Mirza Alakbar Sabir - Mirza Alakbar Sabir

Alakbar Zeynalabdin oglu Tahirzadeh
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Nació 30 de mayo de 1862
Shamakhy , Azerbaiyán
Fallecido 12 de julio de 1911 (07/12/1911)(49 años)
Shamakhy , Azerbaiyán
Seudónimo Mirat, Sabir, Hop-Hop, Fasil
Período 1903-1911
Género Poesía lírica , Sátira , Realismo literario

Mirza Alakbar Sabir ( azerbaiyano : Mirzə Ələkbər Sabir ), nacido Alakbar Zeynalabdin oglu Tahirzadeh (30 de mayo de 1862, Shamakhy - 12 de julio de 1911, Shamakhy ) fue un poeta satírico azerbaiyano , figura pública, filósofo y maestro. Estableció una nueva actitud hacia las tradiciones clásicas, rechazando los caminos trillados en la poesía.

El pensamiento artístico del pueblo azerbaiyano encontró expresión en las obras de Fuzûlî . Han sido ejemplos de la lírica hasta el día de hoy y de la tendencia satírica en la literatura azerbaiyana , y especialmente en la poesía.

La vida

Mirza Alakbar Sabir nació el 30 de mayo de 1862 en Shamakhi en una familia pobre. En ese momento la religión Islam dominaba en la sociedad. Su madre, Saltanat, era una musulmana religiosa. Su padre Zeynalabdin Tahirzadeh era comerciante. Tenía 7 hermanas y un hermano. Recibió su educación primaria en una escuela teológica. Sabir se crió en un ambiente religioso patriarcal. En 1874, cuando tenía doce años, Alakbar ingresó en la escuela de Seyid Azim Shirvani , poeta y maestro, donde, a diferencia de las escuelas tradicionales, se enseñaban materias de educación general, así como los idiomas azerbaiyano y ruso. En ese momento, esta escuela se consideraba muy progresista. Los contactos personales con este hombre influyeron mucho en la formación de Sabir como poeta. Animado por Seyid Azim , Sabir comenzó a traducir poesía persa y escribió poemas en azerbaiyano.

El 11 de abril de 1908, el poeta, que tomó exámenes en el Departamento Espiritual de la provincia de Bakú, fue a Tiflis y recibió un diploma de lengua materna y un maestro de la Shariah de la Oficina de Sheikh-ul-Islam del Cáucaso. Sin embargo, después de una carta que recibió de Gori , trabajó durante algún tiempo como profesor asistente en una escuela de Shamakhi.

En septiembre de ese año, Sabir pudo abrir la escuela "Umid". Había alrededor de 60 estudiantes en esta escuela. Como en otras escuelas nuevas, los estudiantes se sientan en el banco, utilizan ayudas visuales y realizan excursiones cortas. En la escuela se enseñaba la lengua materna, el idioma persa, la geografía y la naturaleza, así como las lecciones del Corán y la Sharia .

Mirza Alekper Sabir murió el 12 de julio de 1911, en la plenitud de su poder creativo. Sabir fue enterrado en su ciudad natal de Shamakhi en el cementerio "Yeddi Gumbez" ("Siete cúpulas"), al pie de la colina.

Mirza Alakbar Sabir

Durante toda su vida, la pobreza afectó a Sabir. Estaba obligado a cuidar el bienestar de su familia, y apenas se ganaba la vida para él y su casa. No quedaba tiempo para la actividad literaria, tanto más cuanto que el espectro de la pobreza se perfilaba cada vez más. Sabir intentó convertirse en comerciante, pero no lo consiguió. En cambio, viajó mucho por Asia Central y Medio Oriente.

Carrera profesional

Mirza Alakbar Sabir escribió su primer poema cuando tenía ocho años. Sus obras reflejan rasgos tanto positivos como negativos de la vida en Azerbaiyán. En los primeros años, escribió solo ghazals líricos , elegía , poemas laudatorios y de luto. Su primer trabajo fue impreso en 1903 en el periódico "Shargi-Rus" ("Oriente ruso"). Entre 1903 y 1905, Sabir colaboró ​​en varios periódicos y revistas como " Debistan " (Escuela triste), " Zenbur " (Ovod), " Irshad " (Guía), " Hagigat " y " Hayat " (Vida).

En 1900, después de estudiar en el extranjero, el joven poeta de mentalidad moderna Abbas Sahhat regresó a Shamakhi, en cuya casa se reunía a menudo la intelectualidad local . Sabir atrajo la atención de Abbas Sahhat y comenzaron una estrecha amistad que duró hasta la muerte de Sabir. Abbas Sahhat, apreciando el talento de Sabir, siempre lo alentó y apoyó.

La Revolución Rusa de 1905 tuvo un efecto poderoso en la escritura de Sabir, infundiéndole un espíritu revolucionario. Esta revolución, que fue seguida por la difusión de las tendencias democráticas en todo el Imperio ruso, marcó el comienzo de una nueva era en la actividad literaria de Sabir. Las ondas de choque de la agitación provocaron una gran cantidad de publicaciones satíricas. La más destacada de ellas fue la revista Molla Nasraddin , que fue popular en todo el Cáucaso, Oriente Medio y Asia Central, siendo su editor Jalil Mammadguluzadeh . Los mejores y más creativos años de madurez de Sabir están asociados con esta publicación. Su pluma no se perdió un solo evento político, un solo problema típico de la sociedad todavía feudal-patriarcal azerbaiyana y encarnó sus ideas en imágenes conmovedoras y sugerentes. Participó activamente en la actividad de la revista, exponiendo los sitios negativos de la sociedad en sus poemas, condenando apasionadamente el comportamiento y las acciones de los ricos. Escribió sobre la arbitrariedad de los funcionarios zaristas, los terratenientes y beys ignorantes de su pueblo, el atraso del clero, la posición oprimida de las mujeres y la situación social de los trabajadores.

Sabir contribuyó significativamente al movimiento revolucionario en Irán y Turquía entre 1905 y 1910. En sus poemas, criticó cáusticamente el régimen del sultán Abdul-Hamid y Mohammed Ali Shah. Realismo, lirismo sociopolítico y aguda sátira: estos son los principales elementos que caracterizan la obra de Sabir, quien jugó un papel revolucionario en la educación de la generación joven.

La poesía de Sabir le ganó el respeto y la popularidad de la gente, al mismo tiempo, colocándolo en una posición muy arriesgada y peligrosa. Estuvo expuesto a persecuciones, ataques e insultos de los funcionarios, mullahs y qochus (gorilas), quienes lo amenazaron con represalias. Por eso Sabir (este seudónimo significa paciencia) tenía más de cincuenta seudónimos como Mirat, Fazil, Aglar-Guleghen y otros. Pero incluso esto no pudo ayudarlo a escapar de la persecución. Uno de sus primeros seudónimos fue "Hop-Hop", que significa el nombre de un tipo de ave.

Por primera vez en la literatura azerbaiyana, las sátiras sociales de Sabir plantearon el tema de la opresión de clase . Las sátiras políticas reflejaron la dispersión de la Duma Estatal en Rusia, las intrigas de la autocracia contra el movimiento de liberación en los países de Oriente Medio, las intrigas de la reacción internacional. En las sátiras sociales, "¿Qué necesitamos?", "Llorar", "Mendigo", "¿Qué tengo que hacer?", "Queja del anciano" y otros, Sabir, por primera vez en la literatura azerbaiyana , planteó la cuestión de la desigualdad en la sociedad.

La pobreza, el sobreesfuerzo, los cuidados interminables de su numerosa familia y la persecución afectaron negativamente a su salud. Hervía jabón para ganarse la vida y a menudo se enfermaba. En 1910, la enfermedad hepática de Sabir dio un giro grave que resultó ser irreversible. Incluso cuando estaba enfermo, Sabir siguió escribiendo. No mucho antes de su muerte, dijo a sus amigos que estaban junto a su cama: "Dejé mi carne por mi pueblo. Pero si Dios me diera más tiempo, también pondría mis huesos ..."

Hophopname

Después de su muerte, en honor a la memoria de Sabir, su esposa Bullurnise y sus amigos Abbas Sahhat y M. Mahmudbeyov recopilaron los poemas de Sabir y los publicaron bajo el nombre de "Hophopname" en 1912. Dos años más tarde, la segunda y mejor edición de el "Hophopname" fue lanzado por la gente. Utilizando una amplia gama de medios expresivos, algunos de los cuales fueron introducidos por él en la poesía azerbaiyana por primera vez, Sabir hizo una galería de tipos sociales de portadores de varios vicios de ignorancia, inercia y hacedores de dinero que traicionaron los intereses de la gente en este libro.

Los poemas de Sabir, sus cáusticos epigramas, sus retratos verbales de personajes propios aparecieron en las páginas de la revista Molla Nasreddin con coloridas ilustraciones del artista Azim Azimzade y se convirtieron en propiedad de un lector internacional, ya que la revista fue recibida en las ciudades de Rusia , Irán , Afganistán , Egipto , India y otros países.

Ver también

Referencias

enlaces externos