Mitologías de los pueblos indígenas de las Américas - Mythologies of the indigenous peoples of the Americas

Los pueblos indígenas de las Américas comprenden numerosas culturas diferentes. Cada uno tiene sus propias mitologías . Algunos son bastante distintos, pero ciertos temas se comparten más allá de las fronteras culturales.

Coyote y Opossum aparecen en las historias de varias tribus.

América del norte

No existe una mitología única de los pueblos indígenas de América del Norte , sino numerosos cánones diferentes de narrativas tradicionales asociadas con la religión , la ética y las creencias. Tales historias están profundamente basadas en la naturaleza y son ricas en el simbolismo de las estaciones, el clima, las plantas, los animales, la tierra, el agua, el fuego, el cielo y los cuerpos celestes. Los elementos comunes son el principio de un Gran Espíritu que lo abarca todo, universal y omnisciente , una conexión con la Tierra y sus paisajes, una creencia en un mundo paralelo en el cielo (a veces también bajo tierra y / o debajo del agua), diversas narrativas de creación. , visitas a la 'tierra de los muertos' y memorias colectivas de ancestros sagrados.

Una característica de muchos de los mitos es la estrecha relación entre los seres humanos y los animales (incluidos los pájaros y los reptiles). A menudo presentan cambios de forma entre la forma animal y la humana. El matrimonio entre personas y diferentes especies (especialmente osos) es un tema común. En algunas historias, los animales adoptan a los niños humanos.

Aunque la mayoría de los mitos de los nativos norteamericanos son profundos y serios, algunos utilizan el humor desenfadado, a menudo en forma de embaucadores, para entretener, ya que transmiten sutilmente importantes mensajes espirituales y morales. El uso de la alegoría es común y explora temas que van desde el amor y la amistad hasta la violencia doméstica y las enfermedades mentales.

Algunos mitos están relacionados con rituales religiosos tradicionales que incluyen danza, música, canciones y trance (por ejemplo, la danza del sol ).

La mayoría de los mitos de esta región fueron transcritos por primera vez por etnólogos a finales del siglo XIX y principios del XX. Estas fuentes se obtuvieron de ancianos nativos americanos que todavía tenían fuertes conexiones con las tradiciones de sus antepasados. Pueden considerarse los registros supervivientes más auténticos de las historias antiguas y, por lo tanto, forman la base de las descripciones a continuación.

Noreste (sureste de Canadá y noreste de EE. UU., Incluidos los Grandes Lagos)

De la luna llena cayó Nokomis - de La historia de Hiawatha, 1910

Los mitos de esta región presentan deidades femeninas, como la creadora, Big Turtle; y Primera Madre, de cuyo cuerpo brotó el primer maíz y tabaco. Los dos grandes héroes de la cultura divina son Glooskap y Manabus.

Otras historias exploran las complejas relaciones entre los animales y los seres humanos. Algunos mitos se recitaron originalmente como narraciones en verso.

Grandes llanuras

Las historias exclusivas de las Grandes Llanuras cuentan con búfalos, que proporcionaron a los pueblos de las Llanuras comida, ropa, vivienda y utensilios. En algunos mitos son benignos, en otros temibles y malévolos. El Sol es una deidad importante; otros personajes sobrenaturales incluyen Morning Star y Thunderbirds.

Un tema común es la realización de un viaje, a menudo a un lugar sobrenatural a través del paisaje o al mundo paralelo en el cielo.

Una de las historias de tramposos más dominantes de las Llanuras es El Viejo, sobre quien se cuentan numerosas historias humorísticas. El Viejo, conocido como Waziya, vivía bajo tierra con su esposa y tenían una hija. Su hija se casó con el viento y tuvo cuatro hijos: norte, este, sur y oeste. El sol, la luna y los vientos gobernaron el universo juntos.

Un héroe sobrenatural importante es el Blood Clot Boy, transformado a partir de un coágulo de sangre.

Sureste de EE. UU.

Importantes mitos de esta región tratan sobre el origen de la caza y la agricultura, y el origen de la enfermedad y la medicina.

Una práctica importante de esta región fue el animismo , la creencia de que todos los objetos, lugares y criaturas tienen alma. La mayoría de las muertes, enfermedades o desgracias estarían asociadas con la incapacidad de poner en reposo el alma de un animal sacrificado. Cuando esto sucede, el animal podría vengarse a través de su "jefe de especie". Grandes cantidades de materiales raros encontrados con estas regiones muertas sugieren una fuerte evidencia de que creían en una especie de vida después de la muerte. Se piensa que cuando un miembro de una tribu moría, su alma se cernía sobre sus comunidades, tratando de que sus amigos y familiares se unieran a ellos, por lo que sus ceremonias fúnebres no eran solo para conmemorar a los muertos, sino para proteger a los vivos.

La ceremonia del Maíz Verde , también conocida como Busk, fue una celebración anual de una cosecha de maíz exitosa. Sus fuegos se apagaron y reavivaron, los rencores se perdonaron y los materiales se tiraron o rompieron para luego ser reemplazados. Fue esencialmente una renovación de vida y comunidad para estas tribus.

Mito de la creación

Hubo un tiempo en que no había tierra y todas las criaturas vivían en un lugar sobre el cielo llamado Galunlati. Todo debajo era solo agua, pero cuando Galunlati se llenó demasiado, las criaturas decidieron enviar a Water Beetle para ver si podía encontrarles un nuevo lugar para vivir. Él obedeció y se zambulló en el agua, hasta el fondo del mar, donde recogió un poco de barro y lo llevó a la superficie. Una vez sobre el agua, el barro se extendió en todas direcciones y se convirtió en una isla. El Gran Espíritu aseguró la isla atándola con cuerdas y atándola a la bóveda en el cielo.

Aunque la tierra ahora era estable, el suelo era demasiado blando para que cualquiera de los animales pudiera pararse, por lo que enviaron a Buzzard para que lo explorara. Voló durante algún tiempo hasta que pudo encontrar un lugar lo suficientemente seco para aterrizar, y cuando lo hizo, el batir de sus alas hizo que el barro se moviera. Bajó en algunos lugares y subió en otros, creando los picos, valles, colinas y montañas de la tierra. El resto de las criaturas ahora pudieron bajar, pero pronto se dieron cuenta de que estaba muy oscuro, por lo que invitaron al sol a que las acompañara. Todos estaban felices excepto Crawfish , quien dijo que su caparazón se puso de un rojo brillante porque el sol estaba demasiado cerca, por lo que sacaron el sol siete veces diferentes hasta que Crawfish estuvo satisfecho.

Luego, el Gran Espíritu creó plantas para esta nueva tierra, después de lo cual les dijo a los animales que permanecieran despiertos durante siete días. Solo Búho pudo hacerlo y, como recompensa, el Gran Espíritu le dio el don de la vista en la oscuridad. Las plantas también lo intentaron, pero solo los pinos, las pieles, el acebo y unos pocos más seleccionados pudieron mantenerse despiertos, por lo que les dio el regalo de conservar sus hojas durante todo el año. Great Spirit luego decidió que quería que la gente viviera en esta isla, por lo que creó un hombre y una mujer. La pareja aún no sabía cómo tener hijos, por lo que el hombre tomó un pescado y lo presionó contra el estómago de la mujer, después de lo cual ella dio a luz. Hicieron esto durante siete días hasta que Great Spirit sintió que había suficientes humanos por el momento, y lo hizo para que una mujer solo pudiera dar a luz una vez al año.

Ver también:

  • Mitología Cherokee  : una tribu norteamericana que emigró del área de los grandes lagos a los bosques del sureste.
  • Mitología choctaw  : una tribu norteamericana del área actual de Alabama, Florida, Mississippi y Louisiana.
  • Mitología Creek  : una tribu norteamericana del área de las actuales Georgia y Alabama.

California y Great Basin

Los mitos de esta región están dominados por el sagrado creador / embaucador Coyote . Otros personajes importantes incluyen la Gente del Sol, las Mujeres de las Estrellas y la Oscuridad.

Algunas de las ceremonias más distintivas de esta región fueron sus costumbres funerarias y su conmemoración de los muertos. Cuando ocurría una muerte, la casa en la que sucedió se incendiaría y, a veces, se prohibía pronunciar el nombre de los muertos. A las viudas se les untaba con brea y se les cortaba el pelo hasta que el duelo anual las liberara. Este duelo llegó a ser conocido como el "ardor", el "grito" o la "danza de los muertos". Durante estas ceremonias, se queman múltiples propiedades mientras la tribu baila, canta y llora, para apaciguar a los fantasmas.

Otra ceremonia común es la que tiene lugar cuando los adolescentes llegan a la pubertad. Las niñas pasan por una serie de agotadores tabúes cuando comienza su primer período, pero es seguido por un baile de celebración cuando termina. Los niños se someterán a una iniciación oficial en la tribu participando en ceremonias que relatan los misterios y mitos de las tribus.

Ver también:

Sur oeste

Los mitos de los pueblos Navajo , Apache y Pueblo cuentan cómo los primeros seres humanos emergieron de un inframundo a la Tierra. Según la gente del Pueblo Hopi, los primeros seres fueron el Sol, dos diosas conocidas como Mujer Dura (Huruing Wuhti) y Mujer Araña. Fueron las diosas las que crearon criaturas vivientes y seres humanos. Otros temas incluyen el origen del tabaco y el maíz y los caballos; y una batalla entre el verano y el invierno. Algunas historias describen mundos paralelos en el cielo y bajo el agua.

Ver también:

Meseta

Los mitos de la región de Plateau expresan el intenso sentimiento espiritual de la gente por sus paisajes y enfatizan la importancia de tratar con respeto a los animales de los que dependen para alimentarse. Los embaucadores sagrados aquí incluyen Coyote y Fox.

Ver también:

Ártico (costa de Alaska, norte de Canadá y Groenlandia)

Los mitos de esta región están fuertemente arraigados en el paisaje de tundra, nieve y hielo. Historias memorables cuentan con los vientos, la luna y los gigantes. Algunos relatos dicen que Anguta es el ser supremo, que creó la Tierra, el mar y los cuerpos celestes. Su hija, Sedna , creó todos los seres vivos: animales y plantas. También se la considera la divinidad protectora del pueblo inuit.

Subártico (interior del norte de Canadá y Alaska)

Aquí algunos mitos reflejan el clima extremo y la dependencia de la gente del salmón como principal recurso alimenticio. En la imaginación, el paisaje está poblado por gigantes benignos y malévolos.

Noroeste

En esta región, el tramposo sagrado dominante es Raven, quien trajo la luz del día al mundo y aparece en muchas otras historias. Los mitos exploran la relación de la gente con la costa y los ríos a lo largo de los cuales construyeron tradicionalmente sus pueblos. Hay historias de visitas a mundos paralelos bajo el mar. y arriba en el cielo

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Aztecas

Los aztecas , que habitaban predominantemente el centro de México actual, tenían un complejo sistema de creencias basado en deidades que afectaban directamente la vida de los humanos, incluidos los que controlaban la lluvia, el sol naciente y la fertilidad. El sacrificio humano voluntario fue una pieza central para el orden del universo y la supervivencia humana.

Los aztecas veían a las personas como sirvientes y guerreros de los dioses, que no eran misericordiosos ni generosos, sino seres todopoderosos que necesitaban ser alimentados y apaciguados para evitar el desastre y el castigo. Así surgió el concepto de sacrificio humano. Esta práctica no era nueva y se había utilizado en otras culturas como los mayas , pero los aztecas hicieron de este su evento principal, por así decirlo, en sus ceremonias. Estos sacrificios eran principalmente para apaciguar al dios sol.

Mito de la creación

Según los aztecas, la creación de la tierra comenzó con un dios llamado Ometeotl , también conocido como el dios dual, ya que fueron hechos de la unión de Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl , quienes los aztecas creían que eran el señor y la dama de su sustento. Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl tuvieron cuatro hijos: Xipe Totec , que se traduce como "el dios desollado" en náhuatl , está asociado con el color rojo. Él es el dios de las estaciones y de todas las cosas que crecen en la tierra. Tezcatlipoca , que se traduce como "espejo humeante", está asociado con el color negro. Es el dios de la tierra y el más poderoso de los cuatro hijos. Quetzalcoatl , que se traduce como "serpiente emplumada", está asociado con el color blanco. Es el dios del aire. Finalmente, Huitzilopochtli , que se traduce como "colibrí del sur", se asocia con el color azul. El es el dios de la guerra.

Quetzalcoatl (La serpiente emplumada), el dios del aire. Y Tezcatlipoca (Espejo humeante), el dios de la tierra.

Los cuatro niños decidieron que querían crear un mundo con personas para vivir en él. Quetzalcoatl y Huitzilopochtli hicieron el primer intento, comenzando por hacer fuego. Este fuego se convirtió en el sol, pero solo en medio sol, porque no era lo suficientemente grande ni brillante para iluminar todo su mundo. Luego hicieron el primer hombre y mujer, a los que llamaron Cipactonal y Oxomoco respectivamente. Sus muchos hijos fueron llamados macehuales, y serían los agricultores de la tierra. A partir de ahí crearon el tiempo y luego el inframundo conocido como Mictlan . Hicieron dos dioses para gobernar este inframundo llamados Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl.

Finalmente, el mundo necesitaba un sol real, por lo que Tezcatlipoca se encargó de convertirse en el sol. Esto se conoce como la edad del primer sol. Durante este tiempo también crearon gigantes para caminar por la tierra. Quetzalcóatl, creyendo que el reinado de sus hermanos había durado lo suficiente, lo golpeó desde el cielo con un garrote y cayó a las aguas de la tierra. Enojado, se levantó del agua como un jaguar y cazó a todos los gigantes hasta la extinción. Una vez que terminó, se elevó de nuevo al cielo y se convirtió en la constelación de la Osa Mayor . Entonces Quetzalcoatl se convirtió en el sol, dando a luz la edad del segundo sol. Para vengarse de su hermano, Tezcatlipoca lanzó una ráfaga de viento gigante contra el mundo, arrastrando a su hermano y a muchos de los macehuales. Algunos macehuales sobrevivieron, pero se convirtieron en monos y huyeron a las selvas. En la era del tercer sol, Tlaloc asumió el control y se convirtió en el nuevo sol del mundo. Él es el dios de la lluvia que hace brotar las cosas. Quetzalcoatl vino a destruir el mundo nuevamente, esta vez con una lluvia hecha de fuego, convirtiendo a todas las personas de esta época en pájaros. Luego le dio el mundo a la esposa de Tlaloc, Chalchiuhtlicue (diosa de los ríos / arroyos y todas las formas del agua). Durante su reinado como sol, vino una gran lluvia que inundó el mundo, convirtiendo a los macehuales en peces y haciendo que el cielo se cayera, cubriendo la tierra para que nada pudiera vivir allí, terminando así la edad del cuarto sol. Finalmente, al ver cómo habían fracasado como resultado de sus disputas, Quetzalcoatl y Tezcatlipoca resolvieron sus diferencias y se convirtieron en árboles gigantes en ambos extremos del mundo, usando sus ramas para sostener el cielo. Su padre, Tonacatecuhtli, vio cómo se remediaban sus errores y les dio los cielos para gobernar, con una carretera de estrellas que ahora conocemos como la Vía Láctea .

Hay muchas historias sobre cómo llegó a ser la edad del quinto y último sol. Una historia cuenta cómo Tezcatlipoca tomó pedernal y lo usó para hacer fuego para iluminar el mundo nuevamente, antes de discutir con sus hermanos qué se debía hacer. Decidieron hacer un nuevo sol que se alimentara de los corazones y la sangre de los humanos. Para alimentarlo, hicieron cuatrocientos hombres y cinco mujeres. Aquí es donde la historia toma diferentes direcciones. Algunos dicen que tanto Quetzalcoatl como Tlaloc querían que sus hijos se convirtieran en el nuevo sol, por eso arrojaron a sus hijos a uno de los fuegos creados por Tezcatlipoca. Tlaloc esperó a que el fuego se apagara antes de arrojar a su hijo a las brasas, por lo que su hijo se convirtió en la luna. Quetzalcoatl eligió arrojar a su hijo directamente al fuego ardiente, por lo que se convirtió en el quinto y último sol que vemos hoy en el cielo. Otra historia habla de la reunión de los dioses en la antigua ciudad de Teotihuacan , para discutir cómo hacer un nuevo sol. Un dios llamado Nanahuatzin , dios de la enfermedad, se ofreció a arrojarse al fuego y convertirse en el nuevo sol. Siendo un dios débil y enfermizo, los demás pensaron que no debería ser él quien lo hiciera, y que un dios más fuerte y poderoso debería ser el sol. Tecuciztecatl , un dios muy rico, dio un paso adelante y dijo que lo haría, pero no pudo encontrar el valor para lanzarse a las llamas. Nanahuatzin, con poca vacilación, luego se arrojó al fuego. Al ver su valentía, Tecuciztecatl decidió intervenir también. Ambos se transformaron en soles, pero la luz ahora era demasiado brillante para ver algo, por lo que uno de los otros dioses arrojó un conejo a Tecuciztecatl, atenuando su luz y convirtiéndolo en la luna. Nanahuatzin, ahora el nuevo sol, renació esencialmente como Ollin Tonatiuh . El problema que tenían ahora era que no se movería de su posición en el cielo a menos que los otros dioses sacrificaran su sangre por él. Así que un dios llamado Tlahuizcalpantecuhtli , señor del alba, lanzó un dardo a Tonatiuh, pero falló. Tonatiuh luego le arrojó uno a Tlahuizcalpantecuhtli, golpeándolo en la cabeza y convirtiéndolo en Itzlacoliuhqui , dios de la frialdad, la escarcha y la obsidiana. Al darse cuenta de que no podían negarse, los otros dioses le ofrecieron sus pechos desnudos y Quetzalcoatl les cortó el corazón con un cuchillo de sacrificio. Con la sangre de los dioses, Tonatiuh comenzó a moverse por el cielo con el mismo patrón que vemos hasta el día de hoy. Quetzalcoatl tomó las ropas y adornos de los dioses sacrificados y los envolvió en bultos, que luego el pueblo adoraba.

Ver también:

Centroamérica

Sudamerica

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

  • Young, Frank W. "Un quinto análisis del cuento del marido estrella". En: Etnología 9, no. 4 (1970): 389-413. doi: 10.2307 / 3773045.

enlaces externos