Memorias de Lady Hyegyeong -Memoirs of Lady Hyegyeong


Las memorias de Lady Hyegyeong
Fecha 1795–1805
Lugar de origen Joseon
Idioma (s) coreano
Autor (es) Señora Hyegyeong
Memorias de Lady Hyegyeong
Hangul
한중록
Hanja
Romanización revisada Hanjungnok
McCune – Reischauer Hanjungnok

Las Memorias de Lady Hyegyeong es unmanuscrito autobiográfico escrito por Lady Hyegyeong de Joseon que detalla su vida durante los años que estuvo confinada en el Palacio de Changgyeong . Las Memorias de Lady Hyegyong, o su traducción directa Records Written in Silence (coreano: Hanjungnok ), es una colección de cuatro memorias autobiográficas escritas por Lady Hyegyong (6 de agosto de 1735 - 13 de enero de 1816), también conocida como Reina Heongyeong de la Dinastía Joseon. . Las Memorias de Lady Hyegyong consisten en cuatro memorias que fueron escritas dentro de un período de diez años desde 1795 a 1805, que describen la vida de Lady Hyegyong antes y después de ser elegida para casarse con el Príncipe Heredero Sado. Quizás lo más famoso es que las memorias discuten el descenso del príncipe heredero Sado a la locura violenta hasta que su padre, el rey Yeongjo, ordenó su ejecución. Aunque las descripciones de Lady Hyegyong de la locura y ejecución de su esposo son las partes más famosas de su colección, cada una de las cuatro memorias de Lady Hyegyong se centra en un aspecto diferente de su vida y tiene un propósito político diferente.

Estructura

Las memorias incluyen cuatro piezas distintas escritas en 1795, 1801, 1802 y 1805. Cada pieza fue escrita con un propósito y una audiencia ligeramente diferente, siendo la primera la más personal y las piezas siguientes gradualmente dirigidas al público.

Detallan la vida de Lady Hyegyeong durante los años que estuvo confinada en el Palacio Changgyeong, incluido su matrimonio con el Príncipe Sado , su descenso a la locura y su muerte por decreto de su padre, el Rey Yeongjo . Las memorias han sido traducidas al inglés por JaHyun Kim Haboush .

Significado

En su totalidad, Las memorias de Lady Hyegyong es una fuente histórica primaria importante. Las memorias de Lady Hyegyong son algunas de las únicas autobiografías premodernas escritas por una mujer en el este de Asia. Sin embargo, el significado de las memorias de Lady Hyegyong se extiende más allá del hecho de que fueron escritas por una mujer. En el momento en que Lady Hyegyong comenzó a escribir sus memorias, las narrativas femeninas habían comenzado a aparecer en mayor cantidad en Corea. Mucho antes de que Lady Hyegyong comenzara a escribir sus memorias, la escritura coreana ( hangeul ) ya se había convertido en la voz de las mujeres y los sin educación desde su invención por Sejong el Grande en la segunda mitad del siglo XV.

Para cuando Lady Hyegyong comenzó a escribir a fines del 1700, la invención del hangul ya se había convertido en la voz de las narrativas femeninas, que comenzaron a aparecer y permitieron que las narrativas femeninas se volvieran cada vez más abundantes. Haboush determina que este aumento se correlaciona con la disminución de los derechos de herencia de las mujeres yangban. A medida que las estructuras familiares comenzaron a cambiar, las mujeres recurrieron a la pluma “para dar testimonio público de la historia” y expresar por sí mismas cómo las costumbres y las estructuras familiares estaban cambiando en ese momento. De manera similar, al escribir sus propias memorias autobiográficas, Lady Hyegyong pudo expresar por sí misma sus conocimientos sobre la vida en la Corte Joseon durante un tiempo extraordinario.

Como mujer en la corte, Lady Hyegyong proporcionó detalles que los registros oficiales de la corte no podían proporcionar. Debido al hecho de que las mujeres no pudieron convertirse en verdaderas figuras públicas, sus narrativas generalmente discutían el ámbito privado en oposición al ámbito público, que en este caso sería el escenario político real de la corte. Mientras que los hombres que sirvieron en la corte junto con los Anales de la Corte de Joseon sirvieron para registrar el asunto en el registro público, Lady Hyegyong, como mujer, pudo explorar el ámbito privado de la corte. Como tal, pudo incluir en sus memorias su propia interpretación privada de la política en ese momento, así como detalles personales sobre la dinámica de la corte. La capacidad de Lady Hyegyong para brindar a quienes leen sus memorias una visión vívida y matizada de la familia real y la realeza, como el rey Yeongjo, el rey Jeongjo y la princesa Hwawan, es parte de lo que hace que Las memorias de Lady Hyegyong sea una fuente primaria tan rica. . Especialmente en el momento en que sus memorias estuvieron disponibles para el público coreano, la representación de Lady Hyegyong de las figuras reales era distinta. Las figuras reales fueron retratadas tradicionalmente como figuras morales exaltadas para legitimar su reinado. Sin embargo, las representaciones de Lady Hyegyong de la corte de Joseon ofrecen una yuxtaposición franca a la representación más formal de figuras reales en los documentos judiciales de la época. A través de la falta de miedo de Lady Hyegyong al discutir las imperfecciones de la familia real y las decisiones de la corte, revela un lado más humano de la vida palaciega. Su decisión de retratar a políticos y figuras reales de manera personal proviene de su deseo de defender a los miembros de su familia natal, especialmente a su tío y hermano que habían sido ejecutados por acusaciones de deslealtad. Con el fin de absolver a los miembros de su familia, Lady Hyegyong analiza próximamente las cualidades de la vida en la corte que cree que llevaron a las ejecuciones de su tío y hermano.

Experiencia personal

Si bien Las memorias de Lady Hyegyong son una fuente histórica importante, es importante tener en cuenta que cada memoria fue escrita por Lady Hyegyong con un propósito político específico en mente. Incluso antes de que Lady Hyegyong se casara con un miembro de la familia real, su familia natal, la familia P'ungsan Hong, era famosa como eruditos y servidores públicos. Como tal, para una mujer de su tiempo, Lady Hyegyong tenía una educación extremadamente buena. Las Memorias de Lady Hyegyong muestran la considerable investigación de Lady Hyegyong sobre la estructura adecuada utilizada para obras literarias como las que estaba escribiendo en ese momento, incluidas cartas, novelas de la corte y testimonios. A través de la propia investigación y las actividades literarias de Lady Hyegyong, pudo adentrarse en un ámbito de la política que antes estaba reservado para los hombres.

Como esposa confuciana, Lady Hyegyong fue considerada obligada con su esposo y la familia de su esposo, de quien ella dice que no puede decir una palabra "injusta" sin ser "incapaz de evitar la muerte más cruel de los dioses del cielo". Lady Hyegyong reconoce explícitamente este sesgo en su cuarta memoria, afirmando que está "profundamente en deuda con [el rey Yeongjo]" y que "su devoción por [el príncipe heredero Sado] llega tan alto como los cielos". Su énfasis en esta obligación, sin embargo, puede interpretarse como una forma de legitimar su escritura; Al enfatizar explícitamente su deber para con la línea Yi, ella implica que todos sus escritos sobre la familia real son 'justos' y justos, ya que ella está moralmente en deuda con ellos.

Sin embargo, como el propósito de sus memorias anteriores es defender a su familia natal de las acusaciones de deslealtad, es imposible decir si todo el contenido de las memorias de Lady Hyegyong es exacto. A pesar de la fluidez de la narración de Lady Hyegyong, ella no estuvo en persona para conocer parte del contenido de sus memorias. En cambio, la narración de Lady Hyegyong hace una transición suave entre los eventos que experimentó por sí misma, los eventos de los que escuchó en el momento en que estaba en la corte y los eventos que sucedieron antes de su tiempo y de los que ella confió completamente en las cuentas personales de los demás.

JaHyun Kim Haboush, por ejemplo, pudo verificar un ejemplo de inexactitud en la descripción de Lady Hyegyong del nacimiento de su hermano menor. Al presentar el cumpleaños de su hermano, Lady Hyegyong da la fecha incorrecta. Según Haboush, esto podría haber sido un intento de proteger a su madre de la calumnia, ya que el año en que nació su hermano sugiere que fue concebido en un momento en que la madre de Lady Hyegyong debería haber estado de luto por su madre y su suegro. Cuando una persona estaba de luto, se suponía que debía ser sexualmente abstinente. Como tal, si el hermano de Lady Hyegyong fue concebido durante el período de luto de su madre, la madre de Lady Hyegyong podría ser acusada de no ser filial.

Formato de Las memorias de 1795

Las primeras memorias de Lady Hyegyong fueron dedicadas a su sobrino, el heredero de su familia natal, la familia Hong. Su primera memoria, The Memoir of 1795, fue escrita en forma de una orden judicial diseñada para defender a su padre y a ella misma por sus acciones antes y después de la ejecución del príncipe heredero Sado. Estas memorias estaban dedicadas a su vida en su conjunto, con énfasis en la transición que tuvo que hacer de su idílica infancia a la traicionera corte de Joseon del siglo XVIII.

Como mandato de la familia, las memorias de Lady Hyegyong son únicas tanto por su género como por su estilo de narración. Por lo general, los mandamientos judiciales familiares los redactan hombres; como tal, la solicitud del sobrino de Lady Hyegyong de que escribiera la orden judicial fue inusual. Sin embargo, dada la posición de Lady Hyegyong dentro de la corte de Joseon y lo educada que era, la excepción no era del todo extraña.

Además, para garantizar la privacidad de la corte y su posición, los padres de Lady Hyegyong destruyeron todas y cada una de las comunicaciones escritas de ella a ellos o viceversa. A nivel personal, tiene sentido que su sobrino y su familia quisieran documentar su vida una vez que llega a sus últimos años, especialmente teniendo en cuenta cómo su membresía en la corte influyó en la línea familiar Hong.

Lady Hyegyong centra su mandato principalmente en defender tanto a ella misma como a la decisión de su padre de no suicidarse o dejar el cargo después de la ejecución del príncipe heredero Sado. Si bien The Memoir of 1795 se ajusta al formato de una orden judicial que defiende a su padre, la narración real de las primeras memorias de Lady Hyegyong se aparta de una orden judicial familiar típica debido a las crudas emociones transmitidas en el texto. Mientras que las órdenes judiciales familiares suelen tener una narración más neutral diseñada para ofrecer la sabiduría de los mayores a una generación más joven, las memorias de Lady Hyegyong tienden a ofrecer su propia reacción emocional mirando hacia atrás en su vida y en aquellos que participaron en ella. Como comenta JaHyun Kim Haboush, la traductora al inglés de sus Memorias, las primeras memorias de Lady Hyegyong se leen menos como un consejo directo a su sobrino y más como una defensa apasionada tanto de ella como de su familia frente a las numerosas acusaciones y escándalos que enfrentaron durante ella. toda la vida.

Contenido de las memorias de 1795

La Memoria de 1795 se centra en la transición de Lady Hyegyong de la vida con su familia natal a la vida como miembro de la familia real. Según la tradición del palacio, Lady Hyegyong fue invitada al palacio real cuando era niña junto con otras chicas cuyos nombres se presentaron para la selección real. A pesar del hecho de que hubo múltiples proyecciones antes de la selección final, Lady Hyegyong afirma que fue favorecida desde su primera presentación a la familia real, y señaló que tanto el Rey Yeongjo como la Reina Jeongseong parecían favorecerla de inmediato. Lady Hyegyong describe su introducción a la vida lejos de sus padres como traumática, y señala la distancia que puso entre ella y los miembros de su familia que ahora la trataban formalmente. También enfatiza su pesar de que su puesto en la corte alentó a los miembros de su familia a involucrarse en la política de la corte.

La Memoria de 1795 enfatiza el amor y la dedicación que tanto Lady Hyegyong como su padre tenían por la familia real, especialmente en lo que respecta a Sado y Jeongjo. Al enfatizar estas relaciones personales, Lady Hyegyong afirma su lealtad y la de su padre para defender su reacción a la ejecución de Sado. A lo largo de las memorias, Lady Hyegyong destaca su dedicación y la de su familia para servir a su hijo. Es a través de este argumento que explica la decisión de ella y de su padre de vivir y permanecer en la corte para servir a Jeongjo y proteger la línea dinástica. Después de describir las secuelas de la ejecución de Sado, Lady Hyegyong declara: “Como yo, el único pensamiento y preocupación [de mi padre] era proteger al Gran Heredero, por lo que, por el bien de la nación, controló su dolor y no se retiró de oficina". Al retratarse a sí misma y a su padre de esta manera, Lady Hyegyong defiende apasionadamente la integridad de su familia ante el próximo patriarca de la familia Hong.

Formato de Las memorias de 1801

Las segundas memorias de Lady Hyegyong, The Memoir of 1801, fueron escritas en protesta por la ejecución de su hermano bajo cargos falsos de conversión al catolicismo, así como la ejecución de su tío debido a acusaciones de deslealtad contra la regencia de Jeongjo. Como era típico en el período en que se escribió, La memoria de 1801 se escribió de una manera que se asemeja a un memorial, el formato literario que se usa típicamente para expresar indignación. Como describe JaHyun Kim Haboush, “... hay una categoría [de memoriales enviados al trono] reservada para aquellos que se sintieron agraviados por algo que les concierne a ellos mismos o personas cercanas a ellos, como miembros de la familia o mentores. Sus memoriales tendían a ser narraciones en las que los autores refutaban relatos desfavorables presentando pruebas contrarias y mostrando la emoción apropiada ”.

Para hacerlo, los memoriales tendían a ser narraciones que expresaban indignación y ofrecían un contraargumento a una decisión judicial. Por ejemplo, en este caso, Lady Hyegyong atribuye la ejecución de su hermano a un faccionalismo dentro de la corte de Joseon, no a su conversión al catolicismo, que según ella es falsa. Lo que es especialmente único sobre la decisión de Lady Hyegyong de escribir un memorial en defensa de su hermano y tío es el formato que eligió. No solo escribió su memorial en coreano, sino que también transformó una herramienta política al optar por dirigirse personalmente a un rey por un agravio personal. Si bien los políticos masculinos usaban tradicionalmente los monumentos conmemorativos para hablar de política pública, Lady Hyegyong usa el formato de un monumento para plantear un problema privado como la abuela del actual rey.

Contenido de las memorias de 1801

Aunque la Memoria de 1801 de Lady Hyegyong se centra en limpiar los nombres de su hermano y tío, al hacerlo, revela la corrupción y los problemas de la corte de Joseon en ese momento. Lady Hyegyong atribuye gran parte del sufrimiento de ella y de su familia en la Corte de Joseon a que se debe al fraccionalismo, principalmente a manos de una tal Madam Jeong. Incluso antes de los eventos detallados en Las memorias de 1795, el rey Yeongjo había intentado implementar el antifaccionalismo en la corte. A pesar de sus propias intenciones, el favoritismo del rey Yeongjo hacia Madam Jeong desde una edad temprana le permitió a ella y a su familia acumular una gran influencia. Una gran parte del contenido de The Memoir of 1801 se dedicó a que Lady Hyegyong exponga al público los diversos intentos de Madam Jeong de manipular las facciones de la corte contra la familia Hong. Lady Hyegyong afirma que a través de los diversos planes de Madam Jeong pudo volver a Jeongjo en contra de Lady Hyegyong y su familia, culminando con las ejecuciones de su hermano y su tío (Haboush, “Memoirs” p. 142).

En el apogeo del poder de Madam Jeong, Lady Hyegyong afirma que tenía suficiente influencia sobre Jeongjo para evitar que él se volviera íntimo con su esposa. Además, a medida que el hijo de Madame Jeong se hizo más poderoso en la corte y más cercano a Jeongjo, sus afirmaciones ante la corte de que la familia Hong estaba perdiendo el favor de Jeongjo alentó a otras figuras políticas a enviar sus propios monumentos para atacarlos. Lady Hyegyong atribuye que esta influencia negativa de Madam Jeong y otras figuras políticas antagónicas llevó a que los cargos contra su hermano y su tío se intensificaran hasta el punto en que fueron condenados a ejecución.

Formato de la Memoria de 1802

La Memoria de 1802 ofrece una mirada a la vida de su hijo, el rey Jeongjo, cuando era un niño que se enfrentaba a la ejecución de su padre, el príncipe heredero Sado. Lady Hyegyong escribió su tercer libro de memorias después de la repentina muerte de Jeongjo. Dirigida a su nieto, el Rey Sunjo , Lady Hyegyong usa las memorias para presentar el plan de Jeongo para restaurar el honor tanto a Sado como a la familia Hong, que había muerto antes de implementar. Jeongjo diseñó específicamente su plan para que lo pusiera en marcha Sunjo, a quien encargó de dar todos los honores tanto a Sado como a Lady Hyegyong después de tomar el trono; sin embargo, esto nunca se concretó debido a la muerte de Jeongjo.

Aunque Lady Hyegyong eligió formatear su tercera memoria como una biografía, privatiza el género al explorar el personaje de Jeongjo como un hijo filial dedicado a restaurar el honor de su familia en lugar de una figura política. A través de la interpretación de Lady Hyegyong de Jeongjo como un hijo filial, ella usa sus memorias como una pieza persuasiva diseñada para alentar a Sunjo a continuar el plan de Jeongjo de restaurar el honor a su familia. Al enfatizar la filialidad de Jeongjo con su padre, ella implica que Sunjo debería mostrar la misma filialidad a Jeongjo completando lo que Jeongjo había dejado inconcluso.

Contenido de las memorias de 1802

La Memoria de 1802 se centra en la reacción de Jeongjo a la muerte de Sado y sus intentos posteriores de restaurar el honor a su nombre. Lady Hyegyong usa sus memorias para ofrecer una visión muy personal de Jeongjo como un hijo filial dedicado no solo a su familia, sino también a quien defendió el faccionalismo y la corrupción. Al describir a Jeongjo como "incomparable en la benevolencia", a lo largo de sus memorias ofrece varios ejemplos de la filialidad de Jeongjo, afirmando que él "la sirvió con toda la riqueza y el esplendor disponibles para el trono, pero no lo pensó lo suficiente" y "todavía se arrepintió". no podía rendir homenaje a su padre por la mañana y por la noche ”.

Si bien sus memorias se centran principalmente en Jeongjo, Lady Hyegyong una vez más usa sus memorias para enfatizar la capacidad y la buena naturaleza de su padre, así como el faccionalismo en la corte. De hecho, Lady Hyegyong afirma que el hecho de que Jeongjo se diera cuenta de la naturaleza inocente de su padre y se arrepintiera de sus acciones anteriores demostró su inteligencia. Lady Hyegyong también menciona específicamente rumores judiciales que profesan que su padre sugirió usar el cofre de arroz para ejecutar a Sado, declarando que Jeongjo los calificó de "ridículos" ya que "[él] había presenciado [la ejecución] con sus propios ojos. Al reforzar sus propias afirmaciones sobre la inocencia de su familia con las propias palabras de Jeongjo, Lady Hyegyong implica además que es el deber filial de Sunjo apoyar sus creencias limpiando los nombres de Sado y de la familia Hong.

Formato de la Memoria de 1805

La Memoria de 1805 ofrece un relato personal de su esposo, el príncipe heredero Sado, que describe su eventual locura y ejecución. Si bien todas las memorias de Lady Hyegyong se consideran documentación histórica legítima de la corte de Joseon del siglo XVIII, Las memorias de 1805 son particularmente importantes debido a la especulación pública sobre la ejecución de Sado o, como llegó a ser llamado, "el incidente de 1762". Detallado en las memorias de Lady Hyegyong de 1805, el príncipe heredero Sado vivió hasta los 27 años antes de que su padre, el rey Yeongjo, ordenara su ejecución. La ejecución de Sado se ordenó debido a graves acusaciones de mala conducta, incluido el abuso físico no provocado, la violación y el asesinato de sirvientes. Sin embargo, debido a un memorial enviado al rey Yeongjo por Jeongjo, las secciones de los Registros de la Secretaría Real que detallaban las acciones y la ejecución de Sado fueron destruidas. Con su eliminación, surgieron teorías de conspiración sobre si el príncipe heredero Sado realmente cometió crímenes dignos de su ejecución, así como quién conceptualizó su espantosa forma de ejecución.

En el momento en que se desarrollaron tales teorías de conspiración, Lady Hyegyong era la única persona significativa que aún estaba viva y fue testigo de la ejecución de Sado. Con sus obligaciones morales como miembro de la familia real, Lady Hyegyong se sintió personalmente responsable de compartir su conocimiento de lo que sucedió con el público, especialmente para que su nieto pudiera tener una descripción precisa de la historia de su familia. En The Memoir of 1805, Lady Hyegyong declara explícitamente que su intención al escribir sus memorias finales era asegurarse de que su nieto, el rey Sunjo, fuera informado de los eventos reales que rodearon la ejecución de Sado. Al presentar las memorias, Lady Hyegyong aborda directamente las teorías de la conspiración que rodean a Sado, llamándolas "falsas y sin fundamento". Lady Hyegyong afirmó que si ella moría y dejaba al rey Sunjo sin educación sobre sus antepasados ​​directos estaba "fuera del sentimiento humano normal" y lo dejaría en una "ignorancia vergonzosa". Como tal, Lady Hyegyong creó lo que se convertiría en una fuente primaria legítima con la que disipar los rumores que rodean la ejecución de Sado.

Además, Lady Hyegyong usa sus memorias para discutir por qué ella y su hijo, Jeongjo, vivieron después de la ejecución de Sado. Tradicionalmente, cuando el hombre cabeza de familia fue ejecutado como delincuente, se espera que su esposa e hijos lo sigan hasta la muerte. Sin embargo, en relación con esta norma, la ejecución del príncipe heredero Sado estuvo lejos de ser normal. Por un lado, la forma espantosa en la que el príncipe heredero Sado fue ejecutado no fue por crueldad, sino por las circunstancias. Si el príncipe heredero Sado fuera ejecutado como normalmente lo eran los criminales, su hijo, el heredero restante del trono, sería ejecutado, así como el resto de su familia.

Además, si Sado fue ejecutado como un criminal, incluso si Jeongjo no fue forzado a ser ejecutado también, su reputación se mancharía como un criminal, empañando la integridad moral de la línea real. Como tal, una ejecución criminal tradicional tenía que ser subvertida de alguna manera. Como tal, la manera cruel e inusual en que Sado fue ejecutado fue para garantizar que la línea de la familia real permaneciera legítima. Mientras tanto, si Lady Hyegyong optaba por suicidarse, como se consideró apropiado después de la ejecución de su esposo, incriminaría aún más la línea de Sado como criminales, porque se vería como una confirmación de la culpabilidad. Para asegurarse aún más de que la reputación de Jeongjo no se viera afectada por las acciones de Sado, el rey Yeongjo también declaró que Jeongjo era el hijo adoptivo del hermano mayor de Sado, fallecido hace mucho tiempo.

Contenido de las memorias de 1805

Aunque Lady Hyegyong admite ser parcial debido a su devoción como esposa de Sado, no obstante describe a Sado como inteligente, compasivo y guapo. Lady Hyegyong atribuye el descenso de Sado a la locura y la violencia principalmente debido a su relación fallida con su padre, el rey Yeongjo, en lugar de tener una naturaleza maligna innata. Uno de los primeros aspectos en los que Lady Hyegyong contribuyó a la eventual locura de Sado fue el hecho de que, desde su nacimiento, Sado fue secuestrado casi inmediatamente lejos de sus padres para vivir en el Pabellón Chosung, el hogar tradicional de los príncipes herederos. Aunque esto se hacía tradicionalmente como una forma de declarar oficialmente a un Gran Heredero, también significaba que Sado fue criado por eunucos y mujeres del palacio en lugar de sus padres reales, los sirvientes que Lady Hyegyong describió como "desagradables y peculiares".

Si bien sus padres lo visitaban con frecuencia al principio, a medida que Sado crecía, los veía cada vez menos (Haboush, “Memoirs” p. 245). Lady Hyegyong atribuyó esto a que también se debía al fraccionalismo en la corte; ella señala que los sirvientes que atendían al Príncipe Heredero Sado también sirvieron a Gyeongjong, el Rey anterior a quien Yeongjo fue acusado de envenenamiento. Ella afirma que los sirvientes fueron tan groseros con el Rey Yeongjo y Lady Yi que los desanimó de visitar el Pabellón. Mientras Lady Hyegyong reflexionaba por qué Yeongjo se negó a reemplazarlos, Haboush señala que probablemente Yeongjo temía que al reemplazar a los sirvientes de Gyeongjong, enfrentaría rumores que cuestionaban su lealtad a su difunto hermano. Lady Hyegyong también atribuyó las anomalías de Sado a su creencia de que el Pabellón estaba maldito (Haboush, “Memoirs” p. 246). El Pabellón fue la residencia anterior de una consorte del padre de Yeongjo, Lady Chang, quien se cree que mató a la Reina Inhyon usando magia negra (Haboush, “Memoirs” p. 246). Lady Hyegyong creía que esta influencia sobrenatural afectó negativamente el desarrollo de Sado (Haboush, “Memoirs” p. 246).

Aunque Lady Hyegyong afirmó que Sado fue inicialmente un buen estudiante, su miedo a su padre le impidió expresarse con claridad, lo que llevó al Rey Yeongjo a amonestarlo continuamente. Como Sado no veía a su padre a menudo y cuando lo hacía, las críticas de Yeongjo se volvían cada vez más duras, Sado empezó a temer a su padre cada vez más. A medida que Sado crecía, Lady Hyegyong creía que su locura comenzaba a expresarse debido al miedo que sentía por su padre, ya que describe la primera vez que Sado se volvió violento después de ser criticado por su padre frente a una gran multitud.

La primera persona que Lady Hyegyong vio matar a Sado fue un eunuco a quien decapitó y le llevó la cabeza para mostrársela a ella y a sus damas de honor. Después de esta incidencia, describe que su comportamiento se intensificó. Aunque no da un número específico de cuántos Sado mató o violaron, dice que eran tantos que no podía recordar. Si bien dijo que él no fue violento con ella, Lady Hyegyong señaló que golpearía a cualquier mujer que se resistiera a sus insinuaciones sexuales hasta que él "rasgara su carne" y se rindieron. A pesar de la intensidad de la violencia del príncipe heredero Sado, Lady Hyegyong solo da un incidente en el que él la lastimó arrojándole una tabla de go en la cabeza, hiriéndole el ojo (Haboush, “Memoirs” p. 297). Dicho esto, expresó que “la situación era tan difícil que [ella] estaba en constante peligro, hasta el punto de no saber cuándo [su] vida terminaría”. En el apogeo de su violencia, todos los días había que sacar cadáveres y heridos del palacio. Como princesa heredera, los deberes de Lady Hyegyong incluían reemplazar a los heridos y asesinados por Sado, así como compensar las secuelas de su violencia.

En un caso, después de que el príncipe heredero Sado abandonó el palacio real sin aprobación, Lady Hyegyong, junto con algunos de los eunucos principales de Sado, crearon un elaborado ardid para disfrazar la ausencia de Sado; el engaño involucró al eunuco principal fingiendo estar enfermo mientras estaba encerrado en las habitaciones de Sado mientras era servido por el resto de sus sirvientes como si él fuera en realidad el príncipe heredero (Haboush, “Memoirs” p. 303). A pesar del esquema de peligro que se les impuso, Lady Hyegyong describió la ausencia de Sado como un "respiro bienvenido".

A medida que Sado crecía, su miedo e ira generalizados se extendieron a otras partes de su vida. Aunque Lady Hyegyong lo desconoce, los guiones de la sala de audiencias de las interacciones del Rey Yeongjo y el Príncipe Heredero Sado revelaron que Yeongjo regañaba a Sado que "el trueno de la noche anterior fue una advertencia de que [Sado] debería desarrollar la virtud moral". Después, Lady Hyegyong describe que Sado tenía tanto miedo a los truenos que se acostaba en el suelo hasta que terminaba la tormenta. Ella también afirma que el miedo de Sado se hizo tan intenso que se asustó demasiado como para mirar al personaje como un trueno. Sado también desarrolló una fobia a la ropa que le obligó a quemar ropa como parte de un ritual.

Lady Hyegyong también afirmó que a medida que Sado temía cada vez más a su padre, también comenzó a obsesionarse más y a tardar más en vestirse. Debido a la fobia a la ropa de Sado, usó inmensas cantidades de ropa, tanto que su estipendio como príncipe heredero no podía cubrir los gastos. Como esposa de Sado, una gran parte de la vida de Lady Hyegyong en la corte fue consumida por la compensación de su enfermedad mental. Los gastos creados por su fobia fueron lo suficientemente grandes como para que Lady Hyegyong se viera obligada a depender de su padre para que le prestara dinero para comprar ropa y dedicara una gran cantidad de su tiempo a remendar ropa nueva. Además, debido a su enfermedad mental, el proceso de Sado para vestirse no solo consumía tiempo y dinero, sino que a veces era mortal. Lady Hyegyong afirmó que si los sirvientes "cometían el más mínimo error" al ayudarlo, "la gente resultaba herida, incluso asesinada". Incluso su consorte favorita, una mujer llamada Bingae que dio a luz a varios de sus hijos, fue asesinada a golpes después de que Sado se volviera mientras trataba de vestirse.

A medida que los crímenes de Sado comenzaron a escalar, el rey Yeongjo finalmente se enteró de sus acciones. Aunque el Rey Yeongjo orquestó una reunión entre él y su hijo para enfrentarlo, no se ordenó ninguna repercusión ya que Sado atribuyó sus acciones a estar “triste porque [Yeongjo] no lo ama y aterrorizado cuando [Yeongjo] critica [Sado] ”. En cambio, la confrontación terminó con Yeongjo prometiendo apoyarlo mejor. Aunque el rey Yeongjo se enteró de las acciones de Sado y recibió su confesión directa, fue solo después de que su madre, Lady Sonhui, se enteró de su creciente locura que se enfrentó al castigo. Después de que llegó a la corte un rumor de que Sado tenía la intención de asesinar a su padre, Lady Hyegyong recibió una nota de Lady Sonhui anunciando que tenía que proteger a la dinastía y al heredero real. Poco después, Sado fue ejecutado encerrándolo en un cofre de arroz donde lo dejaron morir.

Cultura popular

Ver también

Referencias