Náhuatl - Nahuatl

Náhuatl
Azteca, Mexicano
Nāhuatl, Nāhuatlahtōlli, Mēxihcatlahtōlli, Mācēhuallahtōlli
Historia general de las cosas de nueva España page 406 2.png
Hombre nahua del Códice Florentino . Los rollos de voz indican discurso o canción.
Nativo de México
Región Estado de México , Puebla , San Luis Potosí , Veracruz , Hidalgo , Guerrero , Morelos , Tlaxcala , Oaxaca , Michoacán , Chihuahua , Durango ,
y las comunidades en los Estados Unidos , El Salvador , Guatemala y Canadá
Etnicidad Pueblos nahuas
Hablantes nativos
1,7 millones en México (censo de 2020)
Forma temprana
Dialectos
Estado oficial
Idioma oficial en
México (a través de la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas)
Regulado por Instituto Nacional de Lenguas Indígenas
Códigos de idioma
ISO 639-2 nah
ISO 639-3 nci Náhuatl clásico
Para variedades modernas, consulte Idiomas náhuan
Glottolog azte1234  azteca
Precontacto náhuatl y modern.svg
Extensión previa al contacto (verde) y actual (rojo) del náhuatl como lengua dominante en México
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Náhuatl ( Inglés: / n ɑː w ɑː t əl / ; pronunciación náhuatl:  [naːwatɬ] ( escuchar )Sobre este sonido ), azteca o mexicano es una lengua o, según algunas definiciones, un grupo de lenguas de la familia lingüística uto-azteca . Las variedades de náhuatl son habladas por alrededor de 1,7 millones de pueblos nahuas , la mayoría de los cuales viven principalmente en el centro de México , así como un pequeño número que vive en los Estados Unidos .

El náhuatl se habla en el centro de México desde al menos el siglo VII d.C. Era el idioma de los aztecas / mexicas , que dominaron lo que hoy es el centro de México durante el período Posclásico Tardío de la historia mesoamericana . Durante los siglos que precedieron a la conquista española y tlaxcalteca del Imperio azteca , los aztecas se habían expandido para incorporar una gran parte del centro de México. Su influencia provocó que la variedad del náhuatl hablado por los habitantes de Tenochtitlán se convirtiera en un idioma de prestigio en Mesoamérica.

Después de la conquista, cuando los colonos y misioneros españoles introdujeron el alfabeto latino , el náhuatl también se convirtió en una lengua literaria . En él se escribieron muchas crónicas , gramáticas , poesías , documentos administrativos y códices durante los siglos XVI y XVII. Este primer idioma literario basado en la variedad de Tenochtitlan ha sido etiquetado como náhuatl clásico . Es uno de los idiomas más estudiados y mejor documentados de América.

Hoy en día, las lenguas nahuas se hablan en comunidades dispersas, principalmente en áreas rurales en todo el centro de México y a lo largo de la costa. Existen diferencias considerables entre las variedades y algunas no son mutuamente inteligibles . La Huasteca Náhuatl , con más de un millón de hablantes, es la variedad más hablada. Todas las variedades han estado sujetas a diversos grados de influencia del español. Ningún idioma náhuan moderno es idéntico al náhuatl clásico, pero los que se hablan en el Valle de México y sus alrededores por lo general están más relacionados con él que los de la periferia. En virtud de la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas de México , promulgada en 2003, el náhuatl y las otras 63 lenguas indígenas de México son reconocidas como lenguas nacionales en las regiones donde se hablan. Se les otorga el mismo estatus que los españoles dentro de sus respectivas regiones.

Las lenguas nahuas exhiben una morfología compleja , o sistema de formación de palabras, caracterizada por polisíntesis y aglutinación . Esto significa que los morfemas (palabras o fragmentos de palabras que contienen cada uno su propio significado separado) a menudo se unen para formar palabras más largas y complejas.

A lo largo de un largo período de desarrollo junto a otras lenguas indígenas mesoamericanas , han absorbido muchas influencias, llegando a formar parte del área lingüística mesoamericana . Muchas palabras del náhuatl fueron absorbidas al español y, desde allí, se difundieron a cientos de otros idiomas de la región. La mayoría de estos préstamos denotan cosas indígenas del centro de México, que los españoles escucharon mencionar por primera vez por sus nombres náhuatl. El inglés también ha absorbido palabras de origen náhuatl , como aguacate , chayote , chile , chipotle , chocolate , atlatl , coyote , peyote , ajolote y tomate .

Clasificación

Diagrama de árbol de la relación entre las lenguas náhuas y el resto de la familia lingüística uto-azteca, basado en la clasificación interna del náhuan dada por Terrence Kaufman (2001)

Como etiqueta de idioma, el término náhuatl abarca un grupo de idiomas estrechamente relacionados o dialectos divergentes dentro de la rama náhuan de la familia lingüística uto-azteca. El Instituto Nacional de Lenguas Indígenas de México reconoce 30 variedades individuales dentro del "grupo lingüístico" denominado náhuatl. El Ethnologue reconoce 28 variedades con distintos códigos ISO. A veces, el náhuatl también se aplica al idioma pipil ( náhuat ) de El Salvador y Nicaragua . Independientemente de si se considera que el náhuatl se refiere a un continuo de dialectos o un grupo de idiomas separados, las variedades forman una sola rama dentro de la familia uto-azteca, descendiente de un solo idioma proto-náhuan . Dentro de México, la cuestión de si se deben considerar las variedades individuales como idiomas o dialectos de un solo idioma es sumamente política. Este artículo se centra en describir la historia general del grupo y en dar una visión general de la diversidad que abarca. Para obtener detalles sobre variedades o subgrupos individuales, consulte los artículos individuales.

En el pasado, la rama del uto-azteca a la que pertenece el náhuatl se ha llamado azteca . Desde la década de 1990 en adelante, la designación alternativa náhuan se ha utilizado con frecuencia en su lugar, especialmente en publicaciones en español. La rama nahuana (azteca) de uto-azteca es ampliamente aceptada por tener dos divisiones: azteca general y pochuteca.

Azteca general abarca las lenguas náhuatl y pipil. Pochutec es una lengua escasamente atestiguada, que se extinguió en el siglo XX, y que Campbell y Langacker clasifican como ajena al azteca general. Otros investigadores han argumentado que Pochutec debería considerarse una variante divergente de la periferia occidental.

El náhuatl denota al menos el náhuatl clásico, junto con las lenguas modernas relacionadas que se hablan en México. La inclusión de Pipil en este grupo es debatida entre los lingüistas. Lyle Campbell (1997) clasificó a Pipil como separada de la rama náhuatl dentro de la rama azteca general, mientras que dialectólogos como Una Canger , Karen Dakin, Yolanda Lastra y Terrence Kaufman han preferido incluir a Pipil dentro de la rama azteca general, citando estrechos vínculos históricos con la rama azteca general. dialectos periféricos orientales del general azteca.

La subclasificación actual del náhuatl se basa en la investigación de Canger (1980) , Canger (1988) y Lastra de Suárez (1986) . Canger introdujo el esquema de una agrupación central y dos grupos periféricos, y Lastra confirmó esta noción, difiriendo en algunos detalles. Canger y Dakin (1985) demostraron una división básica entre las ramas oriental y occidental del náhuan, que se considera que refleja la división más antigua de la comunidad de habla proto-nahuana. Canger originalmente consideró que el área del dialecto central era una subárea innovadora dentro de la rama occidental, pero en 2011, sugirió que surgió como un idioma koiné urbano con características de las áreas dialectales occidentales y orientales. Canger (1988) incluyó tentativamente dialectos de La Huasteca en el grupo Central, mientras que Lastra de Suárez (1986) los ubica en la Periferia Oriental, seguido por Kaufman (2001) .

Terminología

La terminología utilizada para describir las variedades de náhuatl hablado se aplica de manera inconsistente. Se usan muchos términos con múltiples denotaciones, o una sola agrupación de dialectos tiene varios nombres. A veces, los términos más antiguos se sustituyen por otros más nuevos o con el nombre del propio hablante para su variedad específica. La palabra náhuatl es en sí misma una palabra náhuatl, probablemente derivada de la palabra nāhuatlahtōlli [naːwat͡laʔˈtoːlli] ('lenguaje claro'). El idioma antes se llamaba azteca porque lo hablaban los pueblos del centro de México conocidos como aztecas con pronunciación náhuatl:  [asˈteːkah] . Durante el período del imperio azteca centrado en México- Tenochtitlan, el idioma llegó a identificarse con el políticamente dominante mēxihcah. [meːˈʃiʔkaʔ] grupo étnico y, en consecuencia, el idioma náhuatl se describía a menudo como mēxihcacopa [meːʃiʔkaˈkopa] (literalmente 'a la manera de los mexicas') o mēxihcatlahtolli 'lengua mexica'. Ahora, el término azteca rara vez se usa para las lenguas nahuas modernas, pero el nombre tradicional de los lingüistas azteca para la rama de uto-azteca que comprende náhuatl, pipil y pochutec todavía está en uso (aunque algunos lingüistas prefieren el náhuan ). Desde 1978, loslingüistas han adoptadoel término azteca general para referirse a los idiomas de la rama azteca, excluyendo el idioma pochuteca .

Los propios hablantes de náhuatl a menudo se refieren a su idioma como mexicano o como alguna palabra derivada de mācēhualli , la palabra náhuatl para "plebeyo". Un ejemplo de esto último es el caso del náhuatl hablado en Tetelcingo , cuyos hablantes llaman a su lengua mösiehuali . El pueblo pipil de El Salvador no llama a su propio idioma pipil, como hacen la mayoría de los lingüistas, sino nāwat . Los nahuas de Durango llaman a su idioma mexicano . Los hablantes de náhuatl del Istmo de Tehuantepec llaman a su lengua mela'tajtol ('la lengua heterosexual'). Algunas comunidades de habla utilizan el náhuatl como nombre de su idioma, aunque parece ser una innovación reciente. Los lingüistas suelen identificar los dialectos localizados del náhuatl añadiendo como calificativo el nombre de la aldea o zona donde se habla esa variedad.

Historia

Período precolombino

Sobre el tema del origen geográfico, el consenso de los lingüistas durante el siglo XX fue que la familia lingüística uto-azteca se originó en el suroeste de los Estados Unidos . La evidencia de la arqueología y la etnohistoria respalda la tesis de una difusión hacia el sur a través del continente de América del Norte, específicamente que los hablantes de las primeras lenguas nahuas emigraron de Aridoamérica al centro de México en varias oleadas. Pero recientemente, la evaluación tradicional ha sido desafiada por Jane H. Hill , quien propone en cambio que la familia de lenguas uto-aztecas se originó en el centro de México y se extendió hacia el norte en una fecha muy temprana. Esta hipótesis y los análisis de datos en los que se basa han recibido serias críticas.

La migración propuesta de hablantes de la lengua proto-nahuana a la región mesoamericana se sitúa en algún momento alrededor del año 500 d.C., hacia el final del período Clásico Temprano en la cronología mesoamericana . Antes de llegar a la meseta mexicana , los grupos prenahuanos probablemente pasaron un tiempo en contacto con las lenguas corachol, cora y huichol del noroeste de México (que también son uto-aztecas).

El principal centro político y cultural de Mesoamérica en el período Clásico Temprano fue Teotihuacan . La identidad del idioma (s) hablado (s) por los fundadores de Teotihuacan se ha debatido durante mucho tiempo, y la relación del náhuatl con Teotihuacan es prominente en esa investigación. Si bien en el siglo XIX y principios del XX se presumía que Teotihuacan había sido fundada por hablantes de náhuatl, las investigaciones lingüísticas y arqueológicas posteriores tendieron a refutar este punto de vista. En cambio, se consideró que el momento de la afluencia de náhuatl coincidía más estrechamente con la caída de Teotihuacán que con su ascenso, y otros candidatos como los totonacos se identificaron como más probables. Pero recientemente, la evidencia de la epigrafía maya de posibles préstamos del náhuatl en las lenguas mayas se ha interpretado como una demostración de que otras lenguas mesoamericanas pueden haber estado tomando prestadas palabras del proto-nahuano (o de sus primeros descendientes) mucho antes de lo que se pensaba, lo que refuerza la posibilidad de un cambio significativo. Presencia náhuatl en Teotihuacan.

En Mesoamérica, las lenguas maya , oto-manguea y mixe-zoque habían coexistido durante milenios. Esto había dado lugar al área lingüística mesoamericana (el área lingüística se refiere a un conjunto de rasgos lingüísticos que se han vuelto comunes entre las lenguas del área por difusión y no por evolución dentro de un conjunto de lenguas pertenecientes a un subgrupo genético común). Después de que los nahuas emigraron a la zona cultural mesoamericana, su idioma también adoptó algunos de los rasgos que definen el Área Lingüística Mesoamericana. Ejemplos de estos rasgos adoptados son el uso de sustantivos relacionales , la aparición de calcos o traducciones prestadas y una forma de construcción posesiva típica de las lenguas mesoamericanas.

Una lengua que fue el antepasado de Pochutec se separó del Proto-Nahuan (o Proto-Aztecan) posiblemente ya en el año 400 d.C., llegando a Mesoamérica unos siglos antes que la mayoría de los hablantes de las lenguas nahuas. Algunos grupos nahuas emigraron al sur a lo largo del centroamericano istmo, llegando hasta Nicaragua . El idioma pipil de El Salvador, que se encuentra en peligro crítico de extinción, es el único descendiente vivo de la variedad del náhuatl que alguna vez se habló al sur del México actual.

A partir del siglo VII, los hablantes de náhuano llegaron al poder en el centro de México. Se cree que la gente de la cultura tolteca de Tula , que estuvo activa en el centro de México alrededor del siglo X, hablaba náhuatl. En el siglo XI, los hablantes de náhuatl dominaban en el Valle de México y mucho más allá, con asentamientos como Azcapotzalco , Colhuacan y Cholula que se destacaron. Las migraciones nahuas hacia la región desde el norte continuaron hasta el período Posclásico . Una de las últimas de estas migraciones en llegar al Valle de México se instaló en una isla del lago Texcoco y procedió a subyugar a las tribus circundantes. Este grupo eran los mexicas , quienes en el transcurso de los siguientes tres siglos fundaron un imperio llamado Tenochtitlan . Su influencia política y lingüística llegó a extenderse a América Central y el náhuatl se convirtió en una lengua franca entre los comerciantes y las élites de Mesoamérica, por ejemplo, entre el pueblo maya k'iche ' . A medida que Tenochtitlan creció hasta convertirse en el centro urbano más grande de América Central y uno de los más grandes del mundo en ese momento, atrajo a hablantes de náhuatl de diversas áreas dando origen a una forma urbana de náhuatl con rasgos de muchos dialectos. Esta variedad urbanizada de Tenochtitlán es lo que llegó a conocerse como náhuatl clásico según se documenta en la época colonial.

Período colonial

Con la llegada de los españoles en 1519, el náhuatl fue desplazado como lengua regional dominante, pero siguió siendo importante en las comunidades nahuas bajo el dominio español. Existe una extensa documentación de la época colonial en náhuatl para Tlaxcala , Cuernavaca, Culhuacan, Coyoacan, Toluca y otros lugares en el Valle de México y más allá. A partir de la década de 1970, los estudiosos de la etnohistoria mesoamericana han analizado textos de nivel local en náhuatl y otras lenguas indígenas para comprender el cambio cultural en la era colonial a través de cambios lingüísticos, conocidos en la actualidad como Nueva Filología . Varios de estos textos se han traducido y publicado en parte o en su totalidad. Los tipos de documentación incluyen censos, especialmente un conjunto muy temprano de la región de Cuernavaca, registros de ayuntamientos de Tlaxcala y testamentos de nahuas individuales.

Desde que los españoles hicieron alianzas primero con los hablantes de náhuatl de Tlaxcala y luego con los conquistados mexicas de Tenochtitlan (aztecas), el náhuatl continuó extendiéndose por Mesoamérica en las décadas posteriores a la conquista. Las expediciones españolas con miles de soldados nahuas marcharon de norte a sur para conquistar nuevos territorios. Las misiones de la Compañía de Jesús en el norte de México y el suroeste de los Estados Unidos a menudo incluían un barrio de soldados tlaxcaltecas que se quedaban para vigilar la misión. Por ejemplo, unos catorce años después de la fundación de la ciudad nororiental de Saltillo en 1577, una comunidad tlaxcalteca fue reasentada en una aldea cercana separada, San Esteban de Nueva Tlaxcala , para cultivar la tierra y ayudar a los esfuerzos de colonización que se habían estancado frente a la población local. hostilidad al asentamiento español. En cuanto a la conquista de la actual Centroamérica, Pedro de Alvarado conquistó Guatemala con la ayuda de decenas de miles de aliados tlaxcaltecas, quienes luego se establecieron fuera de la actual Antigua Guatemala .

Página 51 del Libro IX del Códice Florentino . El texto está escrito en náhuatl en alfabeto latino.

Como parte de sus esfuerzos misioneros, miembros de diversas órdenes religiosas (principalmente franciscanos y dominicos frailes y jesuitas) introdujeron el alfabeto latino para los nahuas. Dentro de los primeros veinte años después de la llegada del español, se estaban preparando textos en lengua náhuatl escritos en caracteres latinos. Simultáneamente, se fundaron escuelas, como el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco en 1536, que enseñaba lenguas europeas indígenas y clásicas tanto a los nativos americanos como a los sacerdotes . Los gramáticos misioneros emprendieron la redacción de gramáticas , también llamadas artes , de lenguas indígenas para uso de los sacerdotes. La primera gramática náhuatl, escrita por Andrés de Olmos , se publicó en 1547, tres años antes de la primera gramática francesa . Hacia 1645 se habían publicado cuatro más, escritos respectivamente por Alonso de Molina (1571), Antonio del Rincón (1595), Diego de Galdo Guzmán (1642) y Horacio Carochi (1645). La de Carochi se considera hoy en día la más importante de las gramáticas del náhuatl de la época colonial. Carochi ha sido particularmente importante para los académicos que trabajan en la Nueva Filología, de modo que hay una traducción al inglés de 2001 de la gramática de Carochi de 1645 por James Lockhart . A través del contacto con el español, el idioma náhuatl adoptó muchos préstamos y, a medida que se intensificó el bilingüismo, se produjeron cambios en la estructura gramatical del náhuatl.

Texto sobre el idioma de Fray Joseph de Carranza, segunda mitad del siglo XVIII (click para leer)

En 1570, el rey Felipe II de España decretó que el náhuatl debería convertirse en el idioma oficial de las colonias de la Nueva España con el fin de facilitar la comunicación entre los españoles y los nativos de las colonias. Esto llevó a que los misioneros españoles enseñaran náhuatl a los indios que vivían tan al sur como Honduras y El Salvador . Durante los siglos XVI y XVII, el náhuatl clásico se utilizó como lengua literaria, y en la actualidad existe un gran corpus de textos de ese período. Incluyen historias, crónicas, poesía, obras teatrales, obras canónicas cristianas, descripciones etnográficas y documentos administrativos. El español permitió una gran autonomía en la administración local de los pueblos indígenas durante este período, y en muchos pueblos de habla náhuatl el idioma era el idioma administrativo de facto tanto en la escritura como en el habla. Durante este período se compuso una gran parte de la literatura náhuatl , incluido el Códice Florentino , un compendio de doce volúmenes de la cultura azteca compilado por el franciscano Bernardino de Sahagún ; Crónica Mexicayotl , crónica del linaje real de Tenochtitlan de Fernando Alvarado Tezozómoc ; Cantares Mexicanos , una colección de canciones en náhuatl; un diccionario náhuatl-español / español-náhuatl compilado por Alonso de Molina ; y el Huei tlamahuiçoltica , una descripción en náhuatl de la aparición de Nuestra Señora de Guadalupe .

Se compusieron gramáticas y diccionarios de lenguas indígenas a lo largo del período colonial, pero su calidad fue más alta en el período inicial. Los frailes encontraron que aprender todas las lenguas indígenas era imposible en la práctica, por lo que se concentraron en el náhuatl. Durante un tiempo, la situación lingüística en Mesoamérica se mantuvo relativamente estable, pero en 1696, Carlos II de España emitió un decreto que prohibía el uso de cualquier idioma que no fuera el español en todo el Imperio español . En 1770, otro decreto, que pedía la eliminación de las lenguas indígenas, eliminó el náhuatl clásico como lengua literaria. Hasta la Independencia de México en 1821, los tribunales españoles admitieron el testimonio y la documentación náhuatl como prueba en los juicios, y los traductores de los tribunales lo tradujeron al español.

Período moderno

A lo largo del período moderno, la situación de las lenguas indígenas se ha vuelto cada vez más precaria en México y el número de hablantes de prácticamente todas las lenguas indígenas ha disminuido. Aunque el número absoluto de hablantes de náhuatl ha aumentado durante el siglo pasado, las poblaciones indígenas se han vuelto cada vez más marginadas en la sociedad mexicana. En 1895, más del 5% de la población hablaba náhuatl. En 2000, esta proporción había caído al 1,49%. Dado el proceso de marginación combinado con la tendencia de la migración a las áreas urbanas y a los Estados Unidos , algunos lingüistas advierten de la inminente muerte del idioma . En la actualidad, el náhuatl se habla principalmente en las zonas rurales por una clase empobrecida de agricultores de subsistencia indígenas. Según el Instituto Nacional de Estadísticas de México, INEGI , el 51% de los hablantes de náhuatl están involucrados en el sector agrícola y 6 de cada 10 no reciben salario o reciben menos del salario mínimo.

Desde principios del siglo XX hasta al menos mediados de los 80, las políticas educativas en México se enfocaron en la hispanización ( castellanización ) de las comunidades indígenas, enseñando solo español y desalentando el uso de lenguas indígenas. Como resultado, hoy en día no hay ningún grupo de hablantes de náhuatl que hayan obtenido alfabetización general en náhuatl, mientras que su tasa de alfabetización en español también sigue siendo mucho más baja que el promedio nacional. Aun así, más de un millón de personas todavía hablan náhuatl, de las cuales alrededor del 10% son monolingües . La supervivencia del náhuatl en su conjunto no está en peligro inminente, pero sí la supervivencia de ciertos dialectos, y algunos dialectos ya se han extinguido en las últimas décadas del siglo XX.

La década de 1990 vio el inicio de un cambio radical en las políticas oficiales del gobierno mexicano hacia los derechos indígenas y lingüísticos. Los desarrollos de acuerdos en el ámbito de los derechos internacionales combinados con presiones internas (como la agitación social y política del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y los movimientos sociales indígenas) llevaron a reformas legislativas y a la creación de agencias gubernamentales descentralizadas como la Comisión Nacional para el Desarrollo de Pueblos Indígenas (CDI) y el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) con responsabilidades en la promoción y protección de las comunidades y lenguas indígenas. En particular, la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas federal ['Ley general sobre los derechos lingüísticos de los pueblos indígenas', promulgada el 13 de marzo de 2003] reconoce todas las lenguas indígenas del país, incluido el náhuatl, como lenguas nacionales y otorga a los pueblos indígenas el derecho a utilizarlos en todos los ámbitos de la vida pública y privada. En el artículo 11, otorga acceso a la educación obligatoria, bilingüe e intercultural . No obstante, el progreso hacia la institucionalización del náhuatl y la garantía de los derechos lingüísticos de sus hablantes ha sido lento.

Demografía y distribución

Hablantes de náhuatl mayores de 5 años en los diez estados con más hablantes ( datos del censo de 2000 ). Números absolutos y relativos. Los porcentajes dados son en comparación con la población total del estado correspondiente. INEGI (2005 : 4)
Región Totales Porcentajes
Distrito Federal 37,450 0,44%
Guerrero 136.681 4,44%
Hidalgo 221,684 9,92%
Estado de mexico 55,802 0,43%
Morelos 18.656 1,20%
Oaxaca 10,979 0,32%
Puebla 416,968 8,21%
San Luis Potosí 138,523 6,02%
Tlaxcala 23,737 2,47%
Veracruz 338,324 4,90%
Resto de México 50,132 0,10%
Total: 1,448,937 1,49%
Mapa que muestra las áreas de Mesoamérica donde se habla náhuatl hoy

Hoy en día, se habla un espectro de idiomas náhuanos en áreas dispersas que se extienden desde el estado norteño de Durango hasta Tabasco en el sureste. El pipil, el idioma náhuan más austral, es hablado en El Salvador por un pequeño número de hablantes. Según IRIN-International, el proyecto de la Iniciativa para la Recuperación del Idioma Nawat, no hay cifras confiables para el número actual de hablantes de pipil. Los números pueden oscilar entre "quizás unos pocos cientos de personas, quizás solo unas pocas docenas".

Según el censo de 2000 del INEGI, se estima que el náhuatl lo hablan 1,45 millones de personas, de las cuales unas 198.000 (14,9%) son monolingües. Hay muchas más mujeres que hombres monolingües, y las mujeres representan casi dos tercios del número total. Los estados de Guerrero e Hidalgo tienen las tasas más altas de hablantes de náhuatl monolingües en relación con la población total de hablantes de náhuatl, con 24,2% y 22,6%, respectivamente. Para la mayoría de los demás estados, el porcentaje de monolingües entre los hablantes es inferior al 5%. Esto significa que en la mayoría de los estados más del 95% de la población de habla náhuatl es bilingüe en español.

Las mayores concentraciones de hablantes de náhuatl se encuentran en los estados de Puebla , Veracruz , Hidalgo , San Luis Potosí y Guerrero . También se encuentran poblaciones significativas en el Estado de México , Morelos y el Distrito Federal , con comunidades más pequeñas en Michoacán y Durango . El náhuatl se extinguió en los estados de Jalisco y Colima durante el siglo XX. Como resultado de la migración interna dentro del país, existen comunidades de habla náhuatl en todos los estados de México. La moderna afluencia de trabajadores y familias mexicanas a los Estados Unidos ha resultado en el establecimiento de algunas pequeñas comunidades de habla náhuatl en los Estados Unidos , particularmente en California , Nueva York , Texas , Nuevo México y Arizona .

Fonología

Las lenguas nahuas se definen como un subgrupo de uto-aztecas por haber sufrido una serie de cambios compartidos del protolenguaje uto-azteca (PUA). La siguiente tabla muestra el inventario fonémico del náhuatl clásico como ejemplo de una lengua náhuan típica. En algunos dialectos, el fonema / t͡ɬ / , que era común en el náhuatl clásico, se ha transformado en / t / , como en el istmo náhuatl , mexicanero y pipil , o en / l / , como en el náhuatl de Pómaro , Michoacán . Muchos dialectos ya no distinguen entre vocales cortas y largas . Algunos han introducido cualidades vocales completamente nuevas para compensar, como es el caso del Tetelcingo Náhuatl . Otros han desarrollado un acento de tono , como el náhuatl de Oapan , Guerrero . Muchos dialectos modernos también han tomado prestados fonemas del español, como / b, d, ɡ, f / .

Fonemas

  • * El fonema glotal, llamado saltillo , ocurre solo después de vocales. En muchos dialectos modernos se realiza como una [h] , pero en otros, como en el náhuatl clásico, es una oclusión glotal [ʔ] .

En muchos dialectos náhuatl, el contraste de la longitud de las vocales es vago, y en otros se ha perdido por completo. El dialecto de Tetelcingo (nhg) desarrolló la longitud de la vocal en una diferencia de calidad:

Vocales largas Vocales cortas
Náhuatl clásico /I/ /mi/ /a/ / oː / /I/ /mi/ /a/ / o /
Dialecto tetelcingo /I/ /es decir/ / ɔ / / u / / ɪ / /mi/ /a/ / o /

Alofonía

La mayoría de las variedades tienen patrones relativamente simples de alternancia de sonidos (alofonía) . En muchos dialectos, las consonantes sonoras se entonan en la posición final de la palabra y en grupos de consonantes: / j / devoices a una sibilante palato-alveolar sorda / ʃ / , / w / devoices a una fricativa glotal sorda [h] oa una sorda aproximante velar labializado [ʍ] , y / l / devoices a fricativa lateral alveolar sorda [ɬ] . En algunos dialectos, la primera consonante en casi cualquier grupo de consonantes se convierte en [h] . Algunos dialectos tienen lenición productiva de consonantes sordas en sus contrapartes sonoras entre vocales. Las nasales normalmente se asimilan al lugar de articulación de una consonante siguiente. La africada lateral alveolar sorda [t͡ɬ] se asimila después de / l / y se pronuncia [l] .

Fonotáctica

El náhuatl clásico y la mayoría de las variedades modernas tienen sistemas fonológicos bastante simples. Permiten solo sílabas con como máximo una consonante inicial y una final. Los grupos de consonantes ocurren solo en la palabra medial y sobre los límites de las sílabas. Algunos morfemas tienen dos formas alternas: una con la vocal i para evitar grupos de consonantes y otra sin ella. Por ejemplo, el sufijo absolutivo tiene las formas variantes -tli (usado después de consonantes) y -tl (usado después de vocales). Sin embargo, algunas variedades modernas han formado grupos complejos a partir de la pérdida de vocales. Otros tienen secuencias de sílabas contraídas, lo que hace que los acentos cambien o que las vocales se alarguen.

Estrés

La mayoría de los dialectos náhuatl hacen hincapié en la penúltima sílaba de una palabra. En Mexicanero de Durango, muchas sílabas átonas han desaparecido de las palabras y la colocación del acento sílaba se ha vuelto fonémica.

Morfología y sintaxis

Las lenguas náhuatl son aglutinantes , polisintéticas idiomas que hacen un amplio uso de la composición, constitución y derivación. Es decir, pueden agregar muchos prefijos y sufijos diferentes a una raíz hasta que se formen palabras muy largas, y una sola palabra puede constituir una oración completa.

El siguiente verbo muestra cómo se marca el verbo para sujeto , paciente , objeto y objeto indirecto:

ni-

I-

mits-

usted-

teː-

alguien-

tla-

alguna cosa-

makiː

dar

-lti

- CAUS

-s

- FUT

ni- mits- teː- tla- makiː -lti -s

Yo- tu- alguien- algo- da -CAUS -FUT

"Haré que alguien te dé algo" (Náhuatl clásico)

Sustantivos

El sustantivo náhuatl tiene una estructura relativamente compleja. Las únicas inflexiones obligatorias son para número (singular y plural) y posesión (si el sustantivo está poseído, como lo indica un prefijo que significa 'mi', 'tu', etc.). El náhuatl no tiene caso ni género , pero el náhuatl clásico y algunos dialectos modernos distinguen entre sustantivos animados e inanimados. En náhuatl clásico, la distinción de animicidad se manifestaba con respecto a la pluralización, ya que solo los sustantivos animados podían tomar una forma plural, y todos los sustantivos inanimados eran incontables (ya que las palabras pan y dinero son incontables en inglés). Ahora, muchos hablantes no mantienen esta distinción y todos los sustantivos pueden tomar la inflexión plural. Un dialecto, el de la Huasteca Oriental, tiene una distinción entre dos sufijos plurales diferentes para sustantivos animados e inanimados.

En la mayoría de las variedades de náhuatl, los sustantivos en forma singular no poseída generalmente toman un sufijo absolutivo. Las formas más comunes del absolutivo son -tl después de vocales, -tli después de consonantes distintas de l , y -li después de l . Los sustantivos que toman el plural generalmente forman el plural agregando uno de los sufijos absolutivos del plural - tin o - meh , pero algunas formas del plural son irregulares o se forman por reduplicación . Algunos sustantivos tienen formas plurales que compiten entre sí.

Sustantivo animado plural w. reduplicación:

/ koː ~ kojo-ʔ /

PL ~ coyote- PL

/ koː ~ kojo-ʔ /

PL ~ coyote-PL

"coyotes" (náhuatl clásico)

El náhuatl distingue entre formas de sustantivos poseídos y no poseídos. El sufijo absolutivo no se usa en sustantivos poseídos. En todos los dialectos, los sustantivos poseídos toman un prefijo que coincide con el número y la persona de su poseedor. Los sustantivos plurales poseídos llevan la terminación - / waːn / .

Plural poseído:

no-

mi-

kal

casa

-pálido

- PL

no- kal -waːn

mi- casa -PL

"mis casas" (náhuatl clásico)

El náhuatl no tiene mayúsculas y minúsculas, pero usa lo que a veces se llama un sustantivo relacional para describir relaciones espaciales (y otras). Estos morfemas no pueden aparecer solos sino que deben aparecer después de un sustantivo o un prefijo posesivo. También se les suele llamar posposiciones o sufijos locativos. En cierto modo, estas construcciones locativas se asemejan y pueden considerarse construcciones de casos locativos. La mayoría de los dialectos modernos han incorporado preposiciones del español que compiten con los sustantivos relacionales o los han reemplazado por completo.

Los compuestos sustantivos se forman comúnmente combinando dos o más raíces nominales o combinando una raíz nominal con una raíz adjetiva o verbal.

Pronombres

El náhuatl generalmente distingue a tres personas, tanto en singular como en plural. En al menos un dialecto moderno, la variedad Istmo-Mecayapan , ha llegado a haber una distinción entre formas inclusivas (yo / nosotros y tú) y exclusivas (nosotros pero no tú) de la primera persona del plural:

Mucho más común es una distinción honorífica / no honorífica, que generalmente se aplica a la segunda y tercera persona, pero no a la primera.

Numerales

El náhuatl tiene un sistema de numeración vigesimal (base 20). Los valores base son cempoalli (1 × 20), centzontli (1 × 400), cenxiquipilli (1 × 8.000), cempoalxiquipilli (1 × 20 × 8.000 = 160.000), centzonxiquipilli (1 × 400 × 8.000 = 3.200.000) y cempoaltzonxiquipilli (1 × 20 × 400 × 8.000 = 64.000.000). Tenga en cuenta que el prefijo ce (n / m) al principio significa 'uno' (como en 'cien' y 'mil') y se reemplaza con el número correspondiente para obtener los nombres de otros múltiplos de la potencia. Por ejemplo, ome (2) × poalli (20) = ompoalli (40), ome (2) × tzontli (400) = ontzontli (800). El -li en poal li (y xiquipil li ) y la -tli en tzon TLI son gramatical sustantivo sufijos que se añade sólo al final de la palabra; así poalli , tzontli y xiquipilli se componen juntos como poaltzonxiquipilli .

Verbos

El verbo náhuatl es bastante complejo y se declina para muchas categorías gramaticales. El verbo está compuesto por una raíz, prefijos y sufijos . Los prefijos indican la persona del sujeto , y la persona y el número del objeto y el objeto indirecto, mientras que los sufijos indican tiempo , aspecto , estado de ánimo y número de sujeto.

La mayoría de los dialectos náhuatl distinguen tres tiempos: presente, pasado y futuro, y dos aspectos: perfectivo e imperfectivo . Algunas variedades añaden aspectos progresivos o habituales. Muchos dialectos distinguen al menos los modos indicativo e imperativo, y algunos también tienen modos optativos y vetativos / prohibitivos .

La mayoría de las variedades náhuatl tienen varias formas de alterar la valencia de un verbo. El náhuatl clásico tenía una voz pasiva (también definida a veces como una voz impersonal), pero esto no se encuentra en la mayoría de las variedades modernas. Sin embargo, las voces aplicativas y causativas se encuentran en muchos dialectos modernos. Muchas variedades del náhuatl también permiten formar compuestos verbales con dos o más raíces verbales.

La siguiente forma verbal tiene dos raíces verbales y se flexiona para la voz causal y un objeto tanto directo como indirecto:

ni-

I-

familiares-

ellos-

tla-

alguna cosa-

kwa-

come-

ltiː-

CAUS -

s-

FUT -

neki

querer

ni- kin- tla- kwa- ltiː- s- neki

Yo- ellos- algo- comer- CAUS- FUT- quiero

"Quiero darles de comer" (Náhuatl clásico)

Algunas variedades del náhuatl, en particular el náhuatl clásico, pueden declinar el verbo para mostrar la dirección de la acción verbal que se aleja o se dirige al hablante. Algunos también tienen categorías de inflexiones específicas que muestran el propósito y la dirección y nociones tan complejas como "ir para" o "venir para", "ir, hacer y volver", "hacer mientras se va", "hacer mientras se viene". , "hazlo al llegar", o "anda haciendo".

El náhuatl clásico y muchos dialectos modernos tienen formas gramaticalizadas de expresar cortesía hacia los destinatarios o incluso hacia las personas o cosas que se mencionan, mediante el uso de formas verbales especiales y "sufijos honoríficos" especiales.

Reduplicación

Muchas variedades de náhuatl tienen reduplicación productiva . Al duplicar la primera sílaba de una raíz se forma una nueva palabra. En los sustantivos, esto se usa a menudo para formar plurales, por ejemplo, / tlaːkatl / 'man' → / tlaːtlaːkah / 'men', pero también en algunas variedades para formar diminutivos , honoríficos o derivaciones . En los verbos, la reduplicación se usa a menudo para formar un significado reiterativo (es decir, expresar repetición), por ejemplo, en náhuatl de Tezcoco:

  • / wetsi / 'se cae'
  • / nosotros: -wetsi / 'se cae varias veces'
  • / weʔ-wetsi-ʔ / 'caen (mucha gente)'

Sintaxis

Algunos lingüistas han argumentado que el náhuatl muestra las propiedades de un idioma no configuracional , lo que significa que el orden de las palabras en náhuatl es básicamente gratuito. El náhuatl permite todos los ordenamientos posibles de los tres componentes básicos de la oración. Es prolíficamente un lenguaje pro-drop : permite oraciones con omisión de todos los sintagmas nominales o pronombres independientes, no solo de sintagmas nominales o pronombres cuya función es el sujeto de la oración. En la mayoría de las variedades, los pronombres independientes se usan solo para enfatizar. Permite ciertos tipos de expresiones sintácticamente discontinuas.

Michel Launey sostiene que el náhuatl clásico tenía un orden de palabras básico inicial del verbo con amplia libertad de variación, que luego se usaba para codificar funciones pragmáticas como el enfoque y la actualidad . Lo mismo se ha argumentado para algunas variedades contemporáneas.

nuevo

I

no-nobia

mi prometida

newal no-nobia

Yo mi prometida

" Mi prometida" (y no la de nadie más) (Michoacán Nahual)

Se ha argumentado que la sintaxis del náhuatl clásico se caracteriza mejor por la "omnipredicatividad", lo que significa que cualquier sustantivo o verbo en el idioma es de hecho una oración predicativa completa. Una interpretación radical de la tipología sintáctica náhuatl, sin embargo, esto parece explicar algunas de las peculiaridades del idioma, por ejemplo, por qué los sustantivos también deben llevar los mismos prefijos de concordancia que los verbos, y por qué los predicados no requieren ningún sintagma nominal para funcionar como sus argumentos. Por ejemplo, la forma verbal tzahtzi significa 'él / ella / él grita', y con el prefijo de segunda persona titzahtzi significa 'tú gritas'. Los sustantivos se declinan de la misma manera: el sustantivo conētl significa no solo 'niño', sino también 'es un niño', y ticonētl significa 'usted es un niño'. Esto provoca la interpretación omnipredicativa, que postula que todos los sustantivos también son predicados. De acuerdo con esta interpretación, una frase como tzahtzi in conētl no debe interpretarse en el sentido simplemente de 'el niño grita' sino, más bien, 'grita, (el que) es un niño'.

Fenómenos de contacto

Casi 500 años de contacto intenso entre hablantes de náhuatl y hablantes de español , combinado con el estatus minoritario del náhuatl y el mayor prestigio asociado con el español, ha provocado muchos cambios en las variedades modernas del náhuatl, con un gran número de palabras tomadas del español al náhuatl, y la introducción de nuevas construcciones sintácticas y categorías gramaticales.

Por ejemplo, una construcción como la siguiente, con varias palabras y partículas prestadas, es común en muchas variedades modernas (préstamos en español en negrita):

pero

pero

āmo

no

tēch entendre oa

ellos-nosotros-entendemos- PL

lo

ese

What

cuales

tlen

qué

tictoah

nosotros-lo-decimos

en

en

mexicano

Náhuatl

pero āmo tēch entender oa lo que tlen tictoah en mexicano

pero no ellos-nosotros-entendemos-PL lo que-lo-decimos en náhuatl

"Pero no entienden lo que decimos en náhuatl" (Malinche náhuatl)

En algunos dialectos modernos, el orden básico de las palabras se ha convertido en un sujeto-verbo-objeto fijo , probablemente bajo la influencia del español. Otros cambios en la sintaxis del náhuatl moderno incluyen el uso de preposiciones en español en lugar de postposiciones nativas o sustantivos relacionales y la reinterpretación de postposiciones / sustantivos relacionales originales en preposiciones. En el siguiente ejemplo, de Michoacán Nahual, aparece la postposición - ka que significa 'con' como preposición, sin objeto precedente:

ti-ya

anda tu

ti-k-wika

tu-lo-llevas

ka

con

tel

usted

ti-ya ti-k-wika ka tel

te-vas-lo-llevas contigo

"¿Lo vas a llevar contigo?" (Michoacán Nahual)

En este ejemplo del Mexicanero Nahuatl, de Durango , se usa como preposición la postposición / sustantivo relacional original - pin 'in / on'. Además, porque , una conjunción prestada del español, aparece en la oración.

amo

no

bien

pueden

kalaki-yá

él-entra- PASADO

alfiler

en

kal

casa

cerdo

porque

ʣakwa-tiká

estaba-cerrado-estaba

soy

los

pwerta

puerta

amo wel kalaki-yá pin kal porke ʣakwa-tiká im pwerta

no puede-entrar-PASADO en casa porque-cerró-era la puerta

"No podía entrar a la casa porque la puerta estaba cerrada" (Mexicanero Náhuat)

Muchos dialectos también han sufrido un grado de simplificación de su morfología que ha hecho que algunos estudiosos consideren que han dejado de ser polisintéticos .

Vocabulario

Los aztecas llamaban tomates (rojos) xitōmatl , mientras que el tomatillo verde se llamaba tōmatl ; este último es la fuente de la palabra inglesa tomato .

Muchas palabras náhuatl se han tomado prestadas del idioma español , la mayoría de las cuales son términos que designan cosas indígenas de América. Algunos de estos préstamos están restringidos al español mexicano o centroamericano, pero otros han ingresado a todas las variedades de español del mundo. Algunos de ellos, como el chocolate , el tomate y el aguacate, han llegado a muchos otros idiomas a través del español.

Por ejemplo, en inglés, dos de los más destacados son sin duda el chocolate y el tomate (del náhuatl tomatl ). Otras palabras comunes son coyote (del náhuatl coyotl ), aguacate (del náhuatl ahuacatl ) y chile o chili (del náhuatl chilli ). La palabra chicle también se deriva del náhuatl tzictli 'pegajoso, chicle'. Algunas otras palabras en inglés del náhuatl son: azteca (de aztecatl ); cacao (del náhuatl cacahuatl 'concha, corteza'); ocelote (de ocelotl ). En México, muchas palabras para conceptos cotidianos comunes atestiguan el estrecho contacto entre el español y el náhuatl; de hecho, tantas que se han publicado diccionarios completos de mexicanismos (palabras particulares del español mexicano) que trazan etimologías náhuatl, así como palabras españolas con orígenes en otros. lenguas indigenas. Muchos topónimos conocidos también provienen del náhuatl, incluido México (de la palabra náhuatl para la capital azteca mexihco ) y Guatemala (de la palabra cuauhtēmallan ).

Escritura y literatura

Escribiendo

Los topónimos Mapachtepec ('Raccoon Hill'), Mazatlán ('Deer Place') y Huitztlan ('Thorn Place') escritos en el sistema de escritura azteca, del Codex Mendoza

Tradicionalmente, la escritura azteca precolombina no se ha considerado un verdadero sistema de escritura, ya que no representaba el vocabulario completo de una lengua hablada de la forma en que lo hacían los sistemas de escritura del Viejo Mundo o la escritura maya . Por lo tanto, en general, la escritura azteca no estaba destinada a ser leída, sino a ser contada. Los códices elaborados eran esencialmente ayudas pictográficas para memorizar textos, que incluyen genealogías, información astronómica y listas de tributos. Se utilizaron tres tipos de signos en el sistema: dibujos utilizados como mnemotécnicos (que no representan palabras en particular), logogramas que representan palabras completas (en lugar de fonemas o sílabas ) y logogramas utilizados solo por sus valores de sonido (es decir, utilizados de acuerdo con la principio de rebus ). Sin embargo, el epigrafista Alfonso Lacadena ha argumentado que en vísperas de la invasión española, una escuela de escribas nahuas, la de Tetzcoco, había desarrollado una escritura completamente silábica que podía representar el lenguaje hablado fonéticamente de la misma manera que lo hacía la escritura maya . Algunos otros epigrafistas han cuestionado la afirmación, argumentando que, aunque la silabicidad existía claramente en algunos manuscritos coloniales tempranos (casi ningún manuscrito precolombino ha sobrevivido), esto podría interpretarse como una innovación local inspirada en la alfabetización española en lugar de una continuación de un práctica precolombina.

Los españoles introdujeron la escritura latina , que se utilizó para registrar una gran cantidad de prosa azteca, poesía y documentación mundana como testamentos, documentos administrativos, cartas legales, etc. En cuestión de décadas, la escritura pictórica fue reemplazada por completo por el alfabeto latino. No se ha desarrollado una ortografía latina estandarizada para el náhuatl, y no ha surgido un consenso general para la representación de muchos sonidos en náhuatl que faltan en el español, como las vocales largas y la oclusión glotal . La ortografía que representa con mayor precisión los fonemas del náhuatl fue desarrollada en el siglo XVII por el jesuita Horacio Carochi , basándose en las ideas de otro jesuita, Antonio del Rincón . La ortografía de Carochi usaba dos diacríticos diferentes: un macron para representar las vocales largas y una tumba para el saltillo , y a veces un acento agudo para las vocales cortas. Esta ortografía no logró muchos seguidores fuera de la comunidad jesuita.

Cuando el náhuatl se convirtió en tema de estudios lingüísticos específicos en el siglo XX, los lingüistas reconocieron la necesidad de representar todos los fonemas del idioma. Se desarrollaron varias ortografías prácticas para transcribir el idioma, muchas de ellas utilizando el sistema de transcripción americanista . Con el establecimiento del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas de México en 2004, se reanudaron nuevos intentos de crear ortografías estandarizadas para los diferentes dialectos; sin embargo, hasta el día de hoy no existe una única ortografía oficial para el náhuatl. Aparte de las diferencias dialectales, los principales problemas en la transcripción del náhuatl incluyen:

  • si seguir la práctica ortográfica española y escribir / k / con c y qu , / kʷ / con cu y uc , / s / con c y z , o s , y / w / con hu y uh , o u .
  • cómo escribir el fonema saltillo (en algunos dialectos se pronuncia como oclusión glotal [ʔ] y en otros como [h] ), que se ha escrito con j , h , '(apóstrofe), o un acento grave en la vocal anterior , pero que tradicionalmente se ha omitido a menudo por escrito.
  • si y cómo representar la longitud de las vocales, por ejemplo, mediante vocales dobles o mediante el uso de macrones.

Literatura

Entre las lenguas indígenas de las Américas , el extenso corpus de literatura que se conserva en náhuatl que se remonta al siglo XVI puede considerarse único. La literatura náhuatl abarca una amplia gama de géneros y estilos, los documentos en sí mismos se componen en muchas circunstancias diferentes. Parece que el nahua anterior a la conquista tenía una distinción muy parecida a la distinción europea entre " prosa " y " poesía ", la primera llamada tlahtolli 'discurso' y la segunda cuicatl 'canción'.

La prosa náhuatl tlahtolli se ha conservado en diferentes formas. Los anales y las crónicas relatan la historia, normalmente escrita desde la perspectiva de un altepetl particular (organización política local ) y, a menudo, combinando relatos míticos con eventos reales. Entre las obras importantes de este género destacan las de Chalco escritas por Chimalpahin , las de Tlaxcala de Diego Muñoz Camargo , las de México-Tenochtitlan de Fernando Alvarado Tezozomoc y las de Texcoco de Fernando Alva Ixtlilxóchitl . Muchos anales relatan la historia año tras año y normalmente están escritos por autores anónimos. Estas obras a veces se basan evidentemente en los recuentos de años pictóricos precolombinos que existieron, como los anales de Cuauhtitlan y los Anales de Tlatelolco . También se encuentran narrativas puramente mitológicas, como la "Leyenda de los Cinco Soles ", el mito de la creación azteca relatado en el Codex Chimalpopoca.

Una de las obras en prosa más importantes escritas en náhuatl es la compilación de doce volúmenes generalmente conocida como el Códice Florentino , escrita a mediados del siglo XVI por el misionero franciscano Bernardino de Sahagún y varios hablantes de nahua. Con esta obra, Sahagún otorgó una enorme descripción etnográfica de los nahuas, escrita en traducciones una al lado de la otra del náhuatl y el español e ilustrada en su totalidad por láminas en color dibujadas por pintores indígenas. Sus volúmenes abarcan una diversa gama de temas: historia azteca, cultura material, organización social, vida religiosa y ceremonial, estilo retórico y metáforas. El duodécimo volumen ofrece una perspectiva indígena sobre la conquista misma. Sahagún también hizo hincapié en tratar de documentar la riqueza del idioma náhuatl, afirmando:

Esta obra es como una red para sacar a la luz todas las palabras de este idioma con sus significados exactos y metafóricos, y todas sus formas de hablar, y la mayoría de sus prácticas buenas y malas.

La poesía náhuatl se conserva principalmente en dos fuentes: los Cantares Mexicanos y los Romances de los señores de Nueva España , ambas colecciones de canciones aztecas escritas en los siglos XVI y XVII. Algunas canciones pueden haber sido conservadas a través de la tradición oral desde la época anterior a la conquista hasta el momento de su escritura, por ejemplo las canciones atribuidas al poeta-rey de Texcoco, Nezahualcóyotl . Karttunen y Lockhart (1980) identifican más de cuatro estilos distintos de canciones, por ejemplo, el icnocuicatl ('canción triste'), el xopancuicatl ('canción de primavera'), melahuaccuicatl ('canción simple') y yaocuicatl ('canción de guerra' ), cada uno con rasgos estilísticos distintos. La poesía azteca hace un rico uso de imágenes y temas metafóricos y es una lamentación de la brevedad de la existencia humana, la celebración de los valientes guerreros que mueren en la batalla y la apreciación de la belleza de la vida.

Estilística

Los aztecas distinguieron entre al menos dos registros sociales de la lengua: la lengua de los plebeyos ( macehuallahtolli ) y la lengua de la nobleza ( tecpillahtolli ). Este último estuvo marcado por el uso de un estilo retórico distinto. Dado que la alfabetización se limitó principalmente a estas clases sociales más altas, la mayor parte de la prosa y los documentos poéticos existentes se escribieron en este estilo. Una característica importante de este estilo de alta retórica de oratoria formal fue el uso del paralelismo , mediante el cual el orador estructuraba su discurso en pareados que constaban de dos frases paralelas. Por ejemplo:

  • ye maca timiquican
  • 'Que no muramos'
  • ye maca tipolihuican
  • 'Que no perezcamos'

Otro tipo de paralelismo utilizado es el que los lingüistas modernos denominan difrasismo , en el que dos frases se combinan simbólicamente para dar una lectura metafórica . El náhuatl clásico fue rico en metáforas difrasales, muchas de las cuales son explicadas por Sahagún en el Códice florentino y por Andrés de Olmos en su Arte . Tales difrasismos incluyen:

  • en xóchitl, en cuicatl
  • 'La flor, la canción' - que significa 'poesía'
  • en cuitlapilli, en atlapalli
  • 'la cola, el ala' - que significa 'la gente común'
  • en toptli, en petlacalli
  • 'el cofre, la caja' - que significa 'algo secreto'
  • en yollohtli, en eztli
  • 'el corazón, la sangre' - que significa 'cacao'
  • en iztlactli, en tencualactli
  • 'la baba, la saliva' - que significa 'mentiras'

Texto de ejemplo

El texto de muestra a continuación es un extracto de un comunicado emitido en náhuatl por Emiliano Zapata en 1918 con el fin de convencer a los pueblos nahuas de la zona de Tlaxcala de unirse a la Revolución contra el régimen de Venustiano Carranza . La ortografía empleada en la letra es improvisada, no distingue las vocales largas y solo marca esporádicamente el saltillo (tanto con ⟨h⟩ como con acento agudo).

Tlanahuatil Panoloani

An Altepeme de non cate itech nin tlalpan
de netehuiloya den tlanahuatiani Arenas.

Axcan Cuan nonques tlalticpacchanéhque
de no altepeme tlami quitzetzeloa
NECA tliltic amo cuali nemiliz carrancista,
noyolo pahpaqui
ihuan itech nin mahuiztica,
intoca netehuiloanime-tlatzintlaneca,
ihuan nanmechtitlanilia
ze páhpaquilizticatlápaloli
ihuan ica nochi noyolo
niquinyolehua nonques altepeme
aquihque cado qui chihuazque netehuiliztle
ipampa meláhqui tlanahuatil
ihuan amo nen motenecahuilia
quitlahtlaczazque
in anmocualinemiliz.
tiquintlahpaloa nonques netehuiloanime
tlen mocuepan ICAN nin yolopaquilizticatequi,
ihuan quixnamiqui en nexicoaliztle
ipan no huei tehuile
tlen AIC hueliti tlami nian AIC tlamiz
zeme ica nitlamiliz en tliltic oquichtlanahuatiani,
de NECA moxicoani, teca Mocaya
de no zemihcac teixcuepa
tlen ITOCA Venustiano Carranza
Que quimahuizquixtia en netehuiliztle
ihuan quipinahtia a tlalticpac-nantzi "México"
zeme quimahuizpolóhtica.

Mensaje para transmitir

A los pueblos que se ubican en la zona
que combatió al mando del General Arenas.

Ahora, que los habitantes de esta tierra,
de esos pueblos, acaben de sacudir
esa vida negra, malvada del Carrancismo
mi corazón está muy feliz
y con la dignidad
en nombre de los que luchan en las filas,
y a todos ustedes les mando.
un saludo feliz
y de todo corazón
invito a esos pueblos, a
los que están allí, a sumarse a la lucha
por un mandato justo
para no emitir declaraciones en vano,
para no permitir que se acabe con
su buen vivir.
Saludamos a los luchadores
que se vuelven hacia esta labor gozosa
y enfrentan la codicia
en esta gran guerra,
que nunca puede terminar, ni terminará nunca
hasta el fin del tirano negro
de ese glotón, que se burla
y engaña siempre a la gente
y que se llama Venustiano. Carranza,
que le quita la gloria a la guerra
y que avergüenza a nuestra patria, México
deshonrándola por completo.

Ver también

Notas

Notas de contenido

Citas

Bibliografía

Otras lecturas

Diccionarios de náhuatl clásico

  • de Molina, Fray Alonso: Vocabulario en Lengua Castellana y Mexicana y Mexicana y Castellana . [1555] Reimpresión: Porrúa México 1992
  • Karttunen, Frances, Diccionario analítico del náhuatl . Univ. de Oklahoma Press, Norman 1992
  • Siméon, Rémi : Diccionario de la Lengua Náhuatl o Mexicana . [Paris 1885] Reimpresión: México 2001

Gramáticas del náhuatl clásico

  • Carochi, Horacio. Gramática de la lengua mexicana: con una explicación de sus adverbios (1645) Traducido por James Lockhart. Prensa de la Universidad de Stanford. 2001.
  • Lockhart, James: náhuatl tal como está escrito: lecciones en náhuatl escrito más antiguo, con abundantes ejemplos y textos , Stanford 2001
  • Sullivan, Thelma: Compendio de gramática náhuatl , Univ. de Utah Press, 1988.
  • Campbell, Joe y Frances Karttunen, curso básico de gramática náhuatl . Austin 1989
  • Launey, Michel. Introducción a la lengua ya la literatura Náhuatl . México DF: UNAM. 1992 (español); Una introducción al náhuatl clásico [traducción al inglés / adaptación de Christopher Mackay], 2011, Cambridge University Press.
  • Andrews, J. Richard. Introducción al náhuatl clásico University of Oklahoma Press: 2003 (edición revisada)

Dialectos modernos

  • Ronald W. Langacker (ed.): Estudios en gramática uto-azteca 2: bocetos gramaticales aztecas modernos , Instituto de verano de publicaciones lingüísticas en lingüística, 56. Dallas, TX: Instituto de verano de lingüística y la Universidad de Texas en Arlington, págs. 1–140. ISBN  0-88312-072-0 . OCLC 6086368. 1979. (Contiene estudios del náhuatl de Michoacán, Tetelcingo, Huasteca y Norte de Puebla)
  • Canger, Una. Mexicanero de la Sierra Madre Occidental , Archivo de Lenguas Indígenas de México, # 24. México DF: El Colegio de México. ISBN  968-12-1041-7 . OCLC 49212643.2001 (español)
  • Campbell, Lyle. El idioma pipil de El Salvador , Biblioteca de gramática de Mouton (No. 1). Berlín: Mouton Publishers. 1985. ISBN  0-89925-040-8 . OCLC 13433705.
  • Wolgemuth, Carl. Gramática Náhuatl (melaʼtájto̱l) de los municipios de Mecayapan y Tatahuicapan de Juárez, Veracruz , 2da edición. 2002. (en español)

Diverso

enlaces externos