Gente Mbunda - Mbunda people

Los Vambunda (singular Kambunda , adjetivo y lengua Mbunda , Mbúùnda o Chimbúùnda ) son un pueblo bantú que, durante las migraciones bantú , llegó del norte al sureste de Angola y finalmente Barotseland, ahora parte de Zambia . Su núcleo se encuentra actualmente en el sureste de Angola desde el río Lunguevungu en Moxico hasta la provincia de Cuando Cubango .

Los Vambunda comprenden una serie de subgrupos, cada uno de los cuales habla su propio dialecto: Mbunda Mathzi ( Katavola ), Yauma, Nkangala, Mbalango, Sango, Shamuka ( Chiyengele ) y Ndundu, todos ellos vivos en el sureste de Angola.

Orígenes

Según la tradición oral de los Vambunda, el primer monarca del Reino de Mbunda fue el rey Mwene Nkuungu . Fue a lo largo de los afluentes del Zambeze donde se instaló el primer Mbunda en la actual Angola oriental .

Después del cruce del río Lyambayi o Zambezi, como se le conoce hoy, el Mbunda bajo el liderazgo de Vamwene Kaamba ka Mbaao viajó hasta un afluente del río Luena en la ahora Angola al que llamaron Mithimoyi. Se establecieron a lo largo del río Mithimoyi (o Misimoyi como lo conocieron los colonos posteriores), ahora llamado río Sakasaji , que lleva el nombre de una aldea Chokwe cercana. Se asentaron cerca de su confluencia con el río Luena. Su primer movimiento de expansión fue a lo largo del río Luchathzi más al sur del río Luena después de Mithimoyi.

Esta expansión, que más tarde fue encabezada por los monarcas 12 y 13 Mbunda, las expediciones del Rey Mwene Kathangila ka Mukenge y el Rey Yambayamba Kapanda respectivamente, también dio paso a trece Mbunda descendientes de la etnia Mbunda Mathzi (Katavola), los Chimbandi, los Humbi, los Ngonjelo, Luimbi, Nyemba, Luchazi, Sango, Mbalango, Nkangala, Yauma, Ndundu y Mashaka.

Monarca 23 de Mbunda Su Majestad, el Rey Mwene Mbandu III Mbandu Lifuti en Su coronación y restauración del Reino de Mbunda en 2008.

El Mbunda continuó expandiéndose hacia el sur hasta un asentamiento más grande, donde el Reino Mbunda continuó floreciendo en lo que se conoció como Mbundaland desde el río Lungwevungu hasta Chibanda o la frontera sur con Namibia , mientras que Lumbala Nguimbo se convirtió en su capital, donde reina Su Majestad el Rey Mbandu III Mbandu Lifuti. hoy dia.

Guerra con los Chokwe

Mientras tanto, de vuelta en Mbundaland, la gente de Mbunda se vio envuelta en una feroz batalla con la gente de Chokwe. Eso ocurrió después de la muerte del monarca 19 de Mbunda, el rey Mwene Katavola I Mwechela , quien se cree que fue asesinado después de que una camarilla abolicionista conspiró clandestinamente contra él debido a que promulgó un decreto real que prohibía los matrimonios mixtos con otras nacionalidades. Su sucesor y vigésimo monarca de Mbunda, el rey Mwene Katavola II Musangu , quien se creía que era uno de los conspiradores de su asesinato, violó el decreto real de su predecesor por su pasión por una belleza esclava Chokwe llamada Nyakoma, que era propiedad del Jefe Chokwe. llamó Mwa Mushilinjinji a quien asignó tierras para asentarse en el Luwe, un afluente del río Nengu . La propuesta de matrimonio fue rechazada por Mushilinjinji porque era tabú que un personaje real se casara con un esclavo, porque la descendencia de tal matrimonio nunca podría calificar como miembro de la realeza. Eso resultó en su declaración de guerra contra el pueblo Chokwe y un intento de expulsarlos de Mbundaland. Fue asesinado pocos días después de la batalla de Mbunda-Chokwe, después de haber sido emboscado y asesinado. La guerra terminó de manera concluyente a favor de Mbunda, con su sucesor y monarca 21 de Mbunda, el rey Mwene Mbandu I Lyondthzi Kapova, quien libró una guerra sistemática de venganza contra los Chokwe por la muerte de su sobrino.

Guerra con los Luvale

El rey Mwene Mbandu I Lyondthzi Kapova también dirigió a los Mbunda en su enfrentamiento armado con los Luvale, que estaban ansiosos por romper el poder militar y la independencia del estado de Mbunda y querían capturar esclavos para venderlos. Las dos fuerzas militares opuestas se enfrentaron en un combate armado en el área de Lunjweva, donde disparó y mató a Masambo, el líder de las fuerzas invasoras de Luvale. Con la eliminación de Masambo, los invasores fueron puestos en fuga y obligados a emprender una retirada apresurada y desordenada de regreso a su tierra natal.

Migración a Barotseland

A finales del siglo XVIII, algunos Mbunda emigraron a Barotseland , Mongu . sobre la migración de, entre otros, el Ciyengele

Las áreas de migración del pueblo Mbunda de Angola a Zambia , a partir de la última parte del siglo XVIII.

Los Aluyi y su líder, Litunga Mulambwa, apreciaban especialmente a los Mbunda por su habilidad para luchar. Cuando los Luvale también conocidos como Lovale invadieron Barotseland desde el norte, los Mbunda contrarrestaron la invasión y obtuvieron la victoria, poniendo fin a las invasiones de Lovale. El Rey Mulambwa también cimentó el vínculo de amistad entre los Aluyi y los Mbunda con un Tratado Mulambwa / Chiyengele de diez (10) puntos y ceremonialmente entregando un palo puntiagudo llamado mulombwe a Mwene Chitengi Chiyengele y confirmó su estadía en Barotseland como el Jefe Superior de la Mbunda. Este y otros factores le valieron la Mbunda para ser incluido en el Consejo Nacional Barotse.

En segundo lugar, el Mbunda luchó junto a Aluyi en la guerra Aluyi / Makololo en 1830, que derrocó a la ocupación Makololo de Barotseland, lo que llevó al establecimiento de la Jefatura de Mbunda en Lukwakwa bajo el mando del Jefe Mayor Mwene Sikufele ahora en el Distrito de Kabompo, siendo un descendiente de Mbunda. que apoyó al príncipe Mubukwanu de Aluyi. Los makololo del sur introdujeron el idioma sotho que se habla no solo en la provincia occidental de hoy, sino también en Botswana, Lesotho, Sudáfrica y la franja de Caprivi.

El Mbunda también luchó junto al Aluyi contra el Tonga en la década de 1880, una victoria emergente ya que el Tonga no tenía defensa contra la habilidad del Mbunda con el arco y la flecha, lo que resultó en el Cousinship Lozi / Mbunda y Tonga. Más tarde, la guerra Kaonde / Lozi que ganó Lozis con la ayuda de la maquinaria de guerra de Mbunda, lo que resultó en que la jefatura de Mbunda del jefe Mwene Kasimba se estableciera firmemente allí en la confluencia de Lalafuta y Kyamenge en 1893, frente al jefe Mushima Njivumina de Kaonde. . Al honrar el Tratado Mulambwa / Chiyengele, los Mbunda han seguido siendo los verdaderos aliados de los Aluyi tanto en asuntos militares como políticos. Los Mbunda vivían en paz, atendiendo su ganado y cultivando mandioca, maíz y arroz, mientras muchos de los hombres dejaban sus hogares para trabajar en las minas de Sudáfrica. Con la independencia de Zambia del dominio británico que llegó en 1964, la práctica se desalentó y los hombres fueron reclutados para trabajar en las plantaciones de azúcar de Zambia.

Resistencia a la ocupación portuguesa de Mbundaland

A principios del siglo XX, debido a su resistencia a la ocupación colonial portuguesa, cuando los colonialistas portugueses secuestraron al vigésimo primer (21) monarca Mbunda, el rey Mwene Mbandu I Lyondthzi Kapova , los Mbunda emprendieron feroces campañas armadas para defender su Mbundaland. Sin embargo, la tecnología ayudó a las fuerzas portuguesas a ganar ventaja en la guerra, ya que tenían un suministro constante de pólvora para sus armas. Sin el conocimiento para fabricar pólvora, los Mbunda finalmente encontraron inútiles sus cargadores de avancarga y dependieron cada vez más de sus arcos y flechas, así como de algunas otras armas tradicionales que eran adecuadas para la guerra de contacto cercano. La potencia de fuego portuguesa afectó mucho a los Mbunda, algunos de los cuales empezaron a arrojar sus armas de avancarga a los ríos por falta de pólvora. Los portugueses finalmente desalojaron el Reino de Mbunda extendiendo el territorio de Angola sobre Mbundaland. Esto provocó la segunda migración de Mbunda a Barotseland.

Y más tarde, debido al impacto de la Guerra de Independencia de Angola (1961-1974) y la Guerra Civil de Angola posterior a la Independencia (1975-2002), muchos de los Mbunda huyeron de Angola para trasladarse al oeste de Zambia, esto marcó la tercera y cuarta ola de la inmigración Mbunda a la ahora provincia occidental de Zambia. Estos refugiados estaban relacionados con los Mbunda que ya vivían en los alrededores de Kalabo , Senanga , Mongu , Kaoma , Lukulu y Kabompo en Zambia. Varios Mbunda también se refugiaron en el norte de Namibia, el oeste y el este de la región de Kavango , alrededor de Rundu y Nkurenkuru y Caprivi Strip .

Gobierno real

El sistema de gobierno tradicional de Mbunda había sido tal que el gobierno soberano de todo el Reino recaía en el rey, que tenía que provenir de la línea matrilineal central de la jerarquía real. Esto limitó un poco el número de aspirantes a miembros de la realeza al trono central. El Rey tenía autoridad absoluta para que cuando tomara una decisión, su decisión no fuera cuestionada, sino que debía llevarse a cabo. Las dos funciones principales de un rey eran legislar las reglas y gobernar la comunidad. Al mismo tiempo, existía un sistema eficaz y descentralizado de gobierno tradicional en las numerosas áreas y localidades.

Actividades económicas

Los Vambunda son trabajadores talentosos del hierro (vutale) y del cobre (vunegu) y hábiles cazadores y soldados con sus arcos y flechas. Tanto los hombres como las mujeres son buenos pescando. Mientras que los hombres usan redes y otros implementos, las mujeres usan cestas especiales para pescar. También son muy hábiles en una serie de actividades económicas, como:

Mujeres Mbunda en una expedición de pesca, cargando cestas de pesca llamadas "Matambi" sobre sus hombros

Arte de hacer ollas y tinajas de barro cocido

Recogen arcilla de la llanura o de las orillas del río, la colocan en un recipiente especial llamado liwati y la mojan con agua, luego de machacarla, la mezclan con polvo de arcilla quemada llamado vunga vwa vitambi.

Tallados de madera

Los hombres cortan trozos de árboles y los tallan en palos, morteros, astas de lanzas y lanzas de pescado, mangos de cuchillos, bastones, mangos de hachas y azadas, postes, curiosidades, canoas y remos y también instrumentos musicales, vithandthzi, una especie de arpa, vinkuvu, tambores, taburetes, cuencos, abrevaderos y otros utensilios.

Tejido, confección de telas de corteza

Los hombres pelan la corteza de árboles grandes como mushovi y munyumbe y los golpean en una tabla con mazos llamados vithano hasta que se ablandan. Estos paños de corteza se llaman vifundo y cuando se completa el trabajo, ¡vifundo o maina! se puede usar alrededor de la cintura y también como mantas.

Cestería

Las mujeres hacen cestas para aventar, cestas de tazón pequeñas llamadas vingalo para la comida y cestas grandes en forma de tazón llamadas mendeko para mantener la harina y otras cosas fuera de las raíces de los árboles de mijalu y las raíces pequeñas llamadas tujalu. Los hombres hacen cestas de pesca llamadas matambi con una especie de juncos llamada manenga, esteras de mateve (papiro) llamadas manala, también manala o esteras de pasto largo llamado n'olokoko, así como mavoya y kambanga.

Hacer sal

Hace mucho tiempo, la gente de Mbunda introdujo su propia sal llamada mukele. Mukele está hecho de las siguientes hierbas: mulo, tallos de maíz y mijo, mateve (papiro) y tallos de yuca.

Elaboración de aceite vegetal y animal

Esto es principalmente para mujeres nuevamente con la ayuda de hombres. El aceite se elabora a partir de frutos silvestres que contienen grasa y algunos de ellos son comestibles.

Aparte de todo eso, los habitantes de Mbunda cultivan el bosque tropical que se encuentra en el lugar donde viven y cultivan una variedad de cultivos. Crecen maíz, mijo , sorgo , frijol , y la batata y yuca siendo su alimento básico. También mantienen existencias nacionales. Sus comerciantes antes de la ocupación portuguesa para todas estas actividades entraron en contacto con los comerciantes portugueses y ovimbundu de la meseta de Bié, en el centro de Angola , que comerciaban principalmente con cera de abeja , comercio de marfil y caucho , a cambio de armas y tela.

Religión

Los Mbunda tienen dos tradiciones religiosas que coexisten en la sociedad Mbunda: las prácticas religiosas tradicionales y las prácticas y creencias religiosas modernas, que son una combinación de influencias tradicionales y cristianas. La abrumadora mayoría de los Vambunda siguen el cristianismo , con proporciones aproximadamente iguales que recaen en la Iglesia católica y en diferentes denominaciones protestantes, principalmente la Igreja Evangélica Congregacional de Angola (IECA) , fundada por misioneros estadounidenses.

El reverendo misionero Albert Bailey, de Africa Evangelical Fellowship (entonces llamado Misión General de Sudáfrica) entró en Angola en 1914 y abrió una estación misionera en el río Luanginga y, con la ayuda del hombre de Rhodesia que hablaba Mbunda, se dedicó a compilar un vocabulario - uno de los primeros pasos en la adquisición de un idioma no escrito. El trabajo de traducir la Biblia Mbunda se inició en serio.

Aún en 1914, una revuelta del pueblo Mbunda contra los colonialistas portugueses provocó que un gran número de habitantes locales huyeran a través de la frontera hacia Barotseland , ahora Zambia . En 1916, el Sr. Bailey decidió buscar un lugar más poblado y, con el permiso del gobernador, construyó una estación en Muie . En 1918, J. Jakeman y Andrew McGill relevaron al Sr. Bailey y establecieron varios puestos de avanzada entre el pueblo Mbunda y Luchazi. En los años siguientes, se establecieron cuatro estaciones más: Cunjamba , N'inda , Casuango y Catota, todas en el Mbundaland caído.

El libro de John, fue traducido por el reverendo Albert W Bailey conocido como (Avele), fue impreso en la Misión Kamundongo de la Iglesia Unida de Canadá, ahora IECA-Igreja Evangelica Congregacional em Angola, en 1919; El libro de Mateo en Mbunda y portugués fue traducido por Abraham en Muie en 1925; El libro de Marcos fue traducido por el Rev. John C. Procter en Muie también en 1925 y otra edición de la traducción del Rev Bailey fue publicada en diglot en Muie en 1928; El libro de Lucas fue de Mateo en Muie en 1927 y también Himnario en portugués y Mbunda. El comité de revisores estuvo integrado por el Rev. Albert W. Bailey, el Rev. John C. Procter, A. McGill y el Dr. PV Watson.

En 1937, el Sr. y la Sra. Pearson iniciaron una Escuela de Capacitación Bíblica en Muie , con el Nuevo Testamento (publicado en 1935) como su único libro de texto. En Muie, Leonard y Nellie Brain estaban a cargo del trabajo de la iglesia y el funcionamiento de la estación misionera.

Dos de los miembros del Comité de Traducción de la Biblia Mbunda en Kaoma, Zambia: Elijah Kavita (97) se fue y Jeremiah Maliti Nkwanda (99) el 1 de enero de 2006.

Durante un taller de Mbunda dirigido por el Dr. Hope en 1987, los participantes solicitaron que se estandarizara la escritura de ciertas palabras en Mbunda y que los traductores debieran ser guiados sobre cómo escribir ciertas palabras en Mbunda .

Lanzamiento de la Biblia Mbunda en Lusaka, Zambia.

Sin embargo, el 17 de abril de 1989 se resolvió abandonar el argumento sobre los cuatro principales problemas de ortografía de Luchazi: "s", "z", "nz" y "ts" en contraposición al Mbunda "th", "thz", " ths "y" ndthz ", y continúe con la traducción, ya que siempre había espacio para la revisión. La Biblia Mbunda finalmente se imprimió y se lanzó el 17 de agosto de 2008 en Angola y el 31 de enero de 2009 en Zambia . Sin embargo, la traducción de la Biblia Mbunda todavía está muy saturada de ortografía Luchazi.

Sin embargo, algunas personas de Mbunda todavía conservan creencias y prácticas de las religiones tradicionales africanas , creyendo en Njambi como un creador supremo del mundo que creó todo lo que existe en la tierra. Su religión no se dirigía directamente a Njambi, sino a través de los espíritus de sus antepasados.

Tradiciones y rituales

Los Mbunda han mantenido la mayoría de sus antiguas tradiciones, como el respeto por sus antepasados, los rituales de "mayoría de edad" tanto para los niños (Ceremonia de iniciación de Mukanda y sus no menos de cincuenta artefactos Makithi) como para las niñas (Litungu o Bwali), que dependen del ganado, cabras, carne de monte, pescado, pollo y mandioca para su alimentación, los hombres portan armas como arco y flechas, lanzas o machetes cuando se alejan de sus aldeas y las mujeres siguen haciendo cestas con raíces de makenge.

Al comienzo de la temporada de siembra o cuando un cazador no mataba animales, la gente de una aldea se reunía en postes fetiche (vimbundi) marcados o coloreados con rojo y blanco.

Postes fetiche Mbunda (Vimbundi) utilizados en el culto tradicional y ritual

arcilla colocada en el lugar apropiado, a menudo fuera de la casa, cerca de la puerta directamente contra la cama, donde las cabezas señalan cuando la gente está dormida, para adorar y orar a sus antepasados, antes de que comiencen las actividades del campo. Esto también se hace al hacer ofrendas a sus antepasados, durante enfermedades o muertes donde se sospechaba de malos espíritus, cuando se han vivido pesadillas y cuando se convocan lluvias durante una sequía. Las ofrendas se hacen en forma de sacrificio, como matar un animal, un pollo, una cabra, una vaca, un cerdo o una oveja o cualquier ser vivo con la excepción de un ser humano. La sangre del animal se frotó contra los polos fetiche (vimbundi) como respeto, alabanza y honor a Dios y los espíritus.

Origen del ritual de circuncisión de Mbunda Mukanda

Mukanda, es un ritual de iniciación para niños, que es practicado por Mbunda. Por lo general, los niños pequeños viven de tres a seis meses en un campamento en la selva lejos de sus aldeas después de la circuncisión, para que se les enseñen habilidades prácticas de supervivencia, así como conocimientos sobre la naturaleza, la religión, las prácticas sociales y los valores. Durante ese período, una mascarada Makithi de no menos

Campamento de circuncisión de Mbunda Mukanda en el monte a las afueras de una aldea, lejos de las mujeres y los incircuncisos

Uno de los no menos de 50 Mbunda Makithi artefactos

Se exhiben más de cincuenta (50) artefactos exclusivos de Mbunda, y se realizan bailes que involucran artefactos de arte de pantomima como entretenimiento cultural para la comunidad. Al final de este período de iniciación, los niños se reintegran a la comunidad. Este ritual también es practicado por otras etnias como Chokwe the Luvale y Luchazi , siendo los Mbunda los principales interesados ​​en la mascarada Makishi pronunciada por otros, que poseen no menos de cincuenta (50) artefactos exclusivos de Mbunda.

Se cree que un príncipe consorte de Mbunda, Mukwetunga Kamenga, que fue enviado por el décimo monarca de Mbunda, el rey Mwene Katete ka Lweembe en busca de los elefantes, se extravió a un campo de circuncisión de Mukanda para el pueblo Mbwela, cerca de la actual Angola y la República Democrática de la frontera del Congo en Lubaland . Esto lo llevó a circuncidarse e introdujo el ritual de circuncisión Mukanda en el Mbunda a su regreso. Cuando el príncipe consorte Mukwetunga Kamenga regresó con el ritual de circuncisión de Mukanda, se encontró con que el rey Mwene Katete ka Lweembe que lo envió había muerto y la esposa del príncipe consorte, las princesas Vamunamwene Mukenge, lo había sucedido. Reina Vamwene Mukenge, Livindamo fue la última mujer monarca Mbunda. Eso fue el resultado de la adopción ritual de la circuncisión destinada únicamente a los hombres, lo que llevó a que el gobierno femenino se subordinara a la autoridad política masculina. Este cambio significó que solo la realeza masculina podría ser entronizada como gobernantes soberanos o monarcas del Reino de Mbunda. De ahora en adelante, la realeza femenina nunca más podría asumir el monarca Mbunda.

Ceremonias anuales de Mbunda

Los Mbunda tienen cuatro ceremonias anuales en las que el pueblo Mbunda de Angola, Congo, Namibia y Zambia se unen para alabar a su Creador, el Dios Todopoderoso, por las bendiciones sobre ellos al proporcionar una buena cosecha para el año. Estas ceremonias son: Una en Angola llamada Lithathe Lya Miondo Ya Mbunda , que se celebra cada dos semanas de agosto con el fin de semana como punto culminante, en Lumbala Nguimbo, Moxico en el palacio de Su Majestad el Rey Mbandu III Mbandu Lifuti . Tres en Zambia, el primero llamado Mbunda Mbalango Lyenya , se celebra cada agosto en el palacio Chief Muundu en Liumba, distrito de Kalabo en el oeste de Zambia. El segundo, llamado Mbunda Liyoyelo , se celebra cada septiembre en el palacio Chief Chiyengele Chingumbe II en Kayombo, en el distrito de Kabompo de la provincia noroeste de Zambia. El tercero, llamado Mbunda Lukwakwa , se celebró durante la primera semana de octubre y el fin de semana fue el punto culminante en el palacio del Jefe Mayor Sikufele en Manyinga, en el distrito de Kabompo . Todas estas ceremonias exhiben la mascarada Mbunda makishi, tallas de madera, una variedad de comidas y bailes tradicionales Mbunda.

Actividades mensuales y estacionales

Nombres de meses

Estaciones del año

Ver también

• Lengua mbunda
• Reino de Mbunda
• Gobernantes de Mbundaland
• Lista de jefes Mbunda en Zambia

Referencias

enlaces externos

• El Consejo Asesor y de Investigación del Reino de Mbunda

Coordenadas : 14 ° 06′44 ″ S 21 ° 26′07 ″ E / 14.11222 ° S 21.43528 ° E / -14.11222; 21.43528

Categoría: Lugares poblados en la provincia de Moxico Categoría: Lugares poblados en la provincia Cuando Cubango Categoría: Municipios de Angola