El feminismo militante en la Revolución Francesa - Militant feminism in the French Revolution

En la Francia prerrevolucionaria, las mujeres no participaban en los asuntos fuera de casa. Antes de la revolución y el advenimiento del feminismo en Francia, el papel de la mujer en la sociedad consistía en proporcionar herederos a sus maridos y ocuparse de las tareas domésticas. Incluso en las clases altas, las mujeres fueron descartadas como simples, incapaces de comprender o dar una contribución significativa a las conversaciones filosóficas o políticas de la época. Sin embargo, con el surgimiento de ideas como liberté, égalité y fraternité, las mujeres de Francia unieron sus voces al caos de la revolución temprana. Este fue el comienzo del feminismo en Francia. Con manifestaciones como la Marcha de Mujeres en Versalles y la Manifestación del 20 de junio de 1792 , las mujeres mostraron su compromiso con la Revolución. Tanto la Declaración de los Derechos de la Mujer como de la Ciudadana y la creación de la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias transmitieron su mensaje de los derechos de la mujer como una necesidad para el nuevo orden de la revolución.

Desigualdad durante la revolución

Durante la revolución, los médicos y científicos desempeñaron un papel importante en la forma en que la sociedad veía a las mujeres. Muchos médicos plantearon la hipótesis de que las mujeres no podían participar en la política y otros aspectos del gobierno ya que su fisiología y anatomía eran muy diferentes a la fisiología y anatomía de los hombres. Científicos, médicos y personas de profesiones afines afirmaron que aquellos con cráneos compactados no podían practicar ni seguir las ciencias (Nature's Body 7).

La participación de las mujeres en la política se consideraba inútil, ya que los hombres debían tener en cuenta los valores y necesidades de sus esposas, hijas, hermanas y seres queridos.

Se pensaba que las mujeres tenían las mismas creencias, ideales y deseos por Francia que los hombres.

Marcha de las mujeres a Versalles

La Marcha de las Mujeres a Versalles es un ejemplo de activismo militante protofeminista durante la Revolución Francesa . Aunque la marcha estuvo compuesta de manera abrumadora por mujeres, según todos los informes, no hicieron demandas explícitamente feministas. En los años anteriores a la Revolución, hubo escasez de alimentos en Francia. La gente de todo el país se agitó y pidió una garantía de alimentos, con una respuesta insuficiente de la monarquía . En octubre de 1789, las mujeres en la plaza del mercado de París comenzaron a marchar hacia Versalles, impulsadas por los revolucionarios. Mientras marchaban, convocaron una gran reunión, que culminó con el asedio del palacio y el transporte de la familia real al Palacio de las Tullerías .

Aunque la multitud estaba encabezada por hombres como Stanislas-Marie Maillard , el llamado de las mujeres por el pan y su persistencia para ver cumplidas sus demandas marcó la pauta para los sucesos posteriores liderados por mujeres en la Revolución. Su determinación se ejemplifica con el relato de una mujer que participa en la marcha, la mujer Cheret. "Los honorables miembros de la Asamblea Nacional, entendiendo que las mujeres estaban absolutamente comprometidas a perseverar hasta que hubiera algo definido para siempre, acordado a nuestros doce diputados". Si bien la marcha no fue un evento inherentemente feminista, las mujeres de la marcha recordaron la victoria de "nuestras ciudades vestidas de gloria, regresadas en carruaje a expensas de su majestad, al ayuntamiento de París". Las mujeres de la marcha fueron recordadas por la posteridad de la Revolución Francesa como "Madres de la Nación".

Brazos exigentes

Pauline Léon, el 6 de marzo de 1791, presentó una petición firmada por 319 mujeres a la Asamblea Nacional solicitando permiso para formar una garde nacional para defender París en caso de invasión militar. León pidió permiso a las mujeres para armarse con picas, pistolas, sables y rifles, así como el privilegio de perforar bajo la guardia francesa. Su solicitud fue denegada. Posteriormente, en 1792, Théroigne de Méricourt hizo un llamado a la creación de "legiones de amazonas" para proteger la revolución. Como parte de su llamado, afirmó que el derecho a portar armas transformaría a las mujeres en ciudadanas.

Participación en demostraciones

El 5 de octubre de 1789, más de ochocientas mujeres tomaron el Hotel de Ville. Las mujeres quemaron todos los papeles y archivos que encontraron, ya que ninguno de los papeles y archivos tenía ningún beneficio para sus derechos como ciudadanas francesas. También registraron el hotel en busca de armas y municiones. Las mujeres no encontraron munición. Sin embargo, sí encontraron picas y dos cañones. Tomaron las picas y los cañones y luego fueron seguidos por la guardia nacional de Lafayette. La Guardia Nacional fue enviada para sofocar las protestas.

El 20 de junio de 1792, varias mujeres armadas participaron en una procesión que "pasó por los pasillos de la Asamblea Legislativa , hacia los Jardines de las Tullerías , y luego por la residencia del Rey". Las mujeres militantes también asumieron un papel especial en el funeral de Jean-Paul Marat , tras su asesinato el 13 de julio de 1793. Como parte del cortejo fúnebre , llevaron la bañera en la que había sido asesinado Marat, así como una camisa manchada con la de Marat. sangre.

Posteriormente, el 20 de mayo de 1795, las mujeres encabezaron una multitud que exigía "el pan y la Constitución de 1793 ". Cuando su protesta pasó desapercibida, las mujeres hicieron un alboroto, "saqueando tiendas, incautando cereales y secuestrando a funcionarios".

El papel de la mujer en la sociedad

Aunque la mayoría de la gente en la sociedad creía que las mujeres no debían participar en política y debían quedarse en casa y criar a los hijos, algunas mujeres sí desempeñaban un papel importante en la política. Esto no se centra en las protestas de las que participaron muchas mujeres en Francia. Esas protestas moldearon la escena política en Francia durante la Revolución. Durante la Revolución Francesa, las mujeres pudieron escribir y publicar revistas políticas. La Tribune des femmes y Foi nouvelle: Livre des actes eran revistas políticas escritas y publicadas principalmente por mujeres. Las empresas que publicaban estas revistas tenían que pagar un impuesto de timbre que solo era necesario cuando se publicaba una revista política, por lo que estas dos revistas eran políticas. Después de la publicación de la Gazette des femmes , el gobierno intervino y prohibió la capacidad de las mujeres para publicar revistas políticas diarias específicamente.

Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana

Si bien se ignoraron en gran medida en sus esfuerzos por aumentar los derechos de los ciudadanos en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , activistas como Pauline Léon y Théroigne de Méricourt lucharon por la plena ciudadanía para las mujeres. Sin embargo, a las mujeres se les "negaron los derechos políticos de ' ciudadanía activa ' (1791) y ciudadanía democrática (1793)". En 1791, Olympe de Gouges publicó un documento vital de la Revolución, la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. En él, de Gouges replicó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, pero modificó el lenguaje para reflejar las preocupaciones de los derechos de las mujeres en Francia. Dirigió su declaración a la Reina, María Antonieta , suplicándole que "trabaje por la restauración de la moral, para que le dé a su sexo todo el crédito que se merece". Si bien este documento no tuvo una gran repercusión social dentro de Francia durante la época de la Revolución, de Gouges reveló las profundidades de la cultura misógina por la reacción a su trabajo. Después de su publicación, fue juzgada por tener "tendencias realistas", evidenciado además por sus panfletos políticos y el descubrimiento de su obra a medio escribir, La France sauvée ou le tyran détrondé. Aunque según de Gouges, la acusación se basó en un malentendido de sus textos, ya que la historiadora feminista antirrevolucionaria Janie Vanpée adoptó la postura de que su juicio "no fue uno de mantener opiniones del lado equivocado del espectro político, sino más bien de articular opiniones políticas en absoluto ". La ejecución de De Gouges en 1793, una de las tres únicas mujeres ejecutadas durante el Reino del Terror, solidificó su valoración de los hombres dentro de la Revolución como "pretendiendo disfrutar de la Revolución y reclamar sus derechos a la igualdad solo para no decir nada más. sobre eso ".

Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias

El activismo feminista militante más radical lo practicó la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias que fue fundada por Léon y su colega Claire Lacombe el 10 de mayo de 1793. El objetivo del club era "deliberar sobre los medios para frustrar los proyectos de los enemigos de la República ". Hasta 180 mujeres asistieron a las reuniones de la Sociedad. De especial interés para la Sociedad fue "combatir el acaparamiento [de granos y otros alimentos básicos] y la inflación ".

Apoyo

Condorcet fue una firme defensora de los derechos de las mujeres. Creía que al no permitir que las mujeres participaran en política, les negaría los derechos a los que tienen derecho los hombres y negaría los derechos a los legisladores que votan para ocupar cargos políticos. Los legisladores no podrían votar por una mujer para ocupar un puesto en el gobierno, incluso si creían que ella era apta para el puesto. Según Condorcet, las mujeres eran tan capaces como los hombres, excepto cuando se trataba de la guerra. Creía que las mujeres no eran tan capaces como los hombres en la guerra debido a las diferencias en la estructura corporal, el físico y la necesidad de ausentarse cuando nace su hijo.

Reacción

La mayoría de estas mujeres aparentemente activistas fueron castigadas por sus acciones. El tipo de castigo recibido durante la Revolución incluyó la denuncia pública, el arresto, la ejecución o el exilio. Théroigne de Méricourt fue arrestada, azotada públicamente y luego pasó el resto de su vida condenada a un manicomio. Pauline Léon y Claire Lacombe fueron arrestadas, luego liberadas y continuaron recibiendo burlas y abusos por su activismo. Muchas de las mujeres de la Revolución fueron incluso ejecutadas públicamente por "conspirar contra la unidad y la indivisibilidad de la República".

Legado

Estos son solo algunos ejemplos del protofeminismo militante que prevaleció durante la Revolución Francesa. Si bien se avanzó poco hacia la igualdad de género durante la Revolución, el activismo de las mujeres francesas y las protofeministas fue audaz y particularmente significativo en París. Aunque la cultura francesa durante la época de la Revolución era en gran medida misógina, mujeres destacadas como Madame Roland , Olympe de Gouges y Charlotte Corday fueron en contra de los roles tradicionales de género y lucharon contra la mentalidad de una mujer como pasiva, sin educación y políticamente ignorante. Según la autora e historiadora Catherine R. Montfort, "una mujer siempre es una mujer biológicamente, pero las formas en las que puede serlo están construidas por su cultura". Los efectos sobre los derechos de las mujeres de la Revolución Francesa se debaten entre los historiadores. Para algunos, la Revolución Francesa erosionó los derechos de las mujeres al disminuir el papel de las mujeres en la vida pública debido a las medidas represivas que implementaron los jacobinos . Sin embargo, para otros, el cambio en la psique que permitió a las mujeres establecer una conciencia de género y las reformas al matrimonio, el divorcio y la propiedad representaron un cambio significativo e innovador en las identidades feministas y el futuro del movimiento feminista.

Referencias