Mudéjar - Mudéjar

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Mudéjar ( / m U d h ɑr / , también de Estados Unidos : / - ð ɛ h -, - ð ɛ x - / , español:  [muðexaɾ] , portugués:  [muðɛʒaɾ] ; catalán : MUDÉJAR [muˈðɛʒəɾ] ; del árabe : مدجن , romanizado mudajjan , lit. 'subyugado; domesticado domesticado ') se refiere al grupo de musulmanes que permanecieron en Iberia a finales del período medieval a pesar de la reconquista cristiana . También es un término para el arte mudéjar , que estuvo muy influenciado por el arte islámico , pero producido típicamente por artesanos cristianos para mecenas cristianos.

Mudéjar fue originalmente el término utilizado para los moros o musulmanes de Al-Andalus que permanecieron en Iberia después de la Reconquista cristiana, pero que inicialmente no fueron convertidos a la fuerza al cristianismo ni exiliados. La palabra mudéjar hace referencia a varias interpretaciones históricas y préstamos culturales. Era un préstamo castellano medieval de la palabra árabe Mudajjan مدجن , que significa "subyugado; domesticado", en referencia a los musulmanes que se sometieron al gobierno de los reyes cristianos. El término probablemente se originó como una burla, ya que la palabra generalmente se aplicaba a animales domésticos como las aves de corral. El término mudéjar también se puede traducir del árabe como "uno al que se permite permanecer", que se refiere a los cristianos que permiten a los musulmanes permanecer en la Iberia cristiana.

Otro término con el mismo significado, ahl al-dajn ("gente que se queda"), fue utilizado por escritores musulmanes, especialmente al-Wansharisi en su obra Kitab al-Mi'yar . Los mudéjares en Iberia vivían bajo un estado tributario protegido conocido como dajn , que se refiere a ahl al-dajn . Este estado protegido sugería subyugación a manos de los gobernantes cristianos, ya que la palabra dajn se parecía a haywanāt dājina, que significa "animales domesticados". Su estado de protección fue reforzado por los fueros o cartas locales que dictaban las leyes cristianas. Los musulmanes de otras regiones fuera de la Península Ibérica desaprobaban el estatus de subyugado mudéjar y su voluntad de vivir con no musulmanes.

El mudéjar se usó en contraste con los musulmanes en áreas gobernadas por musulmanes (por ejemplo, los musulmanes de Granada antes de 1492) y los moriscos , que se convirtieron a la fuerza y ​​pueden haber continuado o no practicando el Islam en secreto.

El Tratado de Granada (1491) protegió las libertades religiosas y culturales de los musulmanes en la inminente transición del Emirato de Granada a una Provincia de Castilla . Tras la caída del último reino islámico en la Batalla de Granada en enero de 1492, los mudéjares, a diferencia de los judíos que fueron expulsados ​​ese mismo año, mantuvieron un estatus religioso protegido, aunque hubo esfuerzos católicos para convertirlos. Sin embargo, durante los siguientes años, su libertad religiosa se deterioró y fueron cada vez más perseguidos.

El Islam fue ilegalizado en Portugal en 1497, la Corona de Castilla en 1502 y la Corona de Aragón en 1526, lo que obligó a los mudéjares a convertirse o, en algunos casos, a abandonar el país. Después de las conversiones forzadas, se enfrentaron a las sospechas de que no estaban realmente convertidos, sino que seguían siendo cripto-musulmanes y eran conocidos como moriscos . Los moriscos también fueron finalmente expulsados , en 1609-1614.

Situación social mudéjar en España

Castilla

La población musulmana de Castilla procedía originalmente de Toledo, Sevilla y otros territorios andalusíes . No eran originarios de la tierra de Castilla. La inmigración musulmana a Castilla fue un asentamiento patrocinado por el Reino de Castilla . Se plantea la hipótesis de que el lento crecimiento de la población cristiana demostró la necesidad de traer más gente a Castilla. Los documentos primarios escritos por los castellanos en el siglo XIII indican que los musulmanes pudieron mantener alguna agencia bajo el dominio cristiano. Los mudéjares pudieron mantener su religión, sus leyes y tenían sus propios jueces. Los mudéjares de Castilla hablaban las mismas lenguas y dialectos romances que sus vecinos cristianos.

Aragón y Cataluña

Calle del mercado o Assoc (del árabe As-Suq ) de la Morería (barrio medieval musulmán) de la ciudad catalana de Lleida / Lérida entre finales del siglo XIII y principios del XIV.

Al igual que los mudéjares de Castilla, los mudéjares aragoneses y catalanes también hablaban las lenguas románicas de sus homólogos cristianos. Sin embargo, a diferencia de los mudéjares en Castilla, hubo pueblos musulmanes en Aragón y, en menor medida, en el suroeste de Cataluña que poblaron la tierra antes de las reconquista cristianas, configurando una historia de cultivo y población musulmana de la tierra. Además de las grandes poblaciones musulmanas de Granada y Valencia, los campesinos musulmanes aragoneses eran la comunidad musulmana más consolidada de la región, mientras que en Cataluña la presencia autóctona musulmana se limitaba únicamente a las zonas del Bajo Ebro y Bajo Segre . Los musulmanes aragoneses y catalanes estaban bajo la jurisdicción de la Corona cristiana y fueron designados con un estatus especial. Este estatus se aplicaba a los cultivadores mudéjares, los exarici , y este estatus los subordinaba a sus superiores cristianos porque por ley; se les exigió que cultivaran la tierra de las propiedades reales. Sin embargo, este estado también fue beneficioso ya que la ley sugirió que esta tierra se transmitiera a través de miembros de la familia musulmana. A pesar de su expulsión a finales del período morisco, los mudéjares en Aragón dejaron en la arquitectura su estilo , mientras que en Cataluña solo se aprecian algunas reminiscencias de este en algunas iglesias y catedrales góticas de algunas comarcas de Lleida .

Lleida / Lérida en Cataluña era, además de Tortosa, la única gran ciudad catalana que tenía un barrio musulmán, en el que su numerosa población musulmana de origen andalusí, estaba organizada en comunidad ( Aljama o Al-Jama'ah ), aunque existían también musulmanes que viven fuera del barrio. Su población musulmana desciende de la población que no abandonó Madinat Larida cuando fue arrebatada a los moriscos por los condes de Urgell y Barcelona. La comunidad musulmana autóctona, compuesta en gran parte por una mezcla de hábiles artesanos, obreros y campesinos, aunque disminuyendo progresivamente a lo largo de la Edad Media por la emigración al vecino Reino de Aragón, a las cercanas cada vez más poderosas y numerosas Aljamas de Aitona y Serós, y a Sin embargo, los países islámicos ( Al-Hijrah ), así como el aumento de las conversiones al cristianismo, también se vieron reforzados por la inmigración de musulmanes navarros y aragoneses (Mudéjares) y por las llegadas intermitentes de origen valenciano, granadino y norteafricano, en su mayoría esclavos o ex esclavos. El barrio y su Aljama o comunidad disfrutaban de un estatus especial dentro de la realidad social de la ciudad, con sus propias élites: Alfaquines , Cadís y Sabasales ( Al-Fuqaha , Al-Qudat y Ashab As-Salat , es decir, eruditos islámicos, islámicos Jueces e imanes respectivamente); Escrivans (Scrives); Alamins ( Al-'Amin ), o funcionarios que representaban a la Aljama ante el rey (en el caso de las Aljamas reales) o los señores feudales (en el caso de la casa rural Aljamas), etc. La Morería tenía su Mezquita ( Al-Masjid ), sus baños ( Al-Hammam ), su cementerio ( Al-Maqbara , en las afueras de la ciudad), su carnicería Halal, su mercado o Assoc ( As-Suq ) y su panadería. La Aljama sufrió un período de decadencia a lo largo de la Baja Edad Media, que condujo a su progresiva reducción numérica y de privilegios, hasta las forzadas conversiones del final de la Edad Media, y finalmente a su total expulsión de la ciudad durante los inicios de la Edad Moderna.

Valencia

En el siglo XIII, los cristianos aragoneses conquistaron Valencia. A diferencia de Aragón y Cataluña, la población mudéjar de Valencia supera ampliamente en número a los cristianos de la zona. En Valencia, la mayoría de comunidades eran campesinas, de habla árabe y musulmana. Aunque había una disparidad entre cristianos y musulmanes, es importante señalar que un rey cristiano gobernaba Valencia, y no un sultán o un imán, y esto dio forma a la experiencia de los mudéjares en esta región. Un efecto del dominio cristiano fueron los estallidos de disturbios contra los mudéjares en Valencia. Las comunidades mudéjares fueron atacadas con frecuencia por alborotadores cristianos, a pesar de estar protegidas por la Corona. La violencia contra los mudéjares en Valencia era común.

Referencias

Fuentes