Mystici corporis Christi -Mystici corporis Christi

Mystici corporis Christi
Latin para 'El Cuerpo Místico de Cristo' Encíclica del Papa Pío XII
Escudo de armas del Papa Pío XII
Fecha de firma 29 de junio de 1943
Texto
Papa Pío XII

Mystici corporis Christi (en inglés: 'El Cuerpo Místico de Cristo') es una encíclica papal publicada por el Papa Pío XII el 29 de junio de 1943 durante la Segunda Guerra Mundial . Se recuerda principalmente por su afirmación de que el Cuerpo Místico de Cristo es la Iglesia Católica, afirmación que luego repitió Pío XII en Humani generis (1950) en respuesta a la disensión. Según Mystici corporis , para ser verdaderamente un miembro del Cuerpo Místico, uno debe ser miembro de la Iglesia Católica. Otros cristianos que se equivocaron de buena fe podrían unirse sin sospechar nada al Cuerpo Místico por un deseo y un anhelo inconscientes.

Es una de las encíclicas más importantes de Pío XII debido a su tema, la Iglesia, que fue fuertemente debatido y desarrollado en el documento del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia, Lumen gentium .

Mystici corporis identificó la presencia terrenal de este cuerpo con la Iglesia Católica, en un momento de mucho debate teológico sobre el significado de 'Cuerpo Místico'.

Según el teólogo jesuita Avery Dulles , Mystici corporis fue "el pronunciamiento católico oficial más completo sobre la Iglesia antes del Vaticano II". Su escritor principal, Sebastiaan Tromp, se basó principalmente en el primer esquema del Vaticano I y en las encíclicas de León XIII . Desenfatizó la jurisdicción papal pero insistió en la visibilidad de la iglesia, advirtiendo contra una comprensión excesivamente mística de la unión entre Cristo y la Iglesia.

Fondo

La encíclica se basa en un desarrollo teológico de las décadas de 1920 y 1930 en Italia , Francia , Alemania e Inglaterra , que redescubrieron el concepto paulino del Cuerpo Místico de Cristo. En 1936, Emile Mersch había advertido sobre algunos misticismos falsos que se estaban promoviendo con respecto al cuerpo místico, y se consideró que su historia sobre este tema influía en la encíclica. El 18 de enero de 1943, cinco meses antes de la promulgación de Mystici corporis , el arzobispo Conrad Gröber de Friburgo promulgó una carta en la que abordó las tendencias docéticas de alguna teología del cuerpo místico (para separar los elementos espirituales y materiales en el hombre). Timothy Gabrielli vio el énfasis de Pío en la iglesia como una sociedad perfecta en la tierra como un intento de salvar la teología del cuerpo místico, con sus muchos beneficios teológicos, pastorales y espirituales, del peligro del docetismo .

Mystici corporis no recibió mucha atención durante los años de la guerra, pero se volvió influyente después de la Segunda Guerra Mundial. Había rechazado dos puntos de vista extremos de la Iglesia.

  1. Una comprensión racionalista o puramente sociológica de la Iglesia, según la cual ella es simplemente una organización humana con estructuras y actividades. La Iglesia visible y sus estructuras existen, pero la Iglesia es más, se guía por el Espíritu Santo: "Aunque los principios jurídicos sobre los que descansa y se fundamenta la Iglesia, se derivan de la constitución divina que le ha dado Cristo y contribuyen a la la consecución de su fin sobrenatural, sin embargo, lo que eleva a la Compañía de los cristianos muy por encima de todo el orden natural es el Espíritu de nuestro Redentor que penetra y llena todos los rincones de la Iglesia ".
  2. También se equivoca una comprensión exclusivamente mística de la Iglesia, porque una unión mística de “Cristo en nosotros” deificaría a sus miembros y significaría que los actos de los cristianos son simultáneamente los actos de Cristo. El concepto teológico una mystica persona , una persona mística se refiere no a una relación individual sino a la unidad de Cristo con la Iglesia y la unidad de sus miembros con Él en ella.

Legado

Papel de los laicos

La encíclica enseña que tanto los laicos como el liderazgo tienen un papel que desempeñar en la Iglesia. Los laicos están a la vanguardia de la Iglesia y deben ser conscientes de 'ser la Iglesia', no solo de 'pertenecer a la Iglesia'. Al mismo tiempo, el Papa y los obispos son responsables de proporcionar liderazgo a todos los fieles. Juntos, son la Iglesia y trabajan por el bien de la Iglesia.

En 1947, Pío XII emitió más tarde la Constitución Apostólica Provida Mater Ecclesia , que permitió a los laicos formar sus propias comunidades seculares y establecerlas dentro de un marco de Derecho Canónico recientemente establecido .

Apóstoles y obispos

La encíclica afirma que Cristo, mientras todavía estaba en la tierra, instruyó por precepto, consejo y advertencias "en palabras que nunca pasarán, y serán espíritu y vida" para todos los hombres de todos los tiempos. Él confirió un poder triple a Sus Apóstoles y sus sucesores, para enseñar, gobernar, conducir a los hombres a la santidad, haciendo de este poder, definido por ordenanzas especiales, derechos y obligaciones, la ley fundamental de toda la Iglesia. Dios gobierna directamente y guía personalmente a la Iglesia que fundó. Pío XII citó Proverbios 21: 1 señalando que Dios reina dentro de la mente y el corazón de los hombres, y doblega y somete sus voluntades a Su beneplácito, incluso cuando se rebelan.

Mystici corporis pide a los fieles que amen a su Iglesia y vean siempre a Cristo en ella, especialmente en los ancianos y enfermos. Deben acostumbrarse a ver a Cristo mismo en la Iglesia. Porque es Cristo quien vive en su Iglesia y, a través de ella, enseña, gobierna y santifica; también es Cristo quien se manifiesta de manera diferente en los diferentes miembros de su sociedad.

Si los fieles se esfuerzan por vivir con un espíritu de fe viva, no solo rendirán el debido honor y reverencia "a los miembros más exaltados" de este Cuerpo Místico, especialmente a aquellos que, según el mandato de Cristo, tendrán que rendir cuentas de nuestras almas. , pero tomarán en su corazón a aquellos miembros que son el objeto del amor especial de nuestro Salvador: los débiles, los heridos y los enfermos que necesitan asistencia material o espiritual; niños cuya inocencia se expone tan fácilmente al peligro en estos días; y finalmente los pobres, en la ayuda a quienes se reconoce la misma persona de Jesús como modelo perfecto de amor a la Iglesia.

Oposición al nazismo

Pío XII escribió: "La Iglesia de Dios ... es despreciada y odiada maliciosamente por aquellos que cierran los ojos a la luz de la sabiduría cristiana y regresan miserablemente a las enseñanzas, costumbres y prácticas del antiguo paganismo". Citó el libro de la Sabiduría en el sentido de que "el juicio más severo será para los que dominan ... Los poderosos serán terriblemente atormentados ... Un castigo mayor está listo para los más poderosos". Ronald Rychlak ha descrito la encíclica como "un ataque obvio a la base teórica del nacionalsocialismo".

Asesinato de personas discapacitadas

La declaración de Pío de "profundo dolor" por el asesinato de los deformes, los locos y los que padecen enfermedades hereditarias ... como si fueran una carga inútil para la sociedad "fue una condena del programa de eutanasia nazi en curso , en virtud del cual los discapacitados Los alemanes estaban siendo retirados de los centros asistenciales y asesinados por el estado como "una vida indigna de la vida". Se basó en las condenas de alto perfil ofrecidas por el obispo de Munster, Clemens August Graf von Galen y otros. Se siguió el 26 de septiembre 1943, por una condena abierta de los obispos alemanes que, desde todos los púlpitos alemanes, denunciaron la matanza de "discapacitados mentales inocentes e indefensos, enfermos incurables y heridos de muerte, rehenes inocentes y prisioneros de guerra desarmados y delincuentes, personas de un país extranjero". raza o descenso ".

Exclusión por motivos de raza o nacionalidad

Pío XII exhortó a los "católicos de todo el mundo" a "mirar al Vicario de Jesucristo como el Padre amoroso de todos ellos, que ... asume con todas sus fuerzas la defensa de la verdad, la justicia y la caridad". Explicó: "Nuestro amor paterno abraza a todos los pueblos, sea cual sea su nacionalidad o raza". Cristo, por su sangre, hizo a judíos y gentiles uno "derribando la pared intermedia de separación ... en su carne por la cual los dos pueblos estaban divididos". Señaló que los judíos fueron de las primeras personas en adorar a Jesús. Luego, Pío hizo un llamado a todos a "seguir a nuestro Rey pacífico que nos enseñó a amar no solo a los que son de una nación o raza diferente, sino incluso a nuestros enemigos". Pinchas E. Lapide, el cónsul israelí en Italia, escribió: "Pío eligió la teología mística como un manto para un mensaje que ningún clérigo o cristiano educado podría malinterpretar".

En los Estados Unidos , sería visto como una crítica de cualquier tipo de prejuicio contra los afroamericanos .

Conversiones forzadas

Mystici corporis Christi condenó enérgicamente las conversiones forzadas al catolicismo que estaban ocurriendo entonces en la Croacia fascista. La membresía y las conversiones de la iglesia deben ser voluntarias. En cuanto a las conversiones, "Reconocemos que esto debe hacerse por su propia voluntad, porque nadie cree a menos que quiera creer". Por lo tanto, ciertamente no son cristianos genuinos que, en contra de su creencia, se ven obligados a entrar en una iglesia, acercarse al altar y recibir los sacramentos; porque la "fe sin la cual es imposible agradar a Dios" es una "sumisión del intelecto y la voluntad" enteramente libre.

Mariología

La encíclica concluye con un resumen de la mariología del Papa. El 1854 el dogma de la Inmaculada Concepción por Pío IX definió la Virgen concebida sin pecado, como la madre de Dios y madre nuestra. El Papa Pío XII se basó en esto en Mystici corporis : María, cuya alma sin pecado estaba llena del espíritu divino de Jesucristo por encima de todas las demás almas creadas, " en nombre de toda la raza humana " dio su consentimiento "para un matrimonio espiritual entre los Hijo de Dios y naturaleza humana ", elevando así la naturaleza humana más allá del ámbito de lo puramente material. Ella que, según la carne, era la madre de nuestra Cabeza, se convirtió en madre de todos Sus miembros. A través de sus poderosas oraciones, logró que el espíritu de nuestro Divino Redentor, fuera otorgado a la Iglesia recién fundada en Pentecostés.

Mientras que los primeros padres de la Iglesia tendían a contrastar la desobediencia de Eva con el fiat de María en la Anunciación, Pío miró más bien a su presencia en el Calvario donde "... ella, la segunda Eva, que, libre de todo pecado, original o personal, y siempre más íntimamente unida a su Hijo, lo ofreció en el Gólgota al Padre Eterno por todos los hijos de Adán, manchado de pecado por su infeliz caída ". Pío vio su compasión allí como la base de su papel en la redención.

Si la Madre de Dios nació como la " segunda Eva ", la Iglesia nació como la " nueva Eva ". Pío XII repitió que, según la "enseñanza unánime" de los santos Padres y el magisterio de Cristo , la "Iglesia nació del costado de nuestro Salvador en la Cruz como una nueva Eva, madre de todos los vivientes".

Ecumenismo

La encíclica es recordada principalmente por su afirmación de que el Cuerpo Místico es idéntico a la Iglesia Católica Romana, repetida por Pío XII en Humani generis (1950) en respuesta a la disensión. Según Mystici corporis , para ser verdaderamente ( cosechar ) un miembro del Cuerpo Místico, uno debe ser miembro de la Iglesia Católica Romana. Otros cristianos que se equivocaron de buena fe podrían unirse sin sospechar nada al Cuerpo Místico por un deseo y un anhelo inconscientes ( inscio quodam desiderio ac voto ). En 1947, Pío XII escribió la encíclica Mediator Dei que reconocía que los cristianos bautizados eran miembros del Cuerpo Místico y participaban en el oficio sacerdotal de Cristo.

Durante el Concilio Vaticano II , Yves Congar argumentó que el término ecclesia ('iglesia') se refería al pueblo "llamado", el Pueblo de Dios, aquellos sobre quienes Dios reina. "Cuerpo de Cristo" entonces enfatizaría la unión especial con el Cristo resucitado que vino con el nuevo pacto. Congar fue posteriormente denunciado por el Santo Oficio por describir a la Iglesia como esencialmente una comunidad en el Espíritu, una reunión de fieles.

El Concilio Vaticano II definiría más tarde en Lumen gentium que la Iglesia subsiste en ( subsistir en ) la Iglesia Católica. Dulles sostiene que se trata de "una expresión elegida deliberadamente para tener en cuenta la realidad eclesial de otras comunidades cristianas", lo que implica que los cristianos no católicos son miembros del Cuerpo de Cristo y, por tanto, de la Iglesia.

Ver también

Notas

Referencias