Nacimiento monstruoso - Monstrous birth

Un nacimiento monstruoso , definido de diversas maneras en la historia, es un nacimiento en el que un defecto de algún tipo vuelve monstruoso al niño animal o humano . Estos nacimientos a menudo se tomaban como presagios , signos de Dios o advertencias morales, pero además de estas explicaciones sobrenaturales o religiosas, también se daban explicaciones médicas, en las que a menudo el estado de ánimo de la madre o su comportamiento sexual eran responsables de la deformación del feto. En el cristianismo primitivo y medieval, los nacimientos monstruosos plantearon problemas teológicos difíciles sobre la humanidad y la salvación; en el período moderno temprano , el interés se desplazó hacia la investigación científica.

Visión general

Nacimientos monstruosos y presagios en la Crónica de Nuremberg .

Una referencia temprana al nacimiento monstruoso se encuentra en el texto bíblico apócrifo 2 Esdras , donde se relaciona con la menstruación : "las mujeres en su inmundicia llevarán monstruos". Los nacimientos monstruosos a menudo se ubican en un contexto religioso y se interpretan como signos y símbolos, como se evidencia en la Crónica de Nuremberg de 1493 . De acuerdo con David Hume 's 'La historia natural de la religión' , que se encuentran entre los primeros signos que despiertan el interés de los bárbaros. Los monstruosos nacimientos humanos plantean la cuestión de la diferencia entre humanos y animales, y los antropólogos han descrito diferentes interpretaciones y comportamientos hacia tales nacimientos. Entre los nuer del este de África , se actúa sobre los nacimientos monstruosos de una manera que restablece la división entre las categorías de humano y animal: "los nuer tratan los nacimientos monstruosos como bebés hipopótamos, nacidos accidentalmente de humanos, y, con este etiquetado, el apropiado la acción es clara. Los depositan suavemente en el río al que pertenecen ".

Si los nacimientos monstruosos eran naturales, antinaturales o sobrenaturales seguía siendo un tema de discusión. San Agustín sostuvo que nada "hecho por la voluntad de Dios podría ser contrario a la naturaleza", mientras que Tomás de Aquino consideraba que algunos milagros estaban en contra de la naturaleza.

Explicaciones medievales

Las razones de los nacimientos monstruosos que se dan en los penitenciales medievales tempranos (relacionados con el pecado sexual) y los textos médicos del siglo XIII (relacionados con la pureza física) incluyen la contaminación a través de la menstruación y el coito durante la menstruación. Tales explicaciones se encuentran en muchos textos literarios medievales, incluido el Roman du Comte Anjou del siglo XIV de Jean Maillart y el " Cuento del hombre de derecho " de Geoffrey Chaucer .

Explicaciones modernas tempranas

Los textos médicos de los siglos XVI y XVII, que tratan el embarazo como una enfermedad, sugieren que los partos monstruosos pueden ser el resultado de la enfermedad o angustia de la madre, y continúan el mito de las relaciones sexuales (bestiales) durante el embarazo como causa. El papel de la madre es de suma importancia, y lo que se presuponía era la posibilidad de una transferencia emocional de la madre al feto, denominada "teoría de la imaginación materna":

Según la mayoría de los autores desde el siglo XVI hasta principios del siglo XVIII, los antojos, deseos y experiencias de una futura madre, especialmente las experiencias que despertaban pasiones fuertes como el miedo y la lujuria, eran capaces de inscribirse directamente en el cuerpo del feto. , produciendo deformidades y monstruosidades que retuvieron el contenido semántico de la impresión original.

Al mismo tiempo, se estaba produciendo un cambio epistemológico y los nacimientos monstruosos pasaron de "signos a hechos". Estos nacimientos se publicaban ahora a menudo en panfletos y folletos y se convirtieron en objeto de investigación científica; el comienzo del siglo XVI produjo un "aparente aumento del interés por los nacimientos monstruosos".

Nacimientos de animales

Una vaca de dos cabezas.

Los nacimientos de animales monstruosos suelen figurar en tiempos de agitación religiosa. Muchos ocurrieron en la Europa de la Reforma: el advenimiento de Lutero fue supuestamente anunciado por el nacimiento en 1522 de un becerro monstruoso (un becerro lunar ) en Sajonia, y el ascenso de Isabel I de Inglaterra supuestamente fue indicado por nacimientos monstruosos también, como un advertencia a "católicos y otros pecadores".

Becerro lunar de Lutero

Un ternero deforme, nacido en Freiberg, Sajonia , el 8 de diciembre de 1522, rápidamente se hizo importante en la Reforma alemana. Nació con patas de formas extrañas (sus patas traseras rectas como las de un humano) y con un pliegue de piel sobre su cabeza en forma de capucha, de ahí su comparación con un monje . Una ilustración llegó hasta un astrólogo de Praga, quien "descubrió que el monstruo sí significaba algo terrible, de hecho lo más terrible posible: Martín Lutero ". El propio Lutero respondió rápidamente con un panfleto que contenía una exégesis simulada de la criatura, Monk Calf , en la que el "Monk Becerro" representa, en toda su monstruosidad, la Iglesia católica. El panfleto antipapista de Lutero apareció junto con un tratado de Philipp Melanchthon que hablaba de un monstruo ficticio, el Papa-Asno, un híbrido entre un hombre y un burro supuestamente encontrado cerca de Roma después de la inundación de 1496. Circulado en 1523, el panfleto de Martín Lutero y Philipp Melanchthon se tituló El significado de dos figuras horribles, el asno papal en Roma y el becerro monje encontrado en Freyberg en Meissen . Lucas Cranach el Viejo y su taller proporcionaron las ilustraciones del Asno Papal y el Becerro de Monje para el folleto. Con el tiempo, circularon variaciones del panfleto de Lutero y Melanchthon, incluido uno que mostraba al Asno Papal y al Becerro de Monje en “un encuentro entre las dos criaturas. Esta página inicial agrega una nueva frase al título del libro: 'con signos del Día del Juicio' ".

Nacimientos humanos

Pintura al óleo del siglo XVI, Cuadro de un discapacitado .

Especialmente los nacimientos monstruosos entre los seres humanos fueron vistos, desde la Edad Media temprana en adelante, como un significado de la interacción de Dios con el mundo: "un nacimiento monstruoso es la forma de la maldad, no sólo el resultado del pecado original sino también de formas más locales e inmediatas. " Uno de los ejemplos más conocidos de tales nacimientos fue el Monstruo de Rávena .

Aunque las conexiones entre un nacimiento monstruoso y el comportamiento materno inadecuado fueron finalmente descartados por autoridades confiables, un incidente particularmente tardío que involucró tales acusaciones tuvo lugar en la Colonia de la Bahía de Massachusetts . Mary Dyer , que más tarde se convertiría en mártir cuáquera, dio a luz a un niño deforme en octubre de 1637. La conocida disidente religiosa Anne Hutchinson , que conocía a la familia Dyer y estuvo presente en ese nacimiento, fue ella misma alumbrada por un "monstruo" en el el próximo año. Ambos casos fueron publicados por John Winthrop , quien en ese momento estaba iniciando acciones legales contra ambas mujeres por herejía.

Ver también

Referencias

Notas
Bibliografía