Maxims (poemas en inglés antiguo) - Maxims (Old English poems)

"Máximas I" y "Máximas II"
Autor (es) Desconocido
Idioma Inglés antiguo
Fecha Desconocido
Manuscrito (s) Libro de Exeter ("Máximas I"), Londres, BL , Cotton Tiberius Bi ("Máximas II")
Género Poesía gnómica
Forma de verso Verso aliterado

Los títulos " Máximas I " (a veces denominados tres poemas separados, " Máximas I, A, B y C ") y " Máximas II " se refieren a piezas de poesía gnómica del inglés antiguo . El poema "Máximas I" se puede encontrar en el Libro de Exeter y "Máximas II" se encuentra en un manuscrito menos conocido, Londres, Biblioteca Británica, Cotton Tiberius B i. "Máximas I" y "Máximas II" se clasifican como poesía de sabiduría, y ambas están influenciadas por la literatura de sabiduría , como los Salmos y Proverbios de las escrituras del Antiguo Testamento. Aunque son poemas separados de contenido diverso, se les ha dado un nombre compartido porque los temas a lo largo de cada poema son similares.

"Máximas I"

"Máximas I" se puede encontrar en el folio 88b del Libro de Exeter , comenzando con 'Frige mec froþum'. Puede dividirse en tres secciones o tres poemas separados, "Máximas IA, B y C": con B comenzando con 'Forst sceal feosan' en el fol. 90a, y C comenzando con 'Ræd sceal mon secgan ...' en el fol. 91a.

Se desconoce el autor (es) de este poema. El poema fue copiado en el Libro de Exeter en la segunda mitad del siglo X. Se desconoce su fecha original de composición, aunque Leonard Neidorf ha aducido recientemente razones léxicas, métricas y culturales para creer que el poema se compuso por primera vez en el siglo VII o en el VIII. Las máximas en "Máximas I" tratan temas que van desde la otra vida, la naturaleza y la posición social de las mujeres. "En el hombre, las artes marciales bélicas deben florecer; y la mujer debe sobresalir como una persona querida entre su gente, y ser de buen humor, guardar confidencias, ser sincera y generosa con los caballos y los tesoros ..."

Estas máximas también se llaman gnomos . La idea de la literatura gnómica se remonta a Aristóteles , quien definió un gnomo como "Un enunciado que no se refiere a particulares, como por ejemplo el carácter de Ifícrates, sino a los universales; sin embargo, no a todos los universales indiscriminadamente, como por ejemplo, que lo recto es lo opuesto a lo torcido , sino a todos los que son objetos de la acción (humana) y deben ser elegidos o evitados en nuestras acciones ". Dado que el material de "Máximas I" es sentencioso en su carácter, se considera poesía gnómica en oposición a una colección de proverbios o simplemente dichos sabios.

"Máximas I" se divide en tres secciones. La sección de apertura comienza con un diálogo en el que el escritor defiende un concurso de sabiduría que se encuentra en otros textos del inglés antiguo. La sección central analiza los fenómenos naturales como las heladas y las estaciones, además de contener un pasaje sobre la esposa de un hombre que le da la bienvenida a casa después de un largo viaje. La sección final contiene una comparación de Woden , el creador de ídolos, con el dios del cristianismo, quien formó la tierra y todo lo que hay en ella. "Woden formó ídolos, el Gobernante de todos los cielos y espacios amplios". Esta sección también incluye reflexiones sobre los exiliados, el consuelo del canto y la necesidad de valentía en la vida diaria.

"Máximas II"

Stanley Greenfield y Richard Evert, en su artículo " Maxims II : Gnome and Poem" caracterizan al poema "Maxims II" como poseedor de "un estilo divagante que cubre una gran cantidad de terreno, pero nunca alcanza ningún objetivo en particular". Algunos ven "Máximas II" como algo similar a cómo se escribe y se edita una compilación de poesía. Por ejemplo, Henk Aertsen y Rolf Bremmer , en su Companion to Old English Poetry , afirman que "la falta de unidad caracteriza estas líneas". Aún otros críticos no están de acuerdo. APM Orchard in Medieval England: an Encyclopedia comenta: "Se puede argumentar que cada máxima está implícitamente ligada a su vecino y que, lejos de ser una lista aleatoria de lugares comunes," Máximas II "(como" Máximas I ") tiene una coherencia estructura orgánica ”.

Se cree ampliamente que "Maxims II" fue influenciado por los monjes que lo copiaron, ya que contiene gnomos de naturaleza religiosa. "Máximas II" dice: "La forma del futuro es oscura e incognoscible; sólo el Señor lo sabe, el Padre Redentor". Comparado con el proverbio del Antiguo Testamento , "No te jactes del mañana, porque no sabes lo que traerá el día" (Proverbios 27: 1, Antiguo Testamento, NVI), uno puede ver fácilmente la influencia del cristianismo en el poema. Al leer "Máximas II", la organización y los temas del poema no son fácilmente visibles. Por ejemplo, Paul Cavill escribe que el argumento de la aparente falta de articulación del poema es importante porque el poeta enfrenta a Cristo y el destino entre sí, ilustrando así la naturaleza tradicional y los restos de la creencia pagana en la poesía. Cavill cita a los gnomos en "Máximas II", "... los poderes de Cristo son grandes, el destino es más fuerte". Sin embargo, la mayoría de los expertos creen que el material pagano de los poemas ha sido minuciosamente trabajado por sus redactores cristianos.

Similitudes entre "Máximas I" y "Máximas II"

En "Máximas I", los verbos del inglés antiguo biþ (implicando un estado actual y continuo del ser) y sceal (indicando cuál debería ser el caso) se utilizan repetidamente a lo largo de la primera y segunda secciones. Byþ y sceal son un aspecto importante de Maxims II. Muchas personas que estudian estos poemas y los temas que existen entre los poemas Máximas I y Máximas II discuten este tema. Estas palabras se traducen para byþ como “ser” y para sceal como “deberá”. Sin embargo, esto causa un problema porque estas traducciones no siempre son útiles en contexto. Marie Nelson sugiere que el verbo sceal también se puede traducir como "será", lo que luego plantea la "cuestión de si el futuro o la necesidad están implícitos". Nelson ve que el problema puede causar un problema en el significado de la traducción y puede confundir al lector. Como queda, las dos palabras se entienden más claramente como "lo que es" y "lo que debería ser". (M. Nelson, '"Is" and "Ought" in the Exeter Book Maxims', Southern Folklore Quarterly 45 (1981), 109-21) El poema combina observaciones sobre el mundo con pequeñas historias y declaraciones morales. "Maxims II" hace lo mismo. Estos poemas son parte del género conocido como literatura sapiencial, que se encuentra en muchas culturas diferentes, y también se pueden comparar con el método usado por Cristo al utilizar situaciones cotidianas para explicar verdades más profundas. Se aprecia así la influencia de los monjes cristianos que lo copiaron sobre el material tradicional de los poemas.

Además de proporcionar orientación moral y preceptos para la vida cotidiana, ambos poemas "Máximas" "organizan cosas y personas en categorías, catalogan reglas comerciales y enumeran cosas tan diversas como habilidades, destinos y nombres de runas". Como se mencionó anteriormente, las referencias a sucesos comunes en la naturaleza y la sociedad hicieron que los poemas fueran de interés general, aunque ambos poemas también describen el comportamiento adecuado para la aristocracia de la época. La referencia en "Máximas I" de "Un rey tiene que procurarse una reina con pago, con copas y con anillos". y en "Máximas II" el gnomo "El rey pertenece a su salón, repartiendo anillos". son evidencia de esto.

Además, ambos poemas contienen temas que coinciden con el más famoso poema inglés antiguo Beowulf . "Máximas I" se refiere a Caín tal como lo hace Beowulf y contiene máximas para la esposa de un héroe que regresa a casa de sus hazañas, que es similar a Beowulf que regresa a casa de sus aventuras. Como Beowulf , "Maxims II" se refiere a un dragón. "El dragón pertenece a su túmulo, astuto y celoso de sus joyas". El dragón no se consideraba un animal ficticio en este período, sino una parte real del mundo natural, como otros animales de los que los anglosajones habían oído hablar pero que no habían visto porque vivían en otras partes del mundo.

Influencia en JRR Tolkien

El verso orþanc enta geweorc en Maxims II y frases similares en The Ruin inspiraron a JRR Tolkien los nombres de la torre Orthanc y los árboles-hombres Ents en El Señor de los Anillos .

Se cree ampliamente que la forma de los poemas "Máximas" influyó en un verso recitado por Ent Treebeard en el libro III, capítulo IV de Las dos torres . Esto comienza:

¡Aprende ahora la tradición de las criaturas vivientes!
Primero nombra los cuatro, los pueblos libres: el
mayor de todos, los niños elfos ;
Enano al explorador, oscuras son sus casas;
Ent el terrenal, viejo como las montañas;
El hombre mortal, amo de caballos:

Notas

Referencias

Ediciones y traducciones

  • RW Chambers, Max Forster, Robin Flower (eds.) (1933), The Exeter Book of Old English Poetry: Facsimile . Londres: para el Decano y Capítulo de la Catedral de Exeter por Humphries Publishers.
  • Krapp, G., Dobbie, E. (eds.) (1936). El libro de Exeter . Nueva York: Columbia University Press.
  • Aertsen, H. y Bremmer, R. Jr. (eds.) (1994). Compañero de la poesía inglesa antigua . Amsterdam, Países Bajos: VU University Press.
  • Bradley, SAJ (tr.). 1982. Poesía anglosajona . Universidad de York: Everyman's Library, págs. 344-350 ("Máximas I") y 512-515 ("Máximas II").

Literatura secundaria

  • Cavill, Paul (1999). Máximas en la poesía inglesa antigua . Cambridge: DS Brewer.
  • Cherniss, Michael (1972). Conceptos y valores heroicos de Ingeld y Cristo en la poesía cristiana del inglés antiguo . Universidad de Kansas: Mouton and Company NV
  • Clemoes, Peter (1995). Interacciones de pensamiento y lenguaje en la poesía del inglés antiguo . Universidad de Cambridge: Cambridge University Press.
  • Dinapoli, Robert (1999). "Poesía gnómica". En Lapidge, Michael (ed.). La enciclopedia de Wiley Blackwell de la Inglaterra anglosajona (2ª ed.). págs. 215–216. Wiley- Blackwell Publishing: Hoboken, Nueva Jersey.
  • Greenfield, SB y Evert, R. (1975). " Máximas II : Gnomo y poema". En Nicholson, L. y Frese, D. (eds.) (1975). Poesía anglosajona: ensayos de apreciación (págs. 337–354). Notre Dame, Prensa de la Universidad de Notre Dame.
  • Henry, PL (1966). La lírica temprana inglesa y celta . Nueva York: George Allen y Unwin Inc.
  • Lee, Alvin A. (1972). El salón de invitados del edén cuatro ensayos sobre el diseño de la poesía inglesa antigua . Londres: Yale University Press.
  • Magennis, Hugh (1996). Imágenes de comunidad en poesía inglesa antigua . Universidad de Cambridge: Cambridge University Press.
  • Neidorf, Leonard (2016). "Sobre las citas y la autoría de Maxims I ". Neuphilologische Mitteilungen 117, págs. 137-153.
  • Ningún autor en la lista (1989). "Poesía." En Strayer, Joseph R. (editor en jefe) (1989). Diccionario de la Edad Media . Nueva York: Scribner, págs. 276–281.
  • Orchard, APM (1998). "Máximas I y II". En Szarmach, P., Tavormina T. y Rosenthal, J. (eds.). (1998). Inglaterra medieval: una enciclopedia . Nueva York: Garland Pub, págs. 503–504.
  • Pearsall, Derek (1977). Poesía del inglés antiguo y del inglés medio . Universidad de Nueva York: Routledge y Kegan Paul ilimitados.

enlaces externos

  • "Maxims II" está editado, anotado y vinculado a imágenes digitales de sus páginas manuscritas, con traducción moderna, en Old English Poetry in Facsimile Project : https://oepoetryfacsimile.org/
  • Cavill, Paul. "Máximas (inglés antiguo) (1000 (?))". Enciclopedia literaria . 2002.
  • Máximas I , Biblioteca Laberinto.
  • Maxims II , Labyrinth Library.
  • Máximas I , anglosajón en voz alta. Leído por el Prof. Michael DC Drout.
  • Maxims II , anglosajón en voz alta. Leído por el Prof. Michael DC Drout.
  • Maxims I , una traducción en verso de Maxims I (A) en el Old English Poetry Project.
  • Máximas I , una traducción en verso de Máximas I (B) en el Proyecto de poesía en inglés antiguo.
  • Máximas I , una traducción en verso de Máximas I (C) en el Proyecto de poesía en inglés antiguo.
  • Maxims II , una traducción en verso de Maxims II en el Old English Poetry Project.