Religión popular Miao - Miao folk religion

Símbolo de yeeb y yaj utilizado por una institución religiosa popular estadounidense Hmong.

Kev Dab Kev Qhuas ( espiritualidad popular Hmong o espiritualidad popular Miao ) es la religión étnica común de los pueblos Miao , mejor traducida como la práctica de la espiritualidad. La religión también es llamada Hmongismo por una iglesia estadounidense Hmong establecida en 2012 para organizarla entre la gente Hmong en los Estados Unidos .

Esta práctica tiene una mezcla de teología animista , el respeto entre las personas y los espíritus naturales de la tierra, y la comprensión de la espiritualidad que entienden los pueblos Miao.

Aunque la mayoría de los hmong pueden continuar practicando kev dab qhuas, debido a las muchas influencias de las ubicaciones geográficas, gran parte de kev dab qhuas ha incorporado otras prácticas religiosas como: cristianismo, budismo, taoísmo , la religión china más amplia , especialmente el énfasis sobre el patrón de las fuerzas del universo natural y la necesidad de la vida humana de estar de acuerdo con estas fuerzas, y muchas más.

Muchas personas Hmong en Asia se han convertido al budismo o tienen una práctica combinada del budismo debido a la apertura y tolerancia del budismo, y muchos estadounidenses Hmong y australianos Hmong han adoptado el cristianismo o el budismo.

Teoría

Deidades, espíritus domésticos y espíritus de la naturaleza

En Kev Dab Qhuas, hay muchas categorías de entidades espirituales y se dividen en tres categorías: deidades, espíritus domésticos, espíritus de la naturaleza.

Los categorizados como Deidades son:

Yawm Saub ( ' Yer Show') que dota a todos los chamanes con sus habilidades y se cree que fue el creador del mundo. Se ha dicho que Yawm Saub puede ser llamado o interferir en tiempos de necesidad y puede manifestarse en puntos de crisis a lo largo de la historia.

Nplooj Lwg (' Blong Lue ') que es, según la leyenda Hmong, la rana que creó el cielo y la tierra. Era un lugar habitado por humanos y espíritus donde convivían pacíficamente. Los humanos, sin embargo, afirmaron que la rana había mentido sobre el tamaño del mundo, que se suponía que no era más grande que la palma de una mano o la planta de un pie, y mató a la rana. Su maldición agonizante era que los humanos y los espíritus ya no vivirían juntos, sino que se separarían en dos mundos. Además, el mundo de los mortales conocería la enfermedad y la muerte, el calor y la lluvia alternados, y que las hojas se caerían de los árboles. Antes, los humanos habían podido levantarse el decimotercer día después de la muerte, pero de ahora en adelante perdieron esa habilidad.

Nyuj Vaj Tuam Teem ('Nyu Va Tua Teng') que es el Señor del Otro Mundo, determinando la vida, la muerte y la reencarnación o el descanso en el cielo dependiendo de lo que la persona haya hecho.

Yaj Yuam ('Ya Youa') es un héroe ancestral , el "Arquero celestial", correspondiente al chino Houyi . Según la leyenda Hmong, había 12 soles y 12 lunas y esto provocó el caos en el mundo. Yaj Yuam derribó 11 soles y 11 lunas y cuando llegó el momento de derribar el último sol, el sol se escapó con miedo dejando al mundo en la oscuridad. Los animales se juntaron y decidieron cuál llamará al sol para que regrese. La vaca, el caballo y el perro no pudieron hacerlo y cuando el gallo se ofreció a hacerlo, se rieron de ellos. El gallo luego decide llamar al Sol para que regrese y solo regresó porque el pollo no estaba intimidando pero aún tiene una voz poderosa. Así vino a llamar el Gallo por la mañana.

Nyuj Vaj Tuam Teem ('Nyu Va Tua Teng') que es el Señor del Otro Mundo, determinando la vida, la muerte y la reencarnación o el descanso en el cielo dependiendo de lo que la persona haya hecho mientras vivía.

Niam Nkauj Kab Yeeb ('Nia Gao Ka Ying') es la deidad que cuida a los bebés espirituales en el cielo y, si se le reza, puede enviar niños a tu manera.

Aquellos categorizados como Espíritus de la Casa son:

Dab neeb ('neng') o qhua neeb ('khua neng') son espíritus chamánicos 'domesticados' que flotan a través de los mundos y trabajan con los chamanes que operan dentro de una esfera específica que es su dominio, que generalmente es el hogar. Algunos ejemplos son: Dab Xwm Kab ('Da Su Ka') (espíritu de buena fortuna), Dab Qhov Cub (el espíritu del hogar principal), Dab Qhov Txos (el espíritu del hogar ritual), Dab Nthab (el espíritu del loft), Dab Roog (el dios del marco de la puerta de entrada) y Dab Txhiaj Meej es el espíritu de la riqueza y la riqueza

Dab Pog ('Da Paul') es el espíritu que guía los espíritus de los bebés y es enviado por Niam Nkauj Kab Yeeb.

Pog Koob Yawg Koob ('Paw Kong Yer Kong'} ) son espíritus ancestros familiares que residen en el mundo de los muertos de otra categoría. Están involucrados en algunas prácticas chamánicas y, de acuerdo con el folclore Hmong, pueden llegar en tiempos de desastre al visitar en forma de sueño o proyección astral para proporcionar orientación.

Los clasificados como Espíritus de la Naturaleza son:

Ntxwg Nyug ('Zue Nyuu'), que es un nombre genérico que se usa a menudo en las historias tradicionales para referirse a una entidad de la tierra espiritual, sin embargo, los cristianos Hmong traducen este nombre para referirse al 'Diablo'. Si bien Ntxwj Nyug es una deidad indígena, se cree que Nyuj Vaj Tuam Teem deriva del Señor de Jade del Taoísmo .

Xob ('Saul') , el dios del trueno y el relámpago

Nkauj Hnub ('Gao Ńu') y Nraug Hlis ('Ńdao Hli') "Lady Sun" y "Lord Moon" cuyo amor se derramaron para que el mundo coexistiera juntos. Cuando hay un eclipse solar, se dice que se encuentran. La leyenda dice que el pueblo Hmong está agradecido de haber derramado su amor para que el mundo esté unido.

Poj Ntxoog ('Po Zhong') es un espíritu temeroso (a menudo un espíritu femenino) asociado con el tigre.

Zaj Laug ('Zha Lao') es el "Dragón Viejo" o " Rey Dragón " que a menudo forma parte de las leyendas Hmong como personaje del héroe principal para superar sus pruebas.

Dab Qus ('Da Goo') es un término genérico para cualquier espíritu que no es parte de la casa y puede ser bueno o malo dependiendo del tipo de espíritu.

Otras figuras espirituales notables en las leyendas hmong son:

El primer chamán fue Siv Yis ('She Yee') : los chamanes Hmong se refieren a sí mismos como "Siv Yis" cuando están en éxtasis espiritual .

Chiyou (o Txiv Yawg {' Tsi Yer'} ) es adorado como un dios ancestral de la nación Hmong.

La casa Hmong es un reflejo del cosmos . Está construido alrededor de un poste central ( ncej tas {'ye tha' }) que representa el árbol del mundo , eje de los espíritus, cuyo dios es Dab Ncej Tas . Los techos representan el cielo (el mundo espiritual) y el piso simboliza la naturaleza (el mundo de los hombres). El eje del edificio representa al hombre cabeza de familia y su espíritu ancestral, la unidad ancestral. La gente está entre el cielo y la tierra.

Yeeb Ceeb y Yaj Ceeb

"Yeeb y Yaj" es el equivalente hmong del yin y el yang que se encuentran en la religión tradicional china y el taoísmo . A diferencia del contexto del pensamiento chino, el hmong "yeeb y yaj" no está representado por símbolos como el taijitu . El concepto representa el mundo de los vivos y el mundo de los espíritus: yeeb ceeb es el mundo espiritual, mientras que yaj ceeb es el mundo de la naturaleza material. Los Hmong también practican el looj mem , como el feng shui chino, que se utiliza para determinar el lugar del mejor nacimiento de niños o niñas.

Estructura y practicas

Niam Neeb Txiv Neeb (Chamanes)

La práctica del chamán se llama ua neeb (ua: "curar a través del, neeb: el mundo espiritual", siendo el dab neeb espíritus específicamente chamánicos), mientras que el chamán se llama Niam Neeb o Txiv Neeb , que significa "madre / padre del neeb ".

La posición de un chamán no se hereda ya que los chamanes son elegidos por la clase de dioses neeb , manifestándose a través de senderos experimentados por los elegidos. Las personas elegidas son guiadas por chamanes ancianos hasta que pueden realizar ellos mismos los rituales de curación. Un chamán tiene control sobre sus espíritus ayudantes.

En el viaje espiritual, el chamán llama a sus ayudantes que son espíritus para guiarlos o ayudarlos en el mundo espiritual. Se mueven y cantan sobre un caballo espiritual ( nees ) representado en el mundo viviente por el banco de un chamán ( rooj neeb ). También recurren a las fuerzas del cosmos para que los ayuden, como el creador, Saub , la Primera Pareja, Pog Ntxoog , Lady Sun y Lord Moon (Nkauj Hnub Nraug Hli), las siete estrellas de las Pléyades y, ocasionalmente, espíritus animales. . Los cuernos de adivinación ( kuam neeb ) son una forma o medio de comunicación si el espíritu ha regresado, y se utilizan en muchos rituales.

Los chamanes realizan dos sesiones de rituales de curación: los rituales de diagnóstico ( ua neeb saib ) y posteriormente los rituales de curación ( ua neeb kho ), solo si el paciente no muestra signos de recuperación después del primer ritual.

El altar del chamán también tiene un altar especial colgante o de pie, con dos o tres niveles según el estado del chamán. El enfoque principal de los niveles es ser un lugar para colocar ordenadamente todas las herramientas y artículos del chamán, otro puede ser a veces un respeto hacia su maestro y otro nivel para practicar la curación espiritual o khawv koob. Se cree que estos niveles representan la gruta de Siv Yis cerca de la cima de la montaña sagrada, sobre un estanque cerca del cual crece la flor de la inmortalidad. Este estanque está representado por un cuenco de agua colocado sobre el altar. Del altar parten varios hilos de algodón que resultan unidos al poste central de la casa, y es a lo largo de estos hilos que los neeb viajan cuando visitan el altar.

Altar de la casa

Junto con el altar del chamán, el altar de la casa Hmong está dedicado principalmente al Dab Xwm Kab (espíritu de buena fortuna). Se coloca en la pared de la habitación principal de la casa. En el altar la gente hace ofrendas de arroz, pollo, sopa y arroz servido en bambú, con incienso y papel incienso . Txi dab ('Ge Da') es el término general para las ofrendas a los espíritus, mientras que laig dab es el ritual de las ofrendas a los antepasados. El último día del Año Viejo, se ofrece arroz a los antepasados, con un pollo sacrificado, y se lleva a cabo un ritual de llamado al alma ( hu plig ).

Los papeles de Joss son un elemento central de los altares hmong. Hay tanto papel joss utilizado como ofrenda como papeles decorativos joss. Los segundos se utilizan como símbolos de conexión con los dioses, y suelen estar compuestos por grandes láminas blancas, con láminas más pequeñas de color amarillo o plateado y, a veces, pequeños cuadrados rojos.

Otro tipo de altar Hmong está dedicado a una categoría especial de espíritus conocidos como dab tshuaj ('da choua') , o espíritus de la medicina, que generalmente practican las mujeres Hmong. En la comunidad Hmong, a menudo son las mujeres Hmong las que se especializan en el conocimiento de la herboristería . Aunque no es tan popular, este sistema espiritual herbolario funciona en conjunto con las prácticas chamánicas.

Rituales y psicología

Los rituales religiosos que implican el respeto de los espíritus y los antepasados ​​son realizados por el patriarca de cada familia o el líder espiritual de un clan o un grupo de parientes varones. Las ceremonias más difíciles, como el llamado del alma ( hu plig ), son realizadas por expertos en rituales, el chamán ( niam neeb txiv neeb ) para la curación espiritual, y varios expertos en ritos funerarios como el intérprete de la flauta de caña ( txiv qeej ), el cantor de almas ( nkauj). plig ) y los cantantes de bendición ( txiv xaiv ). Se cree que el alma continúa existiendo en el más allá en el mundo espiritual ancestral o, a veces, decide reencarnarse . El cuerpo ( cev ) es un microcosmos que se cree está construido por una serie de partes del alma ( plig o ntsuj ) que reflejan el macrocosmos .

La religión Hmong incluye rituales específicos para los hitos del ciclo de vida: hay rituales para el nacimiento y el nombramiento del bebé, el matrimonio, el cambio de nombre después del matrimonio, el trauma y la enfermedad, extendiendo el mandato de la vida para los ancianos enfermos, la muerte y el funeral. También hay festivales con las correspondientes ceremonias: el Año Nuevo ( Lwm Qaib o Ntoo Xeeb , o también Noj Peb Caug ) a mediados de noviembre, Nyuj Dab (Festival del Buey), Dab Roog (Festival de la Puerta) y Npua Tai (Festival del Cerdo).

Ver también

Referencias

Citas

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Fuentes

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enlaces externos