Mateo 1:25 - Matthew 1:25

Mateo 1:25
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Guido Reni 's José con el Niño Jesús
Libro	Evangelio de Mateo
Parte de la Biblia cristiana	Nuevo Testamento

Mateo 1:25 es el vigésimo quinto y último versículo del primer capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . José se ha despertado de un sueño en el que un ángel le dio instrucciones sobre el nacimiento de Jesús . Ha llevado a María a su casa, completando su matrimonio, y este versículo explica lo que ocurre una vez que la pareja está unida.

Contenido

El griego koiné original , según Westcott y Hort , dice:

καὶ οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτὴν ἕως οὗ ἔτεκεν

υἱόν · καὶ ἐκάλεσεν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν

En la versión King James de la Biblia, el texto dice:

Y no la conoció hasta que dio a luz a su primogénito

hijo y llamó su nombre JESÚS.

La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:

y no la conocía sexualmente hasta que la dio a luz.

hijo primogénito. Lo llamó Jesús.

Para una colección de otras versiones vea BibleHub Mateo 1:25 .

Análisis

Este versículo sugiere que María era virgen en el momento del nacimiento de Jesús, y se cita como una de las evidencias bíblicas del nacimiento virginal . La palabra ἐγίνωσκεν traducida literalmente como "sabía" se refiere a menudo en la Biblia a las relaciones sexuales. Eugene Boring dice que en versículos como este el autor del evangelio parece poseer un nivel extremo de detalle personal, al tiempo que señala que el mandato del ángel en Mateo 1:20 no dice nada acerca de evitar las relaciones sexuales antes o después del nacimiento de Jesús. .

Este pasaje es el centro de controversia sobre la virginidad perpetua de María . Para muchos protestantes este versículo es una de las razones centrales para rechazar su virginidad perpetua, viendo al autor de Mateo, quien afirma que las relaciones sexuales no ocurrieron antes del nacimiento de Jesús, como implicando que ocurrieron después. Frederick Dale Bruner es uno que interpreta la palabra "hasta" en el sentido de que, después del parto, "José y María vivirán juntos por completo como marido y mujer". Grant R. Osborne escribe que "el tiempo imperfecto denota que José en ningún momento tuvo relaciones sexuales con su esposa" hasta "después del nacimiento de Jesús". El presbiteriano David Hill reconoce que la redacción no niega absolutamente la virginidad perpetua de María, pero argumenta que si la idea de la virginidad perpetua hubiera estado vigente en el momento en que se escribió el evangelio, entonces el autor de Mateo habría sido más específico. Por otro lado, Martín Lutero siempre creyó en la virginidad de María incluso después de dar a luz a Jesús. Raymond E. Brown , un católico romano, informa que K. Beyer afirma que en griego y semítico una negación hasta no implica nada sobre lo que sucede después; El mismo Brown dice que Mateo se preocupa solo por enfatizar la virginidad de María en el momento de dar a luz a Jesús y no por lo que siguió y pregunta si Mateo estaba en condiciones de saberlo.

Como se informa en Lucas 2:21 , el niño recibió su nombre ocho días después de su nacimiento en el momento de la circuncisión . La frase "fue llamado" en el griego original (ἐκλήθη) es voz pasiva. Sin embargo, en Mateo 1:21 se le dice a José que él nombrará. Robert H. Gundry cree que el hecho de que José nombre Jesús es una clara demostración del estatus legal de Jesús como su hijo y, por lo tanto, como heredero del rey David , una continuación del argumento de la genealogía.

Comentario de los Padres de la Iglesia

Jerónimo : Helvidio tiene muchas dificultades superfluas para hacer que esta palabra conocer se refiera al conocimiento carnal en lugar de al conocimiento, como si alguien lo hubiera negado alguna vez; o como si las locuras a las que responde se le hubieran ocurrido alguna vez a una persona de común entendimiento. Luego continúa diciendo que el adverbio 'hasta' denota un tiempo fijo en el que eso debería tener lugar, que no había tenido lugar antes; de modo que aquí, por las palabras, Él no la conoció hasta que dio a luz a su Hijo primogénito, está claro, dice, que después de eso la conoció. Y en prueba de esto, junta muchos ejemplos de las Escrituras. A todo esto respondemos que la palabra 'hasta' debe entenderse en dos sentidos en la Escritura. Y en cuanto a la expresión, no la conocía, él mismo ha demostrado, que debe referirse al conocimiento carnal, sin duda alguna que se usa a menudo para referirse a un conocido, como en que, El niño Jesús se quedó atrás en Jerusalén, y sus padres no lo sabían. de ella. (Lucas 2:43.) De la misma manera, 'hasta' a menudo denota en las Escrituras, como él lo ha demostrado, un período fijo, pero a menudo también un tiempo infinito, como en eso, Incluso hasta tu vejez Yo soy Él. (Isa. 46: 4.) ¿Entonces Dios dejará de existir cuando sean viejos? También el Salvador en el Evangelio, he aquí que estoy contigo siempre, hasta el fin de este mundo. (Mat. 28:20.) ¿Dejará entonces a sus discípulos en el fin del mundo? Nuevamente, dice el Apóstol, Él debe reinar hasta que haya sometido a sus enemigos a sus sentimientos. (1 Cor. 15:25.) Queda entendido, pues, que aquello de lo que si no se hubiera escrito podría haberse dudado, nos es expresamente declarado; otras cosas quedan a nuestro propio entendimiento. Así que aquí el evangelista nos informa, en lo que podría haber lugar para el error, que ella no fue conocida por su esposo hasta el nacimiento de su Hijo, para que podamos inferir de ahí que mucho menos fue conocida después.

Pseudo-Crisóstomo : Como podría decirse, "No lo contó mientras vivió"; ¿Implicaría esto que lo contó después de su muerte? Imposible. De modo que era creíble que José la hubiera conocido antes del nacimiento, cuando aún ignoraba el gran misterio; pero después de eso entendió cómo ella había sido convertida en templo del Unigénito de Dios, ¿cómo podía ocupar eso? Los seguidores de Eunomio piensan, como se han atrevido a afirmar esto, que José también se atrevió a hacerlo, así como los locos piensan que todos los hombres están igualmente locos consigo mismos.

Jerónimo : Por último, preguntaría: ¿Por qué entonces se abstuvo José hasta el día de su nacimiento? Seguramente él responderá: A causa de las palabras del ángel, Lo que nace en ella, etc. Entonces, quien prestó tanta atención a una visión como para no atreverse a tocar a su esposa, ¿después de haber escuchado a los pastores, visto a los Magos y conocido tantos milagros, se atrevería a acercarse al templo de Dios, la sede de Dios? el Espíritu Santo, la Madre de su Señor?

Pseudo-Crisóstomo : Se puede decir que aquí conocer significa simplemente, comprender; que mientras antes no había comprendido cuán grande era su dignidad, después del nacimiento supo entonces que había sido hecha más honorable y digna que el mundo entero, que había llevado en su seno a Aquel a quien el mundo entero no podía contener.

Glossa Ordinaria : De lo contrario; Debido a la glorificación de la Santísima María, José no pudo ser conocida por José hasta el nacimiento; porque la que tuvo al Señor de la gloria en su seno, ¿cómo debería ser conocida? Si el rostro de Moisés hablando con Dios se hizo glorioso, de modo que los hijos de Israel no pudieran mirarlo, ¿cuánto más no podría ser conocida, ni siquiera vista, a María, que dio a luz al Señor de la gloria en su seno? Después del nacimiento, José la conoció por la contemplación de su rostro, pero no para ser abordado carnalmente.

Jerónimo : Por las palabras, su hijo primogénito, algunos sospechan erróneamente que María tuvo otros hijos, diciendo que el primogénito solo se puede decir de uno que tiene hermanos. Pero esta es la manera de la Escritura, llamar al primogénito no solo al que es seguido por los hermanos, sino al primogénito de la madre.

Jerónimo : Porque si él solo fuera el primogénito y fue seguido por otros hermanos, entonces ningún primer nacimiento podría deberse a los sacerdotes, hasta el momento en que tuvo lugar el segundo nacimiento.

Referencias

Precedido por Mateo 1:24

Evangelio de Mateo Capítulo 1

Sucedido por Mateo 2: 1