Memoria e identidad -Memory and Identity
Memoria e identidad es el último libro escrito por el Papa Juan Pablo II . Fue publicado en 2005. El trabajo consta de 26 capítulos, cada uno de los cuales comienza con un breve párrafo narrativo, que a veces incluye una o más preguntas. El resto del capítulo consta de las respuestas o reacciones del Papa al párrafo inicial.
Descripción
Los capítulos están organizados en cinco secciones y un epílogo. Las secciones discuten sus puntos de vista sobre los temas de:
1) La naturaleza y limitaciones del mal; afirma que "las ideologías del mal están profundamente arraigadas en la historia del pensamiento europeo"; especialmente la Ilustración francesa , la " revolución marxista radicalmente atea ", la "ideología nacionalsocialista" y los derechos al aborto / homosexuales conferidos por el parlamento europeo. La redención es el límite divino impuesto al mal y se le da al hombre como su tarea.
2) La relación entre libertad y responsabilidad; una discusión sobre el "bien justo", el "bien útil" y el "bien placentero" lo lleva a criticar el utilitarismo moderno . La libertad debe estar a la altura de la verdad y el amor.
3) La naturaleza del nacionalismo en el contexto de la historia y la cultura; el patriotismo y la cultura son expresiones de amor, mientras que el nacionalismo persigue solo el bien de la propia nación.
4) La situación social actual en Europa; la libertad, la igualdad y la fraternidad surgieron del Evangelio, pero el capitalismo temprano hizo mucho daño a estos principios. Europa también fue devastada de manera única por dos guerras mundiales.
5) Las virtudes y debilidades de la democracia ; Los parlamentos confieren el derecho al aborto, pero no hacen nada para defender al feto.
El epílogo es un relato de primera mano del intento de asesinato en su contra el 13 de mayo de 1981.
También menciona la importancia de la filosofía y teología tomista del prominente doctor de la Iglesia Católica Santo Tomás de Aquino para llegar a una comprensión más profunda de la presentación personalista ( fenomenológica ) del Papa de la Humanae Vitae en su catequesis de Teología del Cuerpo , que él el pensamiento tiene sus limitaciones. El escribe:
Si queremos hablar racionalmente del bien y del mal, tenemos que volver a Santo Tomás de Aquino , es decir, a la filosofía del ser . Con el método fenomenológico , por ejemplo, podemos estudiar experiencias de moralidad, religión o simplemente qué es ser humano, y sacar de ellas un enriquecimiento significativo de nuestro conocimiento. Sin embargo, no debemos olvidar que todos estos análisis presuponen implícitamente la realidad del Ser Absoluto y también la realidad del ser humano, es decir, ser una criatura. Si no partimos de tales presuposiciones " realistas ", terminamos en un vacío.