Monika Richarz - Monika Richarz
Monika Richarz (nacida el 8 de junio de 1937) es una historiadora alemana . El enfoque de su trabajo es la historia social de la minoría judía en Alemania y las relaciones entre los alemanes y los judíos. Al hablar de su área de especialización, le gusta explicar que hay mucho más en la "historia judía" que Auschwitz ( "... jüdische Geschichte weit mehr umfasst als Auschwitz" ).
Entre 1993 y su jubilación en 2001 fue directora del "Instituto para la Historia de los Judíos Alemanes" con sede en Hamburgo ( "Institut für die Geschichte der deutschen Juden" ) .
La vida
Infancia en tiempos de guerra
Monika Richarz nació en Berlín y pasó la primera parte de su infancia en el relativamente tranquilo barrio de Zehlendorf . Su padre (como su padre antes que él) era ingeniero mecánico. Cuando llegó la guerra , poco más de dos años después del nacimiento de Monika, evitó el servicio militar obligatorio debido a su salud. Trabajó, en cambio, para el Servicio de Asistencia Técnica de Emergencia ( "Technische Nothilfe" ) , que implicó restablecer el suministro de gas, electricidad y agua después de los ataques aéreos en la ciudad. Nunca se unió al Partido Nazi , aunque su hija describió más tarde a sus padres como "compañeros de viaje" nazis, que no participaron activamente en los crímenes nazis, pero tampoco se distanciaron activamente del gobierno. La madre de Monika era profesora de ciencias domésticas y también participó en la formación de profesores.
En 1943, ella y su madre fueron evacuadas a Neuruppin , una pequeña ciudad a poca distancia al norte de Berlín. Más tarde se mudaron de nuevo y se fueron a vivir con su abuela a Meiningen en Turingia . Por lo tanto, no fue en Berlín bombardeado, sino en una pequeña ciudad de Alemania donde a la edad de 7 años el niño experimentó por primera vez el horror de los ataques aéreos, vio por primera vez los cadáveres ser sacados de los escombros y fue aterrorizado por primera vez por los bombarderos en picado en el caminar a la escuela. Cuando terminó la guerra en 1945, Monika fue convocada de regreso a Berlín por su padre. De regreso a Turingia, su hermana nació poco después, y en 1946 la familia se reunió en Berlín-Zehlendorf . Aunque gran parte de Berlín y el campo circundante estaban ahora administrados como zona de ocupación soviética , la parte occidental de la ciudad se subdividió en zonas de ocupación controladas por fuerzas británicas, estadounidenses y francesas. Zehlendorf estaba en la zona estadounidense. Aunque participaría en los disturbios estudiantiles de 1968, Monika Richarz conservaba muchos recuerdos positivos de las fuerzas de ocupación estadounidenses. Llevaba ropa donada por los cuáqueros estadounidenses y, con otros niños, se acostumbró a pedir "chocolate por favor" después de reunirse frente a una casa del vecindario que había sido incautada y se identificó con un letrero de "No holgazanear". Durante los años siguientes, en Berlín, la familia se vio obligada a trasladarse con frecuencia. Económicamente, sin embargo, cuando se retiraron los escombros, las habilidades de su padre fueron muy apreciadas, y él trabajó en la reconstrucción de la infraestructura energética en la parte este de Berlín, aún no separada por las barreras políticas, económicas y físicas que luego dividirían a la ciudad. ciudad según las zonas de ocupación establecidas en 1945.
Después de octubre de 1949, la zona de ocupación soviética fue relanzada como República Democrática Alemana y las diferencias políticas entre las dos nuevas Alemanias se hicieron cada vez más difíciles de ignorar. El padre de Monika renunció abruptamente a su trabajo en Berlín Oriental después de decidir que ya no deseaba ser sometido a una presión sostenida para unirse al recientemente creado Partido de Unidad Socialista (SED), que en ese momento estaba en camino de convertirse en el partido gobernante en un nuevo país. clase de uno dictadura de partido , bajo el patrocinio Soviética y con sujeción a las limitaciones políticas y sociales soviéticas. Parece que no tuvo dificultades para encontrar un trabajo bien remunerado en Berlín Occidental, donde más tarde obtuvo un puesto como director de una fábrica de gas. Monika se educó en una escuela privada de la ciudad. No había libros y la historia se enseñaba utilizando hojas copiadas en hectógrafos . El siglo XX fue cuidadosamente excluido del programa de estudios, pero varios períodos anteriores se estudiaron intensamente. Pasó los exámenes finales de la escuela ( "Abitur" ) en 1956, que en principio allanaron el camino para la admisión a la educación universitaria. Sin embargo, su padre había muerto en 1954 y su madre se había vuelto muy consciente de la necesidad de que las mujeres pudieran mantenerse económicamente. Se convenció a Monika Richarz para que se postulara para formarse como maestra de escuela. Interiormente, Richarz no estaba muy interesada en este plan, y probablemente fue como resultado de lo que hoy se llamaría "resistencia pasiva" que logró evitar ser aceptada como maestra en formación.
Estudiante
"Fue muy importante para mi vida posterior, porque a partir de ahora tenía una relación" normal "con los judíos ... Es importante destacar que teníamos estudiantes [en la universidad] que provenían de familias emigrantes, de Inglaterra, de los Estados Unidos y de Israel, que había recibido un doble mensaje de sus padres: Alemania es la tierra de los asesinos, y Alemania es la tierra de una cultura superior ... Y así les habían dicho a sus padres, ahora nos tomaremos un tiempo para ir a Alemania para ver por nosotros mismos cuál es el problema. Los padres estaban en un dilema, porque naturalmente para ellos esto implicaba un tabú, que abrió el camino para un maravilloso acto de rebelión contra los padres ".
"Das war für mein (weiteres) Leben sehr wichtig, weil ich von dieser Zeit an ein„ normales "Verhältnis zur Juden hatte…. Vor allen Dingen hatten wir dort Studenten, die aus Emigrantenfamilien kamen, aus England, aus den USA und aus Israel , die von ihren Eltern die double Mensaje bekommen hatten: Deutschland ist das Land der Mörder und Deutschland ist das Land einer überlegenen Kultur… Und dann haben sie zu ihrer Eltern gesagt, wir gehen jetzt mal nach Deutschland und gucken mal selbst, was da los ist . Die Eltern waren einsetzt, denn für die war das natürlich ein Tabu, und so konnten sie wunderbar gegen die Eltern rebellieren. "
Monika Richarz (de la extensa entrevista de Beate Meyer con Richarz, fechada el 22 de agosto de 2003)
En cambio, se matriculó en la Universidad de Bonn . Después de un "período de orientación", pasó de Bonn a la Universidad Libre de Berlín, donde estudió Historia y, en particular, Historia Medieval . Poco después de embarcarse en su carrera de estudiante, en 1958, Richarz realizó una visita de intercambio de estudiantes a Polonia. El viaje incluyó Varsovia , Cracovia y el antiguo campo de concentración cercano de Auschwitz . Ella estaba muy afectada. Una de las cosas que más le llamó la atención, en 1958, fueron los enfoques contrastantes en Polonia y en Alemania Occidental al residuo de la destrucción de la guerra y el asesinato de los judíos .
"Había visto [en Polonia] todo lo que, como se podría decir, siempre fue barrido bajo la alfombra en la República Federal [de Alemania Occidental]. 1958 fue el momento en que el milagro económico se aceleró. Nadie habló de ello. - ni siquiera en el mundo de la investigación académica - pero en Polonia se veían por todas partes guirnaldas de flores frescas para soldados polacos o civiles que habían sido fusilados, masacrados, derribados, torturados en celdas de la Gestapo; vimos Auschwitz, todavía no un museo, pero aparentemente tal como [los nazis] lo habían dejado. Eran impresiones poderosas. ¡Fue un shock! Luego, cuando regresé, revisé la lista de conferencias y descubrí que había un profesor que enseñaba historia judía, así que vine a la seminarios del Prof. Adolf Leschnitzer, también conocido como Dolfi ".
"Ich habe sozusagen alles gesehen, was in der Bundesrepublik immer unter den Teppich gekehrt wurde. 1958, das war die Zeit, als der wirtschaftliche Wiederaufbau sehr dynamisch zu werden comenzó. überall Kränze, frische Blumen für polnische Soldaten oder Zivilisten, die von Deutschen erschossen, massakriert, umgebracht, in Gestapokellern gefoltert worden waren; wir sahen Auschwitz, das noch kein Museum war, sondern wirkte, esver starkeen hätte. und es war ein Schock! Als ich zurückkam, habe ich im Vorlesungsverzeichnis entdeckt, dass es einen Professor gab, der jüdische Geschichte lehrte, und so kam ich ins Seminar von Professor Adolf Leschnitzer, genannt Dolfi. "
Monika Richarz (de la extensa entrevista de Beate Meyer con Richarz, fechada el 22 de agosto de 2003)
La Universidad Libre , donde estudió hasta completar con éxito su licenciatura en 1962, tenía una historia inusual, aunque breve, que reflejaba las tensiones políticas más amplias de Berlín en la posguerra. La Universidad Humboldt de Berlín había terminado en la zona de ocupación soviética en 1945, y se modernizó rápida pero completamente según los principios soviéticos. Tras una serie de arrestos de estudiantes e incluso, algunos dijeron, ejecuciones, en 1947 los estudiantes de Humboldt exigieron una universidad libre de influencias políticas. Después de varios meses más de confrontación de bajo nivel entre los estudiantes y las autoridades respaldadas por los soviéticos, varios académicos y políticos de Berlín, eventualmente con el respaldo necesario del gobernador de los EE. UU., General Clay , crearon una universidad libre alternativa en los EE. UU. sector. Las primeras conferencias de la Universidad Libre se dieron en noviembre de 1948. Cuando Monika Richarz se inscribió, ya había 10.846 estudiantes. La fecha reciente de la fundación de la universidad significó que, inusualmente en Alemania, estaba institucionalmente libre de las sombras de un pasado nazi. Su espíritu pionero atrajo a un gran número de estudiantes extranjeros y a varios académicos alemanes de alto perfil que regresaban y que se habían visto obligados a exiliarse por motivos políticos y raciales durante los años nazis . Uno de ellos fue Adolf Leschnitzer (1899-1980), quien después de 1939 había construido una exitosa carrera académica en Nueva York, pero que combinó esto, después de 1952, con un puesto como profesor invitado en la Universidad Libre de Berlín , donde impartió clases. por un período cada año durante un período de veinte años. Entre 1957 y 1972, Leschnitzer fue profesor honorario de Historia y Cultura Judía. Una de sus alumnas fue Monika Richarz. De hecho, ella continuaría asistiendo a sus seminarios hasta 1972, siendo una de las dos mujeres en su (nunca grande) grupo de seminarios. Resumiendo con precisión la progresión de la carrera de Leschnitzer, más tarde lo describió como "una mezcla de maestro de escuela secundaria alemán y profesor estadounidense", mientras agregaba que para ella y para sus compañeros de posguerra de origen judío, él había abierto la puerta a un una forma completamente nueva de entender la cultura judía.
En agosto de 1961, Richarz todavía estaba estudiando para obtener su título de historia. Ese mes, la repentina aparición del "muro de protección antifascista" tuvo un impacto personal inmediato en los compañeros de estudios de Berlín Oriental que encontraron bloqueada su ruta a la Universidad Libre. Espontáneamente, los miembros del grupo del seminario del profesor Leschnitzer se convirtieron en traficantes de personas, organizando documentos de identidad falsos y traficando amigos, escondidos debajo de los coches, en Berlín Occidental . Fue, reflexionó más tarde Richarz, "todo muy, muy dramático". Al año siguiente completó sus exámenes y se embarcó en un año de prueba como maestra en prácticas. Las imprecaciones de su madre sobre la necesidad de seguridad financiera habían surtido efecto. Sin embargo, tras la excitación de la vida universitaria, sus días en la escuela le parecieron "mortalmente aburridos" y la nostalgia pronazi ( "braune Gesinnung" ) mostrada por varios colegas a los que acompañó en una expedición escolar a Obersalzberg , "escandalosa".
Académico y erudito
En 1964 logró negociar un puesto a tiempo parcial en la Comisión Histórica de Berlín ( "Historische Kommission zu Berlin" ) , donde permaneció como investigadora hasta 1969.
Monika Richarz presentó su tesis doctoral en 1969. Había visitado no menos de 26 archivos. No siempre fue bien recibida. Muchos archiveros sospechaban que cualquiera que investigara la historia judía alemana simplemente estaba empeñado en reunir pruebas de antisemitismo. Recibió su doctorado en 1970 por un trabajo sobre la entrada de judíos en las profesiones académicas ( "Eintritt der Juden in die akademischen Berufe" ). La calificación, otorgada por la Universidad Libre de Berlín , llegó con una codiciada mención "magna cum laude". Después de esto, durante dos años entre 1970 y 1972, fue empleada por el Bundestag (parlamento nacional) de Alemania Occidental como investigadora en relación con una exposición que se estaba organizando en Berlín Occidental en el "antiguo edificio del Reichstag" (como se conocía en ese momento hora). La exposición, presentada bajo el título "Preguntas sobre la historia alemana" ( "Fragen an die Deutsche Geschichte" ), fue programada para coincidir con el centenario de la unificación alemana .
"En el instituto vivía principalmente entre los emigrantes mayores. Eran amistosos y abiertos a mí, interesados porque para ellos representaba a la generación más joven de alemanes. A su vez, estaba fascinado por ellos, porque realmente representaban a la Alemania de Weimar . Yo a veces sentí que estaba reviviendo los años de Weimar , allí mismo, en el Instituto Leo Baeck , comenzando por la forma en que usaban el idioma y extendiéndose a las perspectivas y evaluaciones históricas ".
"Ich lebte am LBI jetzt vorwiegend unter älteren Emigranten. Die öffneten sich mir freundlich und waren sehr interessiert, weil sie mich als Vertreterin der jüngeren deutschen Generation betrachteten. Ich wiederum fand sie fasziniere für mich. hatte manchmal das Gefühl, ich lebte en Weimar dort im Leo Baeck Institut. Das comenzó bei der Sprache und ging bis zu historischen Perspektiven und Auffassungen
. ".
Monika Richarz (de la extensa entrevista de Beate Meyer con Richarz, fechada el 22 de agosto de 2003)
A esto le siguió el traslado a la ciudad de Nueva York , donde Richarz trabajó como investigadora en el Instituto Leo Baeck entre 1972 y 1979. Rápidamente descubrió que se había integrado en tres mundos contrastantes: vivía en el Lower East Side de la ciudad, "más o menos un tugurio puertorriqueño "( Richarz ) con casas vacías, edificios derrumbados, alta criminalidad y una moda en desarrollo en el vecindario para las prácticas de culto vudú; pronto también participó en una larga serie de animadas discusiones con miembros del movimiento feminista de Nueva York , y todos los días viajaba al Upper West Side para trabajar en el instituto . Uno de los principales resultados de sus ocho años en Nueva York fue un volumen titulado "La vida judía en Alemania: memorias de tres siglos" / "Jüdisches Leben in Deutschland: Selbstzeugnisse zur Sozialgeschichte" que, reflejando las tendencias de la historia social en ese momento, comprendía un gran colección de memorias autobiográficas. ( El instituto tiene memorias adicionales que ella recopiló y que nunca llegaron a imprimirse). La recopilación de los numerosos testimonios a veces implicaba métodos de investigación poco convencionales, ya que buscaba registros escritos heredados por los herederos de sus escritores. Cultivó excelentes relaciones con el contable de una empresa funeraria que contaba, entre sus clientes, con las familias de un gran número de emigrantes judíos alemanes. Cada uno de los tres volúmenes en los que finalmente apareció la obra incluyó una larga introducción de Richarz, exponiendo sus métodos con claridad y proporcionando resúmenes intuitivos y legibles que cubrieron cada una de las tres épocas de la historia judía alemana en las que se organizaron los volúmenes. La colección también destaca la medida en que muchas de las personas cuyos escritos presenta vivían en la Alemania rural que, como Richarz se apresuró a señalar, refutó de manera integral el estereotipo de los judíos alemanes como habitantes solo de las grandes ciudades. Ese tema fue uno al que regresó después de regresar a Alemania. En 1993, en colaboración con Reinhard Rürup , y nuevamente bajo los auspicios del Instituto Leo Baeck , produjo una compilación titulada "La vida judía en el campo: estudios sobre la historia judía alemana" ( "Jüdisches Leben auf dem Lande: Studien zur deutsch-jüdischen Geschichte " ).
En 1983, Richarz asumió el cargo de director de la Germania Judaica en Colonia , una biblioteca dedicada a la historia de los judíos alemanes. Llegó en un momento difícil, poco después de que el profesor Hermann Greive fuera asesinado a tiros por una exalumna obsesionada con las armas de fuego llamada Sabine Gehlhaar, mientras impartía un seminario en la biblioteca. Esto tuvo un impacto traumático en la institución. Sin embargo, Richarz adquirió un nuevo entusiasmo por la enseñanza, asumiendo funciones como profesor invitado en la Academia de Estudios Judíos de Heidelberg y en la Universidad de Zúrich . Mantuvo su puesto en Germania Judaica hasta 1993.
El 1 de diciembre de 1993 asumió el cargo de directora del "Instituto de Historia de los Judíos Alemanes" ( "Institut für die Geschichte der deutschen Juden" ) , en Hamburgo, y pudo, con el apoyo de colegas más jóvenes, en particular Stefan Rohrbacher , Andreas Brämer, Ina Lorenz y Beate Meyer, tanto para mejorar sus hasta ahora precarias finanzas como para elevar significativamente el nivel de actividad. Richarz utilizó su formidable red de contactos para elevar el perfil del instituto a nivel internacional. Ella misma continuó también con su actividad docente y, el 27 de noviembre de 1996, aceptó una cátedra de la universidad .
Monika Richarz se retiró formalmente de su dirección del instituto en 2001, para ser reemplazada por Stefanie Schüler-Springorum .