, dijo al Intelligence Report que "somos separatistas raciales por varias razones, como nuestro deseo de mantener nuestra continuidad cultural, el principio de asociación voluntaria y como medida de autodefensa para proteger unos a otros de ser víctimas de delitos de otras razas ". Sánchez describe a los miembros de BANA "y otros anarquistas nacionales de ideas afines" como encubriendo "su intolerancia en el lenguaje del ambientalismo radical y el tribalismo místico, atrayendo reclutas tanto de la extrema derecha como de la extrema izquierda". Sánchez cita a Yeoman diciendo que BANA es "un grupo extremadamente diverso. Tenemos ex liberales, ex neoconservadores, tenemos partidarios de Ron Paul, tenemos ex skinheads, tenemos gente apolítica que se ha vuelto hacia nuestras causas". ".

El Primero de Mayo de 2010, BANA participó en la marcha del Proyecto Golden Gate Minuteman frente al Ayuntamiento de San Francisco en apoyo de la SB 1070 de Arizona , un proyecto de ley antiinmigración del Senado. La marcha tuvo lugar durante las manifestaciones del Día Internacional de los Trabajadores como un intento de contrarrestar la protesta masiva contra el proyecto de ley en Mission District, San Francisco . Los medios de comunicación locales informaron que Yeoman y otros cuatro nacional-anarquistas fueron agredidos físicamente por unos diez manifestantes cuando salían de la marcha.

Según Matthew N. Lyons, "la libertad de la tiranía del gobierno siempre ha sido un tema central de la política de derecha en los Estados Unidos". Lyons cita "el Ku Klux Klan original que denunció el 'despotismo militar del norte'" y el movimiento Tea Party , "que vilipendia a Barack Obama como una combinación de Hitler y Stalin", como ejemplos de la derecha radical , de la que forma parte el anarquismo nacional. de, que ha invocado "la maldad del gran gobierno tanto para atraer el apoyo popular como para justificar sus propias políticas opresivas". Lyons describe "el surgimiento del llamado Nacional-Anarquismo (NA), una rama del neonazismo británico que recientemente ha ganado un pequeño pero creciente punto de apoyo en los Estados Unidos", escribiendo que los nacional-anarquistas abogan por "un sistema descentralizado de ' enclaves tribales basados ​​en 'el derecho de todas las razas, etnias y grupos culturales a organizarse y vivir por separado' ". Mientras critican "el estatismo tanto de la izquierda como de la derecha, incluido el fascismo clásico", los anarquistas nacionales "participan en redes neonazis como Stormfront.org y promueven teorías de conspiración antijudías dignas de Los Protocolos de los Sabios de Sión ". Según Lyons, el antiestatismo es "una parte clave del atractivo del nacional-anarquismo y lo ayuda a desviar la acusación de fascismo".

Keith Preston

El estadounidense Keith Preston, un compañero de viaje del movimiento nacional-anarquista que promueve una "síntesis eclética" antiestatalista autoritaria llamada " anarco-pluralismo " y aboga por "una alianza revolucionaria de libertarios izquierdistas y derechistas contra el imperialismo estadounidense y el estado", argumenta que a pesar del antiamericanismo de los nacional-anarquistas europeos y del patriotismo de los paleoconservadores estadounidenses , los ideales estadounidenses clásicos de la democracia jeffersoniana son reconciliables con el nacional-anarquismo debido a sus valores comunes, a saber, el agrarismo , el localismo , el regionalismo y los valores tradicionales . La oposición de Preston a la opresión está vinculada únicamente al estado, argumentando que "el estado es una fuerza única para la destrucción". En The Thoughts That Guide Me: A Personal Reflection (2005), Preston escribió que "lo que defiendo no es tanto al anarquista como al 'anarquista', el individuo superior que, por pura fuerza de voluntad, se eleva por encima del rebaño en desafío y desprecio tanto de las ovejas como de sus amos ". Preston es descrito como "la fuerza motriz detrás" del sitio web anti-estatal Attack the System y la American Revolutionary Vanguard, su organización afiliada ".

Según Matthew N. Lyons, "la propia relación de Preston con el fascismo es mucho más estrecha de lo que él reconoce. Si bien carece del impulso del fascismo para imponer una visión ideológica única en todas las esferas de la sociedad, ofrece una forma estrechamente relacionada de populismo revolucionario de derecha . Sobre todo, Preston y sus aliados de derecha encarnan el principal peligro asociado con el fascismo: adelantarse a la izquierda radical como principal fuerza de oposición revolucionaria ". Lyons describe a Preston como "un escritor inteligente y prolífico" que se ha "establecido a sí mismo durante la última década como una voz respetada en los círculos libertarios , paleoconservadores y de ' derecha alternativa '", por lo que "en algunos aspectos es incluso más peligroso" porque "Representa una reelaboración sofisticada de la política de extrema derecha que es flexible, inclusiva y apela a valores ampliamente aceptados como 'vive y deja vivir'", y tiene el potencial de crear un puente que es diferente a la mayoría de las ideologías de extrema derecha entre anarquistas y "una amplia variedad de corrientes derechistas como nacionalistas blancos , grupos patriotas / milicianos , derechistas cristianos , [...] e incluso algunos anarquistas de izquierda , bioregionalistas / ambientalistas liberales y grupos nacionalistas de color ".

Aunque afirma "muchas ideas de izquierda en su filosofía política y aparentemente todavía está en contacto con algunos izquierdistas reales", a diferencia de otros de extrema derecha que defienden la Tercera Posición , Lyons describe a Preston como un "ex anarquista de izquierda", argumentando que su política " son fundamentalmente de derecha con un toque de izquierda ". Mientras defiende su decisión de "colaborar con racistas y teócratas ", Preston ha pedido, no obstante, "una purga, si no un pogrom absoluto" en un esfuerzo "para expulsar a los blancos antirracistas , las feministas y los activistas queer del movimiento anarquista " en para "atraer a más jóvenes rebeldes a nuestras filas", aunque Preston afirmó más tarde que los críticos se habían tomado esta afirmación "demasiado en serio". Lyons describe a Preston como "un individualista que no defiende directamente el determinismo racial y el separatismo de sus amigos los nacional-anarquistas". Lyons describe el llamado de Preston a una estrategia "pan-secesionista" como basado en "una coalición de aquellos en todo el espectro político que quieren forjar enclaves políticos separados, autónomos y libres" del gobierno estadounidense y el control imperialista. Lyons incluye " marxistas-leninistas , separatistas blancos , liberales , neo-confederados , los derechos indígenas activistas derechistas cristianos , derechistas islámicos , los ecologistas militantes , y antisionista Judios ortodoxos " como "una amplia gama de socios potenciales" para Preston de "pan- estrategia "secesionista".

Preston adopta una visión conservadora de la naturaleza humana y la sociedad, cuyos principios incluyen "la desigualdad natural de las personas tanto a nivel individual como colectivo, [y] la inevitabilidad y legitimidad de la alteridad". Preston se describe como "muy crítico con la izquierda 's igualitarismo y el universalismo . En cambio, se ofrece una elitista , anti-humanista filosofía que ecos Friedrich Nietzsche , Ernst Jünger , y Ayn Rand ". Si bien afirma que sería un error "ver el elitismo de Preston como una máscara de intolerancia contra un grupo específico de personas", Lyons sostiene que " los prejuicios estándar de la derecha se infiltran periódicamente en su prosa". Lyons afirma que "Preston solo reconoce la opresión por motivos de raza, género, sexualidad u otros factores en la medida en que el estado los promueva directamente, en particular mediante la discriminación legal y formal contra grupos específicos de personas", ignorando o trivializando "la densa red de instituciones y relaciones opresivas que existen fuera del Estado y, a veces, en oposición a él ".

Según Lyons, "[e] t son estos sistemas de opresión basados ​​en la sociedad, no la intervención estatal , los que perpetúan las dramáticas disparidades de riqueza entre los blancos y las personas de color, la violencia doméstica generalizada que se dirige abrumadoramente a las mujeres y las tasas de suicidio mucho más altas entre los adolescentes LGBT que adolescentes heterosexuales, entre muchos otros ejemplos ". Lyons argumenta además que el mero "desmantelamiento del Estado central no abolirá otros sistemas de opresión. Simplemente creará un vacío de poder en el que puedan funcionar de una manera más fragmentada y no regulada. Esta es una receta para el caudillismo , un caos sociedad donde cualquiera con suficiente fuerza física puede hacer las reglas ". A diferencia de Preston, Lyons concluye que "[un] autoritarismo no requiere un gran estado centralizado , pero puede operar a cualquier escala, como una región, un vecindario o una familia. Sin ningún programa de liberación excepto poner fin al gran gobierno , el pan-secesionismo ", como lo propugnan los nacional-anarquistas como Preston," fomentaría muchas sociedades autoritarias de menor escala ".

Ideología

El concepto revolucionario conservador del anarquismo, tal como lo articuló el filósofo alemán Ernst Jünger, es fundamental para el anarquismo nacional. Los nacional-anarquistas enfatizan que el "nacionalismo artificial" del Estado-nación al que afirman oponerse debe distinguirse del "nacionalismo natural" primordial del pueblo ( volk ), que creen que en sus expresiones más consistentes es un legítimo rechazo de ambos dominación ( imperialismo ) y dominación interna ( estatismo ). Los nacional-anarquistas ven el "capitalismo global estadounidense", el consumismo , la globalización , la inmigración , el liberalismo , el materialismo , la modernidad , el multiculturalismo , el multirracialismo y el neoliberalismo como las causas principales del declive social de las naciones y la identidad cultural . Proponen una alianza estratégica e ideológica de nacionalistas y separatistas étnicos y raciales en todo el mundo (especialmente en el Sur Global ), neoeurasianistas en Rusia, islamistas en países de mayoría musulmana y antisionistas en todas partes para resistir el Nuevo Orden Mundial: la globalización. visto como un instrumento del imperialismo estadounidense y el engaño antisemita de la banca internacional dominada por los judíos, que inevitablemente está conduciendo al colapso económico global y al colapso ecológico .

El nacional-anarquismo expresa el deseo de reorganizar las relaciones humanas con énfasis en reemplazar las estructuras jerárquicas del estado y el capitalismo con la toma de decisiones de la comunidad local . Sin embargo, los nacional-anarquistas enfatizan la restauración del " orden natural " y apuntan hacia un orden social descentralizado donde cada nueva tribu construye y mantiene una zona autónoma permanente para una comuna autosuficiente que es políticamente meritocrática , económicamente precapitalista , ecológicamente sostenible. y social y culturalmente tradicional . Afirmando el derecho a la diferencia , los nacional-anarquistas defienden públicamente un modelo de sociedad en el que las comunidades que desean practicar el separatismo racial, étnico, religioso y / o sexual puedan coexistir pacíficamente junto a comunidades mixtas o integradas sin necesidad de la fuerza. Los nacional-anarquistas afirman que las "zonas autónomas nacionales" (ZAN) podrían existir con sus propias reglas de residencia permanente sin las estrictas divisiones étnicas y la violencia que propugnan otras formas de nacionalismo étnico "de sangre y tierra " .

Algunos de los principales anarquistas nacionales han declarado en el pasado haber concebido originalmente la idea de establecer NAZ exclusivas para blancos que se han separado de la economía del estado como áreas prohibidas para grupos étnicos y autoridades estatales no deseados. En su opinión, esta fue una estrategia insurreccional para fomentar el desorden civil y las tensiones raciales como un preludio esencial de la guerra civil racial y el colapso del sistema capitalista global. Los nacional-anarquistas como Keith Preston defienden "una visión de cambio revolucionario que se centra en reemplazar los estados-nación centralizados con una diversa gama de entidades políticas de pequeña escala". De acuerdo con Preston, " anarco-plularism " es " antiuniversalista " porque "se rechaza la opinión de que hay un sistema de 'correcta' de la política, la economía o la cultura que se aplica mucho menos obligatorio para todas las personas en todo momento y en todos los lugares". Según esta opinión, "cualquier grupo de personas podría organizarse y gobernarse a sí mismas como quisiera, siempre que dejaran a otros grupos libres para hacer lo mismo. Estas unidades autónomas podrían basarse en la etnia, la religión, el género, la orientación sexual, filosofía política o práctica cultural ". Para esos nacional-anarquistas, este es "el mejor método posible para evitar las tiranías y abusos de los estados dominantes del Leviatán, y acomodar las diferencias irreconciliables sobre cualquier número de asuntos que todas las sociedades contienen inevitablemente".

En términos de puntos de vista culturales y religiosos, los nacional-anarquistas están influenciados por el tradicionalismo radical y el racismo espiritual de Julius Evola , quien llamó a una " revuelta contra el mundo moderno ". Los nacional-anarquistas tienen una visión pesimista de la cultura occidental moderna , pero creen con optimismo que " el declive de Occidente " allanará el camino para que su materialismo sea eliminado y reemplazado por el idealismo de la tradición primordial . Aunque algunos se adhieren a una forma de identidad cristiana , la mayoría de sus miembros dentro del movimiento nacional-anarquista rechazan el cristianismo porque esos nacional-anarquistas creen que es una religión semítica que usurpó el legado racial " ario " del mitraísmo como la religión históricamente dominante y sistema moral de Occidente. Nacional-anarquistas abrazan un anarquismo espiritual basada en diferentes formas de neopaganismo , el ocultismo y la religión étnica de la mística nacional , especialmente el paganismo racial nórdica que se ven como expresiones genuinas de la espiritualidad occidental, la cultura y la identidad, que también puede servir como un antídoto a la socialmente efectos alienantes de la cultura de consumo . Los nacional-anarquistas sostienen el separatismo racial y la revitalización cultural a través del establecimiento de confederaciones de comunas autónomas neovölkisch como la última barrera contra la mezcla racial globalizada y la homogeneización cultural .

Posición en el espectro político

Los académicos que han examinado el nacional-anarquismo lo consideran de derecha radical .

En su ensayo de 2003 From Slime Mold to Rhizome: An Introduction to the Groupuscular Right , Roger Griffin argumentó que el nacional-anarquismo es un segmento de la derecha groupuscular que ha evolucionado hacia una "resíntesis del laberinto" entre el "fascismo clásico, el tercer posicionismo, el neo- anarquismo y nuevos tipos de políticas antisistémicas nacidas del movimiento antiglobalización ”, cuya principal innovación ideológica es un ultranacionalismo palingenético apátrida .

En su ensayo de 2005 Co-opting the Counter Culture: Troy Southgate and the National Revolutionary Faction , descrito como un "estudio de caso de la National Revolutionary Faction (NRF)" que "proporciona un saludable ejemplo del sólido núcleo sincrético del fascismo y su capacidad para producir síntesis novedosas y pragmáticas ", Graham D. Macklin argumentó que el concepto revolucionario conservador del anarquista sanciona el cambio de forma ideológico y el sincretismo desenfrenado del anarquismo nacional, lo que permite a sus seguidores afirmar que han trascendido la dicotomía de la política convencional para abrazar la política superior. formas que están "más allá de la izquierda y la derecha". Al tiempo que afirmaba que anarquistas afirman nacionales para promover "un anti-capitalista y anti-marxista 'anarquista' agenda radical de las comunidades rurales autónomos dentro de un marco paneuropeo descentralizado", Macklin argumentó, además, que a pesar de una capacidad proteica para el cambio, far- Los grupos de derecha conservan algunos principios que él llama valores fascistas centrales ( anticomunismo , antiliberalismo , antimarxismo , acción directa violenta , palingénesis , tercer posicionismo y ultranacionalismo ), describiendo al nacional-anarquismo como " anticapitalismo racista " y " comunitarista ". racismo ". Macklin concluye que el nacional-anarquismo es una síntesis del anarco-primitivismo y el conservadurismo tradicionalista radical de Julius Evola en una "revuelta contra el mundo moderno". Macklin concluye que "[a] unque el impacto de Southgate en las preocupaciones contraculturales de izquierda ha sido completamente insignificante, este estudio de caso del canibalismo intelectual desenfrenado de la NRF muestra que el fascismo grupal plantea un peligro claro, particularmente para las subculturas ecológicas cuyos valores son profundamente diferentes de la agenda ecológica propugnada por la extrema derecha. [...] Si este artículo sirve de algo, entonces los movimientos anarquistas, ecológicos y de justicia global deben permanecer en guardia para garantizar que la revolución no sea nacional. Bolchevizado ".

En su libro de 2005 The Radical Right in Britain: Social Imperialism to the BNP , Alan Sykes argumentó que el anarquismo nacional representa una evolución adicional en el pensamiento de la derecha radical en lugar de una dimensión completamente nueva, una respuesta a la nueva situación de los últimos tiempos. Siglo XX en el que el proceso de globalización ( cultural , económica y política ) y el aparente triunfo del capitalismo materialista en forma de materialismo económico y neoliberalismo a escala global exige una mayor afirmación de la centralidad del nacionalismo étnico idealista y antimaterialista .

Análisis y recepción

El nacional-anarquismo tiene críticos tanto de izquierda como de derecha del espectro político, ya que ambos miran su política con escepticismo, si no abiertamente hostilidad, principalmente debido a la amenaza multifacética que concluyen que representa. El análisis académico afirma que el nacional-anarquismo es un " caballo de Troya para el nacionalismo blanco " y representa lo que muchos antifascistas ven como la nueva cara potencial del fascismo . Este análisis argumenta que es una forma de criptofascismo que espera evitar el estigma de fascismo clásica por la apropiación de símbolos, eslóganes y posturas del anarquista movimiento mientras que la participación en entrismo para inyectar algo de núcleo valores fascistas en los anti-globalización y ambientales movimientos . Según los estudiosos, los nacional-anarquistas esperan alejar a los miembros de los grupos nacionalistas blancos tradicionales hacia su propia síntesis de ideas que los nacional-anarquistas afirman que no son " ni de izquierda ni de derecha ". Algunos académicos también advierten que el peligro que representan los nacional-anarquistas no está en su fuerza política marginal, sino en su potencial para mostrar una forma innovadora en la que los grupos neofascistas pueden cambiar su nombre y reajustar su proyecto sobre una nueva base para adelantarse a los radicales. izquierda como la principal fuerza revolucionaria de oposición. Incluso si los resultados son modestos, esto puede perturbar los movimientos sociales de izquierda y su enfoque en el igualitarismo y la justicia social , en lugar de difundir ideas separatistas basadas en el antifeminismo , el antisemitismo , el heterosexismo , la falacia naturalista y el racismo entre los activistas de base.

Los académicos han informado de cómo los críticos de extrema derecha argumentan que los neonazis que se unen al movimiento nacional-anarquista les hará perder el crédito por los éxitos de su lucha antisionista si es cooptada por los anarquistas. Los académicos señalaron además cómo esos críticos de extrema derecha argumentan que los nacional-anarquistas quieren la elegancia militante de llamarse anarquistas sin el bagaje histórico y filosófico que acompaña a tal afirmación, a saber, el vínculo con los anarquistas judíos del siglo XIX . Eruditos como Graham D. Macklin usan apóstrofes cuando describen el "anarquismo" de los nacional-anarquistas y escriben que "a pesar de su supuesto 'anarquismo', [él] ve favorablemente a la heptárquica de la Inglaterra anglosajona como modelo de 'realeza' racial ''. ". Macklin describe el nacional-anarquismo como "una síntesis aparentemente incongruente de fascismo y anarquismo" que debe más al " pensamiento revolucionario conservador " de la anarcha que al anarquismo, ya que está "totalmente desprovisto de la filosofía social humanista del anarquismo, que se rechaza como 'infectado' con feminismo, homosexualidad y marxismo ". Macklin también argumenta que "[su] organización política revela que la NRF está más cerca en inspiración de la ' vanguardia revolucionaria ' leninista que el anarquismo".

Académicos como Matthew N. Lyons argumentan que implementar el anarquismo nacional no resultaría en una expansión de la libertad como afirman sus defensores y que "en realidad promovería la opresión y el autoritarismo en unidades de menor escala". Según Lyons, la oposición al estado de nacional-anarquistas como Keith Preston se basa en "una filosofía radicalmente antihumanista del elitismo, la lucha despiadada y el desprecio por la mayoría de la gente".

Ver también

Referencias

Fuentes

Libros y artículos de revistas

Articulos de noticias

enlaces externos