Mediador Dei -Mediator Dei
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Encíclica Mediator Dei del Papa Pío XII | |
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| Fecha de firma | 20 de noviembre de 1947 |
| Número | 12 del pontificado |
Mediator Dei , una encíclica papal , fue publicada por el Papa Pío XII el 20 de noviembre de 1947. Fue la primera encíclica dedicada enteramente a la liturgia .
La encíclica sugirió nuevas direcciones y participación activa en lugar de un papel meramente pasivo para los fieles en la liturgia , en las ceremonias litúrgicas y en la vida de su parroquia . La encíclica también enfatizó la importancia de la Eucaristía. Mediator Dei es una de las encíclicas más importantes del Papa Pío XII. La encíclica condenó ciertos excesos de la reforma litúrgica y destacó la importancia de la unión del sacrificio y el altar con la comunión, que también se vería en las reformas emprendidas durante y después del Concilio Vaticano II . Fue escrito en parte como respuesta al movimiento litúrgico en marcha desde principios del siglo XX.
Introducción
El Papa Pío defiende la liturgia como importante, sagrada y sacramental. La liturgia es más que la suma de acciones y prescripciones litúrgicas. Es un error pensar en la sagrada liturgia como meramente la parte exterior o visible del culto divino o como un ceremonial ornamental. No menos errónea es la noción de que consiste únicamente en una lista de leyes y prescripciones según las cuales la jerarquía eclesiástica ordena la realización de los ritos sagrados. La encíclica tiene cuatro partes.
Naturaleza de la liturgia
La primera parte explica la naturaleza, origen y desarrollo de la liturgia . La liturgia es un culto público, una obligación para las personas y las comunidades. La liturgia es la adoración externa de Dios, así como una fuente de piedad personal. Se originó con la Iglesia primitiva .
Los primeros cristianos "conservaban la doctrina de los apóstoles y se comunicaban mediante el partimiento del pan y sus oraciones". Siempre que sus pastores podían convocar a un grupito de fieles, levantaban un altar sobre el cual procedían a ofrecer el sacrificio, y alrededor del cual se ordenaban todos los demás ritos apropiados para la salvación de las almas y para el honor debido a Dios.
"El culto que la Iglesia rinde a Dios debe ser, en su totalidad, tanto interior como exterior. [...] El culto exterior [...] revela y enfatiza la unidad del Cuerpo místico, alimenta nuevo combustible a su santo El celo, fortalece su energía, intensifica su acción día a día: 'porque aunque las ceremonias mismas no pueden reclamar perfección o santidad en su derecho ganado, son, sin embargo, los actos externos de la religión, diseñados para despertar el corazón, como señales de una especie, para la veneración de las realidades sagradas y para elevar la mente a la meditación sobre lo sobrenatural. Sirven para fomentar la piedad, para encender la llama de la caridad, para aumentar nuestra fe y profundizar nuestra devoción. Proporcionan instrucción para la gente sencilla, decoración para el culto divino, continuidad de la práctica religiosa. Permiten distinguir a los cristianos genuinos de sus contrapartes falsas o heréticas ”. Pero el elemento principal del culto divino debe ser interior. Porque debemos vivir siempre en Cristo y entregarnos a Él por completo, para que en Él, con Él y por Él, el Padre celestial sea debidamente glorificado ".
A través de la oración, los miembros del Cuerpo Místico de Cristo se armonizan y se unen. La liturgia está regulada por el clero y la jerarquía de la iglesia.
"Toda la liturgia [...] tiene por contenido la fe católica , en la medida en que da testimonio público de la fe de la Iglesia".
Autoridad del Papa
Sobre la autoridad del Papa sobre la liturgia, Pío XII escribió: " Sólo el Soberano Pontífice goza del derecho de reconocer y establecer cualquier práctica relacionada con el culto de Dios, de introducir y aprobar nuevos ritos, así como de modificar aquellos que juzgue que requieran Los obispos, por su parte, tienen el derecho y el deber de velar cuidadosamente por la observancia exacta de las prescripciones de los cánones sagrados respecto al culto divino. Por lo tanto, los particulares, aunque sean clérigos, no pueden dejar que decidan por sí mismos. en estos santos y venerables asuntos ", añade que" ningún particular tiene autoridad para regular prácticas externas de este tipo ".
"La Iglesia es sin duda un organismo vivo, y como organismo, también respecto de la sagrada liturgia, crece, madura, se desarrolla, se adapta y se acomoda a las necesidades y circunstancias temporales, siempre que se salvaguarde la integridad de su doctrina. . A pesar de esto, la temeridad y la osadía de quienes introducen prácticas litúrgicas novedosas, o piden la reactivación de ritos obsoletos que no están en armonía con las leyes y rúbricas vigentes, merecen una severa reprimenda ".
La liturgia tiene elementos divinos y humanos. Sus elementos humanos son el resultado de las enseñanzas de la iglesia, las leyes de la iglesia, los usos piadosos de los fieles y el desarrollo del arte y la música. Pío advierte fuertemente contra un sentido de "arqueologismo litúrgico", la creencia de que las prácticas más antiguas son más venerables. Reconoce que la liturgia es orgánica, y volver a las prácticas más antiguas ignoraría siglos de desarrollo orgánico litúrgico. Continúa diciendo que: "[Uno] se desviaría del camino recto si deseara que el altar recuperara su forma primitiva de mesa; si quisiera que se excluyera el negro como color para las vestiduras litúrgicas; si prohibiera el uso de imágenes y estatuas sagradas en la Iglesia; si ordenara el crucifijo diseñado de tal manera que el Cuerpo del Divino Redentor no muestre rastro de sus crueles sufrimientos ".
Culto eucarístico
La Eucaristía es una renovación del sacrificio en la cruz. Cristo es el sacerdote, el sacrificio y el propósito del sacrificio eucarístico. Los fieles deben participar pero no tienen autoridad sacerdotal. Participan en el sacrificio junto con el sacerdote. Participan limpiando sus almas de arrogancia, ira, culpa, lujuria y otros pecados, y así ven más claramente la imagen de Cristo en ellos mismos.
La encíclica enseña que el canto de himnos por parte de las congregaciones o la respuesta al sacerdote "de manera ordenada y adecuada" está aprobado y recomendado, pero "de ninguna manera es necesario para constituirlo [el sacrificio] en un acto público o para darle un carácter social. personaje."
Mediator Dei aconseja a los obispos que creen oficinas para fomentar la participación activa y servicios dignos, y para garantizar que los sacerdotes individuales no utilicen la Eucaristía como experimentos para sus propios fines. La encíclica anima a los fieles a participar en la Sagrada Comunión y utiliza los términos comunión espiritual y sacramental. La comunión debe ir seguida de una acción de gracias.
La encíclica anima a la adoración del Santísimo Sacramento y las Bendiciones Eucarísticas. El Jesús histórico y la Eucaristía no pueden separarse. La liturgia plena abre a los fieles el misterio de la cruz a semejanza de su Redentor.
"Todos los elementos de la liturgia, entonces, quieren que reproduzcamos en nuestro corazón la semejanza del divino Redentor a través del misterio de la cruz, según las palabras del Apóstol de los Gentiles, 'Con Cristo estoy clavado en la cruz . Vivo, ahora no yo, pero Cristo vive en mí. ' Gálatas 2: 19-20. Así nos convertimos en una víctima, por así decirlo, junto con Cristo para aumentar la gloria del Padre eterno ".
Ciertamente es sabio y loable volver en espíritu y afecto a las fuentes de la sagrada liturgia. La investigación en este campo de estudio, al rastrearlo hasta sus orígenes, aporta una valiosa ayuda para una investigación más completa y cuidadosa del significado de los días festivos y del significado de los textos y ceremonias sagradas empleados en su ocasión.
Pío XII escribió que las reformas exageradas tienen efectos nocivos sobre la espiritualidad: "Esta forma de actuar apuesta justamente por revivir el anticuario exagerado y sin sentido que dio lugar al ilegal Concilio de Pistoia . También intenta reinstaurar una serie de errores que fueron responsables de la Convocación de aquel encuentro, así como de los que resulten de él, con grave daño a las almas, y que la Iglesia, siempre vigilante guardiana del `` depósito de la fe '' encomendado a su cargo por su divino Fundador, tenía todo el derecho y la razón de Condenar. [53] Pues los designios perversos y las aventuras de este tipo tienden a paralizar y debilitar ese proceso de santificación por el cual la sagrada liturgia dirige a los hijos de adopción al Padre celestial de la salvación de sus almas ".
Liturgia de las horas
La Liturgia de las Horas (Oficio Divino) es una oración interminable de la iglesia, que requiere un espíritu de contemplación. Se anima a los fieles a participar en la Liturgia de las Horas, especialmente los domingos. Así participan en la vida de Cristo, que la iglesia repite y explica anualmente.
Los santos son ideales, modelos e intercesores. Entre los habitantes del cielo, María tiene un lugar especial. Ella es como ninguna otra involucrada en los misterios de Cristo. Ofrece a su hijo y le brinda toda la ayuda necesaria.
Liturgia y artes
Mediator Dei analiza la necesidad de tener casas de culto hermosas y de buen gusto. No necesariamente rico en artefactos históricos, pero limpio y no sobrecargado de kitsch. Si bien Pío XII criticaba a quienes despojaban a sus iglesias de prácticamente todo el arte antiguo, incluidas las imágenes y las estatuas, desaprobaba las iglesias y altares sobrecargados de baratijas y obras de arte.
"Sin embargo, cumpliendo con el deber de Nuestro oficio, no podemos dejar de deplorar y condenar aquellas obras de arte, recientemente introducidas por algunos, que parecen ser una distorsión y perversión del verdadero arte y que a veces chocan abiertamente con el gusto, la modestia y la modestia cristianos. devoción, y ofender vergonzosamente el verdadero sentido religioso. Estos deben ser completamente excluidos y desterrados de nuestras iglesias, como 'cualquier otra cosa que no esté en consonancia con la santidad del lugar' ".
Recepción
Los defensores teológicos progresistas del modernismo , muchos de los cuales fueron posteriormente censurados y silenciados después de la promulgación de Humani generis por Pío XII en 1950, especialmente en Francia, ( Henri de Lubac , Yves Congar ) presentaron una interpretación muy coloreada de la encíclica. La Nouvelle Revue Théologique calificó a Mediator Dei como "la enseñanza más importante que el Magisterio haya emitido y uno de los mayores documentos de este pontificado".
El jesuita GM Hansens escribió en la influyente Civiltà Cattolica "que la importancia de la encíclica son obviamente las reformas, pero también la noción de que sin liturgia la vida religiosa no es posible y, como enseñó Pío XII, la liturgia es más que un bello espectáculo pero máxima adoración a Dios mismo '". Un editorial sin firmar en la revista Life of the Spirit sugirió que algunos excéntricos reformistas litúrgicos alemanes fueron demasiado lejos "y ahora se les dice que miren las profundidades del dogma". Un comentario de Blackfriers también señaló desarrollos litúrgicos en Alemania, que ahora son en gran parte legales.
Una revista estadounidense, Orate Fratres , publicada por la Abadía de San Juan en Minnesota , escribió que con esta encíclica del Papa Pío XII, la liturgia deja de ser un compuesto sin importancia de ceremonias y regulaciones. Ahora se acepta el dogma de que la liturgia no es estática sino que cambia vidas activamente. Se espera que la encíclica ayude a coordinar la renovación litúrgica en todo el mundo católico y así multiplique sus efectos en la vida cristiana en todas partes, de manera similar al movimiento reformista de Cluny o las reformas del Concilio de Trento.
Ver también
- Sacrosanctum concilium , 4 de diciembre de 1963
- Musicae Sacrae