Monita Secreta - Monita Secreta

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La Monita Secreta (también conocida como: Instrucciones Secretas de los Jesuitas , o las Instrucciones Secretas de la Compañía de Jesús ) es un supuesto código de instrucciones de Claudio Acquaviva , el quinto general de la Compañía de Jesús , a sus varios superiores que afirma establecer métodos para expandir el poder y la influencia de la Orden de los Jesuitas. Los académicos consideran el documento como una falsificación anti-jesuita.

Resumen de contenidos

Según la Monita, los jesuitas deben utilizar todos los medios a su alcance para adquirir riquezas para la orden. Por ejemplo, se anima a los jesuitas a atraer a jóvenes prometedores para que ingresen en la orden y la doten de sus propiedades; las viudas ricas deben ser engatusadas y disuadidas de volver a casarse. Se deben utilizar todos los medios para el ascenso de los jesuitas a obispados u otras dignidades eclesiásticas y para desacreditar a los miembros de otras órdenes, mientras que el mundo debe estar persuadido de que la Compañía está animada por los motivos más puros y menos interesados: la reputación de aquellos quien la abandona será atacado y difamado en todos los sentidos.

Historia

Los eruditos consideran que la Monita es obra de Jerome Zahorowski, un polaco, quien, habiendo sido miembro de la Sociedad, había sido expulsado por cuestiones disciplinarias en 1613. Se publicaron por primera vez en Cracovia en 1615, pretendiendo ser una traducción de los españoles, y fueron impresos en la misma ciudad en 1614. Se contaron varias historias sobre su descubrimiento; se asociaron con mayor frecuencia con el duque Christian de Brunswick , a pesar del hecho de que solo tenía 15 años en el momento de su publicación inicial. El lugar donde fueron encontrados se estableció de diversas maneras como Paderborn , Praga , Lieja , Amberes , Glatz , ya bordo de un indio del este capturado .

Asimismo, se hicieron intentos en diversas épocas, incluso en 1783, de despertar el interés por la obra como resultado de un nuevo descubrimiento; También hubo una edición sin fecha, de principios del siglo XIX, que profesa salir de la Propaganda Press, y estar autenticada por los testimonios de diversas autoridades jesuitas. Sin embargo, se atribuyen a un general, "Felix Aconiti", que es completamente desconocido en los Anales de la Compañía de Jesús. El censor que presuntamente aprueba la publicación lleva el nombre de "Pasquinelli", mientras que los títulos que, según se alega, deberían asegurar la estima de los hombres en general por la Sociedad, incluyen todos los crímenes y abominaciones de todo tipo: inmoralidades, conspiraciones, asesinatos. y regicidios, que los más acérrimos enemigos de los jesuitas le han atribuido.

Debate sobre la autenticidad

Entre los que han sostenido que la Monita es un engaño se encuentran el obispo Lipski de Cracovia (1616), el padre Bernard Duhr en su Jesuiten Fablen , Fra Paolo Sarpi , el historiador del Concilio de Trento y Antoine Arnauld y las "Nouvelles Ecclesiastiques"; además de anti-jesuitas como los jansenistas Henri de Saint-Ignace y Blaise Pascal , von Lang, Johann Joseph Ignaz von Döllinger , Friedrich (el autor de Janus), Huber y Reusch, así como el historiador protestante Johann Karl Ludwig Gieseler . En la Cámara de los Comunes británica , durante los debates sobre la Emancipación Católica , el carácter fraudulento de la Monita fue reconocido por más de un orador, mientras que las autoridades del Museo Británico y también el bibliógrafo francés M. Barbier, coinciden en calificar la obra como "apócrifo".

El obispo anglicano de Londres Henry Compton se opuso firmemente al catolicismo romano y en 1669 publicó una traducción al inglés de Las instrucciones secretas .

Richard Frederick Littledale , opositor al catolicismo romano, ofreció una defensa en su artículo "Jesuitas", en la Encyclopædia Britannica de 1881. Afirmó que la obra es "tanto caricatura como difamación", pero alegó, no obstante, que era sustancialmente cierta, ya que su autor, "un observador astuto y agudo", habiendo notado cómo trabajaban realmente los jesuitas, dedujo de sus observaciones las reglas por las que se guiaban.

Frente a este caso, John Gerard , escribiendo en la Enciclopedia Católica niega la autoría argumentando que las reglas oficiales y constituciones de los jesuitas contradicen estas supuestas instrucciones, pues prohíben expresamente la aceptación de las dignidades eclesiásticas por parte de sus súbditos, a menos que la autoridad papal lo obligue y desde los días del fundador, San Ignacio de Loyola , la Compañía ha impedido tal promoción. Gerard también sostiene que, en muchos casos, las instrucciones privadas genuinas del general jesuita a los superiores subordinados han caído en manos hostiles, que en muchos casos dan instrucciones directamente contrarias a las de la Monita .

James Bernauer establece comparaciones entre la Monita Secreta y los posteriores no menos difamatorios y desacreditados Protocolos antisemitas de los Sabios de Sion .

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Referencias

  1. ^ Healy, Roisin (1969), El espectro jesuita en la Alemania imperial , Brill Press, p. 182, ISBN 0-391-04194-0Como parte de la serie Studies in Central European Histories editada por Thomas A. Brady Jr. y Roger Chickering
  2. ^ Pavone, Sabina (2005), Los jesuitas astutos y la Monita Secreta , Instituto de fuentes jesuitas, p. 10, ISBN 1880810603
  3. ^ a b c Gerard, John. "Monita Secreta". La enciclopedia católica vol. 10. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911. 10 de junio de 2016
  4. ^ a b Bernauer, James. "Del anti-jesuita europeo al antijudío alemán: una historia de dos textos" presentado en la Universidad Jagiellonian, Cracovia, Polonia (5 de marzo de 2009)
  5. ^ Macaulay, Thomas Babington (1878). La historia de Inglaterra desde la adhesión de James II . II . Filadelfia: JB Lippincott & Co. p. 76.
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