Muhammad Latif Ansari - Muhammad Latif Ansari

Khwaja

Muhammad Latif Ansari
Khwaja Muhammad Latif Ansari.jpg
El profesor Ansari en su última vida
Título Hujjat al-Islam
Personal
Nació 30 de septiembre de 1887 d.C. (12 de Muharram 1305 d.C.)
India británica
Murió 1979 d.C. (92 años)
Causa de la muerte Enfermedad, parálisis parcial
Religión islam
Nacionalidad Pakistaní - Indio
Etnicidad Khwaja
Era siglo 20
Región Sur de Asia , Kenia
Denominación Islam chiíta
Jurisprudencia Ja'fari
Credo Ithna 'asheriyya
Intereses principales Historia Islámica
Trabajo (s) notable (s) Tārīk̲h̲-i Ḥasan Mujtabá ; Karbalā kī kahānī, Qurʼān kī zabānī
Ocupación Profesor, erudito
Líder musulmán
Influenciado

El profesor de Hujjat al-Islam Khwaja Muhammad Latif Ansari (1887-1979), deletreado alternativamente como Muḥammad Latīf Anṣārī , fue un reputado erudito, poeta, historiador y clérigo musulmán chiíta de Pakistán del siglo XX . Era descendiente de Abu Ayyub al-Ansari , a través de Khwaja Abdullah Ansari .

Ansari nació en la India británica , pero emigró al recién formado Pakistán inmediatamente después de lograr la independencia . En Pakistán, se instaló en la ciudad de Wazirabad . Pasó gran parte de su vida en Kenia , donde la comunidad chií lo recuerda hasta el día de hoy por traer el chiísmo activo y organizado al país. Ansari pasó los últimos diez años de su vida parcialmente paralizado. Aunque fue un autor prolífico, muchos de sus libros no se publicaron.

Años en Pakistán

Ansari fue un miembro activo de la comunidad académica chiíta, tanto en los años previos a la Partición en la India británica como durante la primera década de la independencia de Pakistán . Se desempeñó como Secretario General de la Conferencia Shia de Punjab (PuSC) bajo el dominio británico en la década de 1940, luchando contra la pasividad de la organización y su incapacidad para obtener las cuotas anuales de membresía y publicar regularmente su revista semanal, Razâkâr. Al emigrar a Wazirabad después de la Partición en 1947, Ansari fue elegido como el primer Secretario General de la Conferencia Chiíta de Pakistán (APSC) en un animado concurso.

Ansari estaba intensamente preocupado por el estado de Shi'i tabligh en estos años, escribiendo y hablando extensamente sobre cuáles serían las implicaciones de este fenómeno para el futuro del chiismo. En un artículo de marzo de 1956, sostiene lo siguiente:

Durante el último medio siglo, la difusión del chiismo fue alentadora ... en este sentido estamos agradecidos por los servicios de los 'ulamâ' chiítas ... que no han escatimado esfuerzos para servir como predicadores no remunerados. Pero ahora los tiempos han cambiado y tenemos que usar un sistema misionero organizado en el ejemplo de otros grupos religiosos para predicar nuestro mazhab , es decir, los esfuerzos de los muballighûn asalariados. Para tablîgh todavía estamos usando nuestro antiguo sistema nazrâna , por lo tanto, no tenemos un sistema organizado y regular para predicar nuestro mazhab. Cuando miramos más de cerca ese sistema, vemos las siguientes deficiencias:

1) De esta manera, incluso nuestros predicadores de alto rango enfrentan grandes dificultades para ganarse la vida y no tienen un salario regular ... si se enferman, no pueden leer mayâlis ...

2) El sistema nazrâna crea diferencias entre los chiítas, mientras que un sistema misionero acabará con la rivalidad entre los predicadores ...

3)… con un sistema misionero los chiítas pobres disfrutarán de los servicios de los predicadores de la misma manera que nuestros hermanos más acomodados… también los lugares lejanos donde los chiítas son solo una minoría muy pequeña podrán aprovechar los 'ulamâ';

4) el sistema existente es provechoso para algunos 'ulamâ' famosos, mientras que otros, que dedican sus vidas a la enseñanza de 'ulûm-i dînîya , no encuentran la oportunidad de sermones; así se crea mala voluntad entre los 'ulamâ' ...

5)… mantiene a los 'ulamâ' dependientes de las personas ricas y poderosas, y tienen que hacerlos felices la mayoría de las veces; a veces incluso se ven obligados a convertirse en instrumentos de los ricos ... el sistema misionero los liberará de esta dependencia ...

6) Hay muchos países del mundo a los que el mensaje del cebo mazhab-i ahl-i aún no ha llegado y donde no hay esperanza de nazrâna ; con un sistema misionero podremos cumplir con nuestro santo deber de difundir el mensaje del Profeta Muhammad y su cebo ahl-i a países extranjeros ...

Migración a Kenia

Ansari se fue del sur de Asia a Kenia en la década de 1950, cumpliendo su sueño de predicar a comunidades chiítas extranjeras distantes que menciona en la cita anterior. Ya era un clérigo de renombre en ese momento, pero sin embargo se unió a una serie de académicos que venían del sur de Asia a la relativamente desconocida comunidad chií de Kenia. Después de convertirse en un residente alim allí, Ansari ayudó a la comunidad a crecer y prosperar como es hoy. Se le recuerda hasta el día de hoy en el país por un discurso que pronunció en la Conferencia de Arusha en diciembre de 1958, en el que enfatizó la necesidad de tabligh . Gran parte de sus esfuerzos se centró en la comunidad de Khoja .

Legado

Aunque gran parte del trabajo de Ansari no se publicó, todavía se lo recuerda en todo el mundo. Académicos de Canadá , Estados Unidos , Irán , Pakistán y Kenia , entre otros lugares, han utilizado sus trabajos como material de referencia.

Publicaciones

Una copia de Karbalā kī kahānī, Qurʼān kī zabānī en urdu

Ansari también es bien conocido por los libros que ha escrito, tanto en Pakistán como en Kenia, aunque muchos de sus escritos no se han publicado. Incluso al final de su vida, escribió activamente libros, generalmente con la ayuda de su hija menor. La mayoría de sus escritos están en urdu . Sus obras sobreviven hoy en varios catálogos y bibliotecas universitarias.

Ansari también se menciona como fuente en "Una reformulación de la historia del Islam y los musulmanes" de Sayyid Ali Ashgar Razwy .

Algunas de sus publicaciones son las siguientes:

  • Islam Aur Musalmano Ki Tareekh (La historia del Islam y los musulmanes)
  • Tārīk̲h̲-i Ḥasan Mujtabá (Historia de Al-Hasan Al-Mujtaba )
  • Shazada-e-Yathrib Alam-e-Hijrat Mein
  • Ma'arejal Irfan
  • Karbalā kī kahānī, Qurʼān kī zabānī (La historia de Karbala en palabras del Corán ). Esta fue la última publicación de Ansari.

Ver también

Referencias

enlaces externos