Mateo Tindal - Matthew Tindal

Matthew Tindal (1657-16 de agosto de 1733) fue un eminente autor deísta inglés . Sus obras, de gran influencia en los albores de la Ilustración , provocaron una gran controversia y desafiaron el consenso cristiano de su tiempo.

La vida

Tindal fue bautizado el 12 de mayo de 1657 en Bere Ferrers en Devon, hijo del reverendo John Tindal, que era rector de la parroquia, y su esposa Anne Halse. A través de su madre, era primo hermano de Thomas Clifford, primer Lord Clifford de Chudleigh , y por lo tanto descendía de las familias Clifford y Fortescue .

Tindal estudió artes y derecho en el Lincoln College, Oxford , con el alto eclesiástico George Hickes , decano de Worcester, y luego en Exeter College, Oxford ; en 1678 fue elegido miembro del All Souls College . En una oportuna profesión de fe, en 1685 vio "que según sus nociones de Alta Iglesia no podía justificarse una separación de la Iglesia de Roma ", y en consecuencia se unió a esta última. Pero al discernir "los absurdos del papado", regresó a la Iglesia de Inglaterra en la Pascua de 1688.

Entre principios de la década de 1690 y su muerte en 1733, Tindal realizó importantes contribuciones en diversas áreas. Como juez adjunto abogado de la flota, tuvo una gran influencia en la jurisprudencia sobre piratería, como sus contribuciones al juicio de 1693-1694 de John Golden . Su oportuno folleto sobre la libertad de prensa tuvo una gran influencia en el fin del requisito legal de que todas las publicaciones tengan licencia antes de imprimirse. Su libro Derechos de la Iglesia Cristiana tuvo un inmenso impacto en las relaciones iglesia / estado y en el crecimiento del librepensamiento. El cristianismo de Tindal, tan antiguo como la creación (1730), fue la máxima declaración de la comprensión deísta del cristianismo y fue muy influyente en Inglaterra y en el continente.

Obras

Obras tempranas

Sus primeras obras fueron Ensayo de obediencia a los poderes supremos (1694); un ensayo sobre el poder del juez y los derechos de la humanidad en materia de religión (1697); y La libertad de prensa (1698). La primera de sus dos obras más importantes, Los derechos de la iglesia cristiana, afirmada contra los romanos y todos los demás sacerdotes que reclaman un poder independiente sobre ella, pt. I. , apareció de forma anónima en 1706 (2ª ed., 1706; 3ª, 1707; 4ª, 1709). El libro fue considerado en su día como una defensa enérgica de la teoría erastiana de la supremacía del estado sobre la Iglesia, y provocó a la vez críticas y abusos.

Después de que fracasaron varios intentos de proscribir la obra, el 14 de diciembre de 1707 prosiguió un caso contra el autor, el editor y el impresor, y otro contra un librero por vender una copia al día siguiente. La acusación no impidió la publicación de una cuarta edición y le dio al autor la oportunidad de publicar Una defensa de los derechos de la Iglesia cristiana , en dos partes (2ª ed., 1709). El libro fue, por orden de la Cámara de los Comunes , quemado, junto con el sermón de Sacheverell , por el verdugo común (1710). Continuó siendo objeto de denuncias durante años, y Tindal creía que el Dr. Gibson, obispo de Londres , lo acusó en una carta pastoral de haber socavado la religión y promovido el ateísmo y la infidelidad, acusación a la que respondió en el tratado anónimo. , Discurso a los habitantes de Londres y Westminster , cuya segunda y mayor edición apareció en 1730. En este tratado hace una valiente defensa de los deístas y anticipa aquí y allá su cristianismo tan antiguo como la creación .

El cristianismo tan antiguo como la creación

Cristianismo tan antiguo como la creación; o, el Evangelio, una republicación de la religión de la naturaleza (Londres, 1730, 2ª ed., 1731; 3ª, 1732; 4ª, 1733), llegó a ser considerada como la "Biblia" del deísmo. En realidad, fue solo la primera parte de toda la obra, y la segunda, aunque escrita y confiada en manuscrito a un amigo, nunca vio la luz. La obra evocó muchas respuestas, de las cuales las más capaces fueron las de James Foster (1730), John Conybeare (1732), John Leland (1733) y el obispo Butler (1736).

El cristianismo tan antiguo como la creación fue traducido al alemán por J. Lorenz Schmidt (1741), y de allí data la influencia del deísmo inglés en la teología alemana. Tindal probablemente había adoptado los principios que expone antes de escribir su ensayo de 1697. Reclamó el nombre de "cristiano deísta", sosteniendo que el verdadero cristianismo es idéntico a la religión eterna de la naturaleza.

Waring afirma que El cristianismo tan antiguo como la creación de Tindal (1730) "se convirtió, muy poco después de su publicación, en el centro focal de la controversia deísta. Debido a que casi todos los argumentos, citas y cuestiones planteadas durante décadas se pueden encontrar aquí, el trabajo es a menudo denominada 'la Biblia del deísta' ".

A diferencia del sistema anterior de Lord Herbert de Cherbury, que se basaba en la noción de ideas innatas, el sistema de Tindal se basaba en los principios empíricos de Locke . Asumió las antítesis deístas tradicionales de revelaciones y religiones externas e internas, positivas y naturales. Se parte de los supuestos de que la verdadera religión debe, por la naturaleza de Dios y las cosas, ser eterna, universal, simple y perfecta; que esta religión no puede consistir más que en los deberes simples y universales para con Dios y el hombre, el primero consistente en el cumplimiento del segundo, es decir, la práctica de la moral.

El sistema moral del autor, es esencialmente utilitario . La verdadera religión revelada es simplemente una reedición de la religión de la naturaleza o la razón, y el cristianismo, si es la religión perfecta, sólo puede ser esa reedición, y debe ser tan antiguo como la creación. La misión especial del cristianismo, por lo tanto, es simplemente liberar a los hombres de la superstición que había pervertido la religión de la naturaleza. El verdadero cristianismo debe ser un "servicio razonable" perfectamente, la razón debe ser suprema, y ​​las Escrituras, así como todas las doctrinas religiosas, deben someterse; sólo aquellos escritos pueden ser considerados como Escritura divina que tienden a honrar a Dios y al bien del hombre.

La 'Biblia deísta' de Tindal redefinió el fundamento de la epistemología deísta como conocimiento basado en la experiencia o la razón humana. Esto amplió efectivamente la brecha entre los cristianos tradicionales y lo que él llamó "deístas cristianos", ya que este nuevo fundamento requería que la verdad revelada fuera validada a través de la razón humana. En El cristianismo tan antiguo como la creación , Tindal articula muchas facetas prominentes del deísmo que han seguido caracterizando esa creencia a lo largo de los siglos posteriores hasta la actualidad:

  • Él argumenta en contra de la revelación especial: "Dios diseñó que toda la humanidad debería saber en todo momento, lo que él quiere que conozcan, crean, profesen y practiquen; y no les ha dado otro medio para esto, sino el uso de la razón".

Notas

Referencias

enlaces externos