Naneghat - Naneghat

Cueva e inscripciones de Naneghat
नाणेघाट
2do siglo AEC Nanaghat inscripciones en sánscrito Maharashtra India 2.jpg
Geografía e inscripciones de Naneghat
Las cuevas de Naneghat se encuentran en la India
Cuevas de Naneghat
Cuevas de Naneghat
Mostrado dentro de la India
Las cuevas de Naneghat se encuentran en Maharashtra
Cuevas de Naneghat
Cuevas de Naneghat
Cuevas de Naneghat (Maharashtra)
nombre alternativo Cuevas de Nanaghat
Localización Maharashtra , India
Región Western Ghats
Coordenadas 19 ° 17′31.0 ″ N 73 ° 40′33.5 ″ E / 19.291944 ° N 73.675972 ° E / 19.291944; 73.675972 Coordenadas: 19 ° 17′31.0 ″ N 73 ° 40′33.5 ″ E / 19.291944 ° N 73.675972 ° E / 19.291944; 73.675972
Altitud 750 m (2.461 pies)
Escribe Cuevas, paso de ruta comercial
Historia
Constructor Reinas, dinastía Satavahana -Naganika
Material Roca natural
Fundado Siglo II a. C.
Culturas hinduismo
Gestión Estudio arqueológico de la India

Naneghat , también conocido como Nanaghat o Nana Ghat ( IAST : Nānāghaṭ), es un paso de montaña en el rango de Western Ghats entre la costa de Konkan y la antigua ciudad de Junnar en la meseta de Deccan. El paso está a unos 120 kilómetros (75 millas) al norte de Pune y a unos 165 kilómetros (103 millas) al este de Mumbai , Maharashtra , India.. Formaba parte de una antigua ruta comercial y es famosa por una cueva importante con inscripciones en sánscrito en escritura brahmi y dialecto indo-ario medio. Estas inscripciones se han fechado entre los siglos II y I a. C. y se atribuyen a la época de la dinastía Satavahana. Las inscripciones son notables por vincular las deidades védicas y vaisnavismo , mencionando algunos rituales védicos srauta y de nombres que proporcionan información histórica sobre los antiguos Satavahanas. Las inscripciones presentan los símbolos de numeración más antiguos del mundo para "2, 4, 6, 7 y 9" que se asemejan a los números de la era moderna, más de cerca a los que se encuentran en la escritura moderna nagari e hindú-árabe.

Localización

El paso de Nanaghat se extiende sobre los Ghats occidentales, a través de una antigua ruta de senderismo colocada en piedra hasta la meseta de Nanaghat. El paso fue el paso clave más rápido que unió los puertos marítimos de la costa oeste de India de Sopara, Kalyan y Thana con centros económicos y asentamientos humanos en Nasik, Paithan, Ter y otros, según Archaeological Survey of India. Cerca de la cima hay una cueva antigua y grande hecha por el hombre. En la pared trasera de la cueva hay una serie de inscripciones, algunas largas y otras cortas. Se puede llegar al punto alto y la cueva por carretera a través de las carreteras 60 o 61. El sitio arqueológico de la cueva se encuentra a unos 120 kilómetros (75 millas) al norte de Pune ya unos 165 kilómetros (103 millas) al este de Mumbai. La cueva de Naneghat está cerca de otros importantes sitios antiguos. Se encuentra, por ejemplo, a unos 35 kilómetros (22 millas) del Grupo Lenyadri de Cuevas Budistas Theravada y unos 200 montículos que se han excavado cerca de Junnar , en su mayoría del siglo III a. C. y del período del siglo III d. C. La estación más cercana para llegar a Naneghat es la estación Kalyan que se encuentra en la Línea Central.

Historia

Las cuevas de Naneghat, probablemente una antigua parada de descanso para los viajeros.

Durante el reinado de Satavahana (c. 200 a. C. - 190 d. C.), el paso de Naneghat fue una de las rutas comerciales. Conectó las comunidades de la costa de Konkan con el altiplano de Deccan a través de Junnar. Literalmente, el nombre nane significa "moneda" y ghat significa "pase". Se le da el nombre porque este camino se utilizaba como caseta de peaje para cobrar el peaje de los comerciantes que cruzaban los cerros. Según Charles Allen, hay una piedra tallada que desde la distancia parece una estupa, pero en realidad es un contenedor de piedra tallada de dos piezas al lado de la carretera para cobrar los peajes.

La erudición sobre la inscripción de la cueva de Naneghat comenzó después de que William Sykes los encontrara mientras caminaba durante el verano de 1828. Ni arqueólogo ni epigrafista, su formación fue como estadístico y supuso que se trataba de un templo cueva budista. Visitó el sitio varias veces e hizo una copia visual (dibujos a mano) del panel de escritura que vio en el lado izquierdo y derecho de la pared. Luego leyó un artículo para la Sociedad Literaria de Bombay en 1833 con el título, Inscripciones de las cuevas de Boodh cerca de Joonur , publicado más tarde con John Malcolm en 1837. Sykes creía que la inscripción "Boodh" (budista) de la cueva mostraba signos de daños. tanto de los elementos meteorológicos como de alguien que incidió rudamente para profanarlo. También pensó que la inscripción no fue creada por un hábil artesano, sino por alguien que tenía prisa o no tenía cuidado. Sykes también notó que vio asientos de piedra tallados a lo largo de las paredes alrededor de la cueva, probablemente porque la cueva estaba pensada como una parada de descanso o refugio para quienes viajaban a través de los Ghats occidentales a través del paso de Naneghat.

William Sykes hizo una copia visual imperfecta de la inscripción en 1833, para llamar la atención de los académicos.

Sykes propuso que la inscripción era sánscrito antiguo porque la tasa de prevalencia estadística de algunos caracteres en ella estaba cerca de la tasa de prevalencia de los mismos caracteres en las inscripciones sánscritas antiguas conocidas en ese momento. Esta sugerencia llamó la atención de James Prinsep , cuyo avance en el descifrado de la escritura Brahmi condujo finalmente a la traducción de la inscripción. Mucho de lo que Sykes supuso era correcto, la inscripción de Naneghat que había encontrado era de hecho una de las inscripciones en sánscrito más antiguas. Se equivocó al suponer que se trataba de una inscripción budista porque su traducción sugería que era una inscripción hindú. La inscripción de Naneghat era un prototipo del refinado Devanagari que emergería más tarde.

Georg Bühler publicó la primera versión de una interpolación y traducción completas en 1883. Fue precedido por Bhagvanlal Indraji, quien en un artículo sobre numismática (monedas) lo tradujo parcialmente y comentó que las inscripciones en Naneghat y en monedas proporcionan información sobre números antiguos.

Fecha

Entrada al paso de Naneghat

Las inscripciones se atribuyen a una reina de la dinastía Satavahana . Su nombre era Nayanika o Naganika, probablemente la esposa del rey Satakarni . Los detalles sugieren que probablemente fue la reina madre, quien patrocinó esta cueva después de la muerte de su esposo, ya que la inscripción narra muchos detalles sobre su vida juntos y su hijo como el nuevo rey.

Los estudiosos han fechado las inscripciones de la cueva de Naneghat en los últimos siglos del primer milenio a. C. La mayoría de los eruditos lo fechan a principios del siglo I a. C., algunos al siglo II a. C., algunos incluso antes. Sircar lo fechó en la segunda mitad del siglo I a. C. Upinder Singh y Charles Higham datan del siglo I a. C.

Los registros de Naneghat han demostrado ser muy importantes para establecer la historia de la región. Aquí se mencionan dioses védicos como Dharma Indra , Chandra y Surya . La mención de Samkarsana (Balarama) y Vasudeva (Krishna) indica la prevalencia de la tradición Bhagavata del hinduismo en la dinastía Satavahana .

Inscripciones Nanaghat

Dos largas inscripciones de Nanaghat se encuentran en la pared izquierda y derecha, mientras que la pared trasera tiene pequeñas inscripciones en la parte superior, donde habrían estado las ocho estatuas perdidas de tamaño natural antes de que alguien las cortara y las quitara.

Pared izquierda

Inscripción en la pared izquierda, escritura Brahmi

Inscripción

  1. sidhaṃ ... no dhaṃmasa namo īdasa namo saṃkaṃsana-vāsudevānaṃ caṃda-sūtānaṃ mahimāvatānaṃ catuṃnaṃ caṃ lokapālānaṃ yama-varuna-kubera-vāsavānaṃ namo kumāravarasa vedisirisa
  2. ...... vīrasa sūrasa apratihatacakasa dakhināpaṭhapatino raño simukasātavāhanasa sunhāya ......
  3. mā ..... bālāya mahāraṭhino aṃgiya-kulavadhanasa sagaragirivaravalayāya pathaviya pathamavīrasa vasa ... ya va alaha ...... salasu ..ya mahato maha ...
  4. .... sātakaṇi sirisa bhāriyā devasa putadasa varadasa kāmadasa dhanadasa vedisiri-mātu satino sirimatasa ca mātuya sīma .... pathamaya .....
  5. variya ....... ānāgavaradayiniya māsopavāsiniya gahaṭāpasāya caritabrahmacariyāya dikhavratayaṃñasuṃḍāya yañāhutādhūpanasugaṃdhāya niya .......
  6. rāyasa ........ yañehi yiṭhaṃ vano | agādheya-yaṃño dakhinā dinā gāvo bārasa 12 aso ca 1 anārabhaniyo yaṃño dakhinā dhenu .........
  7. ...... dakhināya dinā gāvo 1700 hathī 10 .....
  8. ......... como ..... sasataraya vāsalaṭhi 289 kubhiyo rupāmayiyo 17 bhi ......
  9. .......... riko yaṃño dakhināyo dinā gāvo 11,000 asā 1,000 pasapako ..............
  10. ............. 12 gamavaro 1 dakhinā kāhāpanā 24,400 pasapako kāhāpanā 6,000 | rājasūya-yaṃño ..... sakaṭaṃ

Los caracteres que faltan no coinciden con el número de puntos; Bühler publicó una versión más completa.

Traslación de la pared izquierda sin interpolación

Samkasana ( 𑀲𑀁𑀓𑀲𑀦 ) y Vāsudeva ( 𑀯𑀸𑀲𑀼𑀤𑁂𑀯𑀸 ) en la inscripción de la cueva de Naneghat
  1. Sidham al Dharma , adoración a Indra , adoración a Samkarshana y Vāsudeva , los descendientes de la Luna (" Chandra ") dotados de majestad, y a los cuatro guardianes del mundo (" Lokapalas "), Yama , Varuna , Kubera y Vāsava ; ¡Alabado sea Vedisri, el mejor de los príncipes reales ( kumara )! Del Rey.
  2. .... del valiente héroe, cuyo gobierno no tiene oposición, el Dekhan ......
  3. Por ..... la hija del Maharathi, el incrementador de la raza Amgiya, el primer héroe de la tierra que está rodeado por el océano y la mejor de las montañas ...
  4. Esposa de . . . Sri, el señor que da hijos, dádivas, deseos y riquezas, madre de Yedisri y madre de la ilustre Sakti .....
  5. Quién dio un. . . la excelentísima nagavaradayiniya , que ayunó durante todo un mes, que en su casa se ofreció un asceta, que permaneció casto, que conoce bien las ceremonias iniciáticas, los votos y las ofrendas, los sacrificios, aromatizados con incienso ...
  6. Oh, el rey ... se ofrecieron sacrificios. Descripción - Un sacrificio de Agnyadheya, se ofreció una dakshina doce, 12, vacas y 1 caballo; - un sacrificio de Anvarambhaniya, la dakshina , vacas lecheras .....
  7. ... se dieron dakshina que consta de 1700 vacas, 10 elefantes,
  8. .... 289 ..... 17 tinajas de plata .....
  9. ..... un sacrificio de rika, dakshina recibieron 11.000 vacas, 1.000 caballos
  10. ...... 12. . 1 pueblo excelente, un dakshina 24,400 Karshapanas , los espectadores y sirvientes 6,001 Karshapanas; un Raja ........ el carro

Traslación de la pared izquierda con interpolación

Deidades naneghat
Las dos deidades Samkarshana y Vāsudeva en la acuñación de Agathocles de Bactria , circa 190-180 a. C.
  1. [Om adoración] al Dharma [el Señor de los seres creados], adoración a Indra , adoración a Samkarshana y Vāsudeva , los descendientes de la Luna (que están) dotados de majestad, y a los cuatro guardianes del mundo, Yama , Varuna , Kubera y Vasava ; ¡Alabado sea Vedisri, el mejor de los príncipes reales! Del Rey.
  2. .... del héroe valiente, cuyo gobierno no tiene oposición, (del señor de) el Dekhan ......
  3. Por ..... la hija del Maharathi, el incrementador de la raza Amgiya, el primer héroe de la tierra que está rodeado por el océano y la mejor de las montañas ...
  4. (quien es la) esposa de. . . Sri, el señor que da hijos, dádivas, (el cumplimiento de) deseos y riquezas, (quien es la) madre de Yedisri y la madre de la ilustre Sakti .....
  5. ¿Quién dio un. . . la más excelente (imagen de) una serpiente (deidad), que ayunó durante todo un mes, que (incluso) en su casa (vivió como) un asceta, que permaneció casta, que conoce bien las ceremonias iniciáticas, los votos y las ofrendas, los sacrificios , odoríferos con incienso, se ofrecieron ......
  6. Oh, el rey ... se ofrecieron sacrificios. Descripción - Se ofreció un sacrificio de Agnyadheya, se ofreció una dakshina (que consta de) doce, 12 vacas y 1 caballo; - un sacrificio de Anvarambhaniya (se ofreció), la dakshina (consistió en), vacas lecheras .....
  7. ... se dieron dakshina que consta de 1700 vacas, 10 elefantes,
  8. .... (289?) ..... 17 tinajas plateadas .....
  9. ..... un sacrificio de rika, se les dio dakshina (que consiste en) 11,000 vacas, 1000 caballos
  10. ...... 12. . 1 pueblo excelente, una dakshina (consistió en) 24,400 Karshapanas , (los obsequios para) los espectadores y sirvientes (consistió en) 6,001 Karshapanas; un Raja [suya-sacrificio] ........ el carro

Pared derecha

Inscripción en la pared derecha, escritura Brahmi

Inscripción

  1. ..dhaṃñagiritaṃsapayutaṃ sapaṭo 1 aso 1 asaratho 1 gāvīnaṃ 100 asamedho bitiyo yiṭho dakhināyo dinā aso rupālaṃkāro 1 suvaṃna ..... ni 12 dakhinā dinā kāhāpanā 14.000 gāmo 1 haṭhi ........ dakhinā dinā
  2. gāvo ... sakaṭaṃ dhaṃñagiritaṃsapayutaṃ ...... ovāyo yaṃño ..... 17 dhenu .... vāya + satara sa
  3. ........... 17 aca .... na ..la ya ..... pasapako dino ..... dakhinā dinā su ... pīni 12 tesa rupālaṃkāro 1 dakhinā kāhāpanā 10,000 .. .2
  4. ...... gāvo 20,000 bhagala-dasarato yaṃño yiṭho dakhinā dinā gāvo 10,000 | gargatirato yaño yiṭho dakhinā ..... pasapako paṭā 301 gavāmayanaṃ yaṃño yiṭhodakhinā dinā gāvo 1100 | .............. gāvo 1100 pasapako kāhāpanā + paṭā 100 atuyāmo yaṃño .....
  5. ........ gavāmayanaṃ yaño dakhinā dinā gāvo 1100 | aṃgirasāmayanaṃ yaṃño yiṭho dakhinā gāvo 1,100 | ta ............. dakhinā dinā gāvo 1100 | satātirataṃ yaṃño ........ 100 ......... yaño dakhinā gāvo 110 aṃgirasatirato yaṃño yiṭho dakhinā gāvo
  6. ......... gāvo 1.002 chaṃdomapavamānatirato dakhinā gāvo 100 | aṃgirasatirato yaṃño yiṭho dakhinā ....... rato yiṭho yaño dakhinā dinā ....... to yaṃño yiṭho dakhinā ......... yaṃño yiṭho dakhinā dinā dinā gāvo 1000 | ............
  7. ......... na + sayaṃ .......... dakhinā dinā gāvo .......... ta ........ aṃgirasāmayanaṃ chavasa .... .... dakhinā dinā gāvo 1.000 ........... dakhinā dinā gāvo 1.001 terasa ... a
  8. ........ terasarato sa ......... āge dakhinā dinā gāvo ......... dasarato ma .......... dinā gāvo 1,001 u .. ......... 1,001 da ...........
  9. ........ yaño dakhinā dinā .........
  10. .......... dakhinā dinā ..........

Los caracteres que faltan no coinciden con el número de puntos; Bühler publicó una versión más completa.

Traslación de la pared derecha sin interpolación

  1. ... utilizado para transportar una montaña de grano, 1 vestido excelente, 1 caballo, 1 carro de caballos, 100 vacas. Se ofreció un segundo sacrificio de caballo; dakshina recibió 1 caballo con adornos de plata, 12 de oro ... y una (otra) dakshina recibió 14,000 (?) Karshapanas , 1 aldea. . elefante, se le dio una dakshina
  2. .... vacas, el carro usado para transportar una montaña de grano ..... un ..... sacrificio de Ovaya .......... 17 vacas lecheras (?) ....
  3. ........ 17 ....... se entregaron regalos a los espectadores ... se les dio una dakshina 12 ..... 1 adornos de plata para ellos, se les dio una dakshina consistente en 10,000 Karshapanas ............
  4. ..... 20.000 (?) Vacas; un Bhagala - Dasharatha sacrificio fue ofrecido, un dakshina se le dio 10.001 vacas; se ofreció un sacrificio de Gargatriratra ... los regalos a los espectadores y 301 vestidos de sirvientes; se ofreció un Gavamayana, se dio una dakshina 1,101 vacas, un .... sacrificio, la dakshina 1,100 (?) vacas, los regalos a los espectadores y sirvientes. . Karshapanas, 100 vestidos; un sacrificio de Aptoryama .....
  5. ....., se ofreció un sacrificio de Gavamayana, se dio una dakshina 1,101 vacas; se ofreció un sacrificio de Angirasamayana, se dio una dakshina a 1.101 vacas; recibió 1,101 vacas; un sacrificio de Satatirata ...... 100 .........; ... se ofreció sacrificio, la dakshina 1,100 vacas; se ofreció un sacrificio de Angirasatriratra; la dakshina .... vacas ....
  6. ........ 1.002 vacas; se ofreció un sacrificio de Chhandomapavamanatriratra, la dakshina ....; se ofreció un ... sacrificio ratra, se dio una dakshina ; se ofreció un ...... sacrificio tra, una dakshina ...; se ofreció un ... sacrificio, se dio una dakshina 1.001 vacas
  7. ..........; se le dio una dakshina ..... vacas ........; un Angirasamayana, de seis años ......., se le dio una dakshina , 1,000 vacas ..... se le dio 1,001 vacas, trece ........
  8. ........... a Trayoclasaratra ......... se le dio una dakshina , .... vacas ......... a Dasaratra .... a .. .... sacrificio, se le dio una dakshina 1.001 vacas ....

Traslación de la pared derecha con interpolación

  1. Se utiliza para transportar una montaña de grano, 1 vestido excelente, 1 caballo, 1 carro de caballos, 100 vacas. Se ofreció un segundo sacrificio de caballo; Se les dio dakshina (que consiste en) 1 caballo con adornos de plata, 12 de oro ... y se le dio (otro) dakshina (que consiste en) 14,000 (?) Karshapanas , 1 aldea. . elefante, se le dio una dakshina
  2. .... vacas, el carro usado para transportar una montaña de grano ..... un ..... sacrificio de Ovaya .......... 17 vacas lecheras (?) ....
  3. ........ 17 ....... regalos a los espectadores ... se les dio una dakshina (que consta de) 12 ..... 1 (juego de) adornos de plata para ellos, Se dio una (otra) dakshina consistente en 10,000 Karshapanas ............
  4. ..... 20.000 (?) Vacas; un Bhagala - Dasharatha sacrificio fue ofrecido, una dakshina fue dada (que consiste en) 10.001 vacas; se ofreció un sacrificio de Gargatriratra ...... los regalos a los espectadores y sirvientes (consistían en) 301 vestidos; se ofreció un Gavamayana, se dio una dakshina (que consta de) 1.101 vacas, un .... sacrificio, la dakshina (consistió en) 1.100 (?) vacas, los regalos para los espectadores y sirvientes (consistió en). . Karshapanas, 100 vestidos; un sacrificio de Aptoryama (se ofreció) .....
  5. ..... Se ofreció un sacrificio de Gavamayana, se dio una dakshina (que consta de) 1.101 vacas; se ofreció un sacrificio de Angirasamayana, se dio una dakshina (de) 1.101 vacas; (una dakshina ) recibió (que consta de) 1.101 vacas; un sacrificio de Satatirata ...... 100 .........; ...... se ofreció sacrificio, la dakshina (consistió en) 1,100 vacas; se ofreció un sacrificio de Angirasatriratra; la dakshina (consistía en) .... vacas ....
  6. ........ 1.002 vacas; se ofreció un sacrificio de Chhandomapavamanatriratra, la dakshina ....; se ofreció un ... sacrificio ratra, se dio una dakshina ; se ofreció un ...... sacrificio tra, una dakshina ...; se ofreció un ... sacrificio, se dio una dakshina (que consta de) 1,001 vacas
  7. ..........; se dio una dakshina (que consiste en) ..... vacas ........; un Angirasamayana, de seis años (duración) ......., se dio una dakshina , (que consta de) 1,000 vacas ..... (una tarifa de sacrificio) se dio (que consiste en) 1,001 vacas, trece ... ......
  8. ........... un Trayoclasaratra ......... se dio una dakshina , (que consiste en) .... vacas ......... un Dasaratra ... ... un ... sacrificio, se dio una dakshina (que consta de) 1,001 vacas ...

Relieve y nombres de la pared trasera

Inscripciones regnales
La pared del fondo, con inscripciones regnal (izquierda). A la derecha: parte " Simuka " de la inscripción (fotografía y frotamiento) en escritura Brahmi temprana :
𑀭𑀸𑀬𑀸 𑀲𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺𑀫𑀢𑁄
Rāyā Simuka - Sātavāhano sirimato
"Rey Simuka Satavahana, el ilustre"

La pared trasera de la cueva tiene un nicho con ocho esculturas en relieve de tamaño natural. Estas esculturas ya no están, pero tenían inscripciones de escritura Brahmi encima que ayudan a identificarlas.

  1. Raya Simuka - Satavahano sirimato
  2. Devi-Nayanikaya rano cha
  3. Siri- Satakanino
  4. Kumaro Bhaya ........
  5. (poco claro)
  6. Maharathi Tranakayiro.
  7. Kumaro Hakusiri
  8. Kumaro Satavahano

Recepción y significado

La inscripción de Nanaghat ha sido un hallazgo importante. Según Georg Bühler , "pertenece a los documentos históricos más antiguos de la India occidental, son en algunos aspectos más interesantes e importantes que todas las demás inscripciones rupestres tomadas en conjunto".

La inscripción menciona tanto a Balarama ( Samkarshana ) como a Vasudeva-Krishna , junto con las deidades védicas de Indra, Surya, Chandra, Yama, Varuna y Kubera. Esto proporcionó el vínculo entre la tradición védica y la tradición Vaishnava- Hinduismo . Dado que se inscribe en piedra y fechado en el siglo primero antes de Cristo, también vinculado al pensamiento religioso en los siglos posvédica a finales de 1er milenio antes de Cristo, con las que se encuentran en los textos altamente variantes poco fiables como los Puranas que datan de la mitad posterior de la 1er milenio EC. La inscripción es un registro histórico confiable, que proporciona un nombre y un traje a la dinastía Satavahana.

Boceto de 1911 de la historia de los números en la India antigua, con las formas de inscripción Nanaghat.

Las inscripciones de Nanghat han sido importantes para el estudio de la historia de los números. Aunque dañadas, las inscripciones mencionan números en al menos 30 lugares. Presentan los símbolos de numeración conocidos más antiguos del mundo para "2, 4, 6, 7 y 9" que se asemejan a los números de la era moderna, particularmente la escritura nagari moderna. Los valores numéricos utilizados en la cueva de Naneghat confirman que el valor en puntos no se había desarrollado en la India en el siglo I a. C.

La inscripción también es evidencia y florit de que las ideas védicas fueron veneradas al menos en las partes del norte de la región de Deccan antes del siglo I a. C. Confirman que los sacrificios védicos de srauta permanecieron en boga entre las familias reales hasta al menos el siglo I a. C. La cueva de Naneghat también es evidencia de que las dinastías hindúes habían patrocinado esculturas en el siglo I a. C., y la tradición secular murti (pratima) de tamaño natural ya estaba de moda para entonces.

Según Susan Alcock, la inscripción de Naneghat es importante para ubicar cronológicamente a los gobernantes y el linaje real del Imperio Satavahana . Se considera, por motivos paleográficos, que es posterior a la inscripción de Kanha en las cuevas de Nasik, que data del 100 al 70 a. C. Por lo tanto, la inscripción de Naneghat ayuda a colocar a Satakarni I después de él, y a Satavahanas como una dinastía hindú cuyo linaje real realizó muchos sacrificios védicos.

Ver también

Notas

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

  • Alice Collet (2018). "Reimaginando a la Reina Sātavāhana Nāgaṇṇikā". Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas . 41 : 329–358. doi : 10.2143 / JIABS.41.0.3285746 .